鱼我所欲也(复习归纳)教学教材.doc

鱼我所欲也(复习归纳)精品文档鱼我所欲也一、原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 二、参考译文 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。（如果）这两样东西不能同时得到，（只好）舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；正义，也是我所想要的。（如果）这两种东西不能够同时得到，（只好）牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，（可我）厌恶的东西还有超过死亡的，所以有些祸患我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保住生命的手段什么不可以使用呢？假使人们所厌恶的没有比死亡更可怕的，那么凡是可以用来避免祸患的手段，什么不可以采用的呢？凭借这种手段就可以苟全生命可有的人却不肯采用。凭借某种手段就可以逃避祸患，而有的人却不肯去干。由此可见，人们所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有超过死亡的。不仅仅有道德的人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。没有礼貌的地吆喝着给人吃，饥饿的过路的人也不会接受；用脚踢过去给人家，就连乞丐也不屑接受。高位厚禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么这高位厚禄对我有什么好处呢？是为了宫室的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？过去宁愿身死也不肯接受，现在为了宫室的华丽却接受了；过去宁可身死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；过去宁可身死也不肯接受，现在为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了：这种做法不也该停止了吗？（如果这样做了）就叫做丧失了他的本性。 三、重点知识梳理（一）文学常识 本文出自孟子告子上，作者孟子，战国时期人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助，失道寡助生于忧患，死于安乐。（二）重点字词1、语音。箪（dn） 蹴（c） 羹（gng） 死亦我所恶（w） 2、通假字。（1）乡为身死而不受乡。乡， 通“向”，从前 （2）故患有所不辟也。 辟：通“避”，躲避 （3）所识穷乏者得我与？。 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 。与：通“欤”语气词“吗”（4）万钟则不辩礼义而受之。 辩：通“辨”，辨别 3、一词多义。 为：（1）今为所识穷乏者。（为了） （2）所识穷乏者得我而为之。（做，接受） （3）则凡可以辟患者何不为也？（做、采用）得：（1）二者不可得兼。（得到） （2）所识穷乏者得我与？（通“德”恩惠，感激）则：（1）得之则生。（就） （2）则凡可以得生者。（那么） （3）万钟则不辩礼义（如果）与：（1）蹴尔而与之。（给）（2）所识穷乏者得我与？（与：通“欤”语气词“吗”）4、古今异义。一豆羹：豆：古义：盛肉或其他食品的器皿。今义：名词，豆类农作物。5、词类活用。动词用作名词。“万钟于我何加焉！”加：原意为增加，这里用作名词，意为好处，益处。（三）结构内容。第一部分（第1段）：论述舍生取义是人的本性。 第二部分（第2段）：论述见利忘义是丧失本性的行为。 先从正面举例，说明义的存在。本心赋予人巨大的力量。再从反面举例，接受万钟是丧失人的本性。批评见利忘义的行为。 （四）文章中心本文的中心论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”文章以“鱼”和“熊掌”为喻，说明在人生的道路上，会面临许多重要的抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。（五）写作特点1议论严密，层层深入。文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。2善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。3善用对比。第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。四、考点训练（一）文学常识。 本文出自_，作者是_时期的_，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有得到多助， 失道寡助_ 。（二）给加点字注音。箪（ ） 蹴（ ） 羹（ ） 死亦我所恶（ ） （三）解释加点的词。 1、二者不可得兼（ ）（ ） 2、故不为苟得也 （ ）（ ） 3、故患有所不辟也 （ ）（ ） 4、如使人之所欲莫甚于生（ ） 5、凡可以得生者何不用也（ ） 6、非独贤者有是心也（ ）7、贤者能勿丧耳。（ ） 8、呼尔而与之（ ）9、蹴尔而与之（ ）（ ） 10、乞人不屑也（ ） 11、万钟则不辩礼义而受之（ ） 12、万钟于我何加焉 （ ） 13、所识穷乏者得我与？（ ） 14、乡为身死而不受 ( ) 15、今为妻妾之奉为之 ( ) 16、是亦不可以已乎 ( ) 17、行道之人弗受（ ）（四）翻译句子。1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。_2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ _3、是亦不可以已乎？ _4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 _5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 _6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 _7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ _8、呼尔而与之，行道之人弗受。 _9、蹴尔而与之，乞人不屑也。 _（五）理解性默写 1、本文的中心论点是：_ _。2、文中能概括全篇大意的句子是：_。3、体现“性本善”思想的句子是：_，_，_。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是：_，_。 5、孟子认为失其本心的行为是：_。 6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？ _，_。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了：_，_，_。 8、文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：_，_；_，_。（六）简答题。1、本文运用了哪些论证方法？答：_2、文中所指的比生命更可贵的东西是什么？比死亡更可怕的东西是什么？答：_3、人的本心是什么？ 答：_4、文章开篇没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 答：_ _5、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。 答：_6、非独贤者有是心也。“是心”指什么？ 答：_7、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） 答：_8、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 答：_9、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，请简要谈谈你的看法。 答：_10、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 答：_ _ _11、作者在文中赞扬的是怎样的人？批评的是怎样的人？答：_12、孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分） 答：_13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分） 答：_鱼我所欲也答案：（一）文学常识 孟子告子上 孟子，战国 生于忧患，死于安乐 。（二）dn c gng w （三）1、得到 同时 2、所以 苟且取得 苟且偷生3、祸患，灾难 辟：通“避”，躲避4、假使，假如 5、采用 6、这种本性 7、不丢掉，不遗失 8、助词，不译9、用脚踢 给 10、因轻视而不肯接受 11、辩：通“辨”，辨别12、有什么好处 13、贫穷的人 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 。14、乡， 通“向”，从前 15、做 接受 16、停止 17、不接受（四）1、我厌恶的东西还有超过死亡的，所以有些祸患我不躲避。2、万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 3、这样的行为不也应该停止了吗？ 4、不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。 5、如果这两种东西不能同时得到，那么就舍弃生命而选取正义了。 6、以前为了义宁肯身死也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。 7、假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 8、如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。 9、用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （五）理解性默写 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、万钟则不辩礼义而受之。 6、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与8、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（六）1、本文运用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证的方法，有力地证明了舍生取义这一中心论点。 2、指道义，丧失道义。 3、舍生取义4、使所要论述的问题更加通俗易懂，引出中心论点，为下文论议作铺垫。 5、 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等 6、在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。 7、例：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动，宁死不降。刘胡兰面对敌人的铡刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲； 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。 8、 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青 9、 不矛盾，君子爱财，取之有道。在市场经济下获得应得的利益无可厚非，但一定要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪、损人利己的事。 不义之财不可取。10、义要符合国家、民族、人民的利益，做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 11、舍生取义的人，见利忘义的人 12、“贫贱不能移”。13、人的生命是宝贵的，我们应当珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，只是我们在见义勇为时，要量力而行，见义智为，在与坏人斗勇时要斗智，尽量避免对自己的损害。中学生日常行为规范删掉了“见义勇为”体现了国家对青少年的爱护，也体现了现代教育理念。至于为义而舍生，只要值得，这依然是我们这个时代所颂扬的。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除