2020-2021学年(岳麓版-必修三)同步测试：第3课-汉代的思想大一统(含答案解析).docx

第3课　汉代的思想大一统

基础巩固
1．夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要？
(　　)
①仁义恭俭　②“君权神授”　③“天人感应”　④“三纲五常”
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
答案　C
解析　依据材料信息“非有契于仁义恭俭”排解①，②为皇权专制供应了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选C项。
2．《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于亲密：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是
(　　)
A．仁政爱民 B．无为而治
C．严刑峻法 D．儒表法里
答案　D
解析　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成了正统，但要留意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法、阴阳家等的思想，故汉武帝之后的治国思想实质儒法结合，外儒内法。
3．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当浩大的学术系统，全部的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括
(　　)
①儒家　②法家　③道家　④兵家　⑤阴阳家
A．①②③④ B．②③④⑤
C．①③④⑤ D．①②③⑤
答案　D
解析　依据题干供应的信息和所学史实，董仲舒的新儒学是在儒家思想的基础上吸取了法家、道家、阴阳家等思想而成。所以此题正确选项是D。
4．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主见“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列论述中错误的是
(　　)
A．反映天命的政治秩序与政治思想应当是统一的
B．融合道家、法家主见和迷信思想丰富进展儒学
C．强化君主专制的同时也主见限制君权过度膨胀
D．新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想
答案　D
解析　从题干材料看，尽管“天人感应”思想宣扬了“君权神授”，但同时也提出，假如人君无道，天就会降下灾异进行责怪和威慑，人君必需遵循天道，实行仁政。故D错误。
5．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是
(　　)
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
答案　B
解析　西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中心集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，孔子及其儒家思想逐步神学化、宗教化、教主化。
6．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。“这也是法家的一个成功”指的是
(　　)
A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面吸取
答案　A
解析　秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，“儒家学说被长期推崇为官方教义”一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。B、C、D三项说法错误。
力量提升
7．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不行校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不行食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施制造了条件
(　　)
A．墨家学说 B．法家学说
C．黄老之学 D．大一统思想
答案　D
解析　西汉初年，经济凋敝，统治者接受黄老之学，推行疗养生息政策，到了西汉武帝的时候，经济实力大增，这时候董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想，故D项符合题意。
8．儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地听从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下清静的教训。从儒家思想演化的进程看，最能佐证这一观点的是
(　　)
A．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼”
B．孟子主见“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
D．荀子主见“礼法并用”
答案　C
解析　依据题干供应的信息和所学史实可知，汉武帝为了打击诸侯王国问题，在思想上接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，为政治上加强中心集权服务。故本题选C。
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二　董永卖身葬父，感动天地，并成就一段奇特姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。
材料三　“抛弃传统文化是逆潮流的，应当在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授的主见。李汉秋建议训练部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。
(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主见？对于西汉王朝统治有何意义？
(2)材料二该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能够受到统治者的推崇？
(3)阅读材料三，首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员李汉秋建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。
答案　(1)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。有利于巩固国家政治统一，加强中心集权。
(2)“孝”道或儒家伦理道德。“孝”简洁被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。
(3)董仲舒。有肯定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德规范，具有永恒的意义和普遍价值。在今日，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。
解析　第(1)问思想主见可联系所学学问从材料一中概括得出，意义从政治角度回答。第(2)问伦理观念很简洁联想到“孝”道，缘由从统治者维护其统治的角度去思考。第(3)问中第一小问简洁回答，其次小问从儒学道德的意义和影响及对我国当前社会建设的乐观性去回答。