师说课后练习试题和答案教学文稿.doc
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1、师说课后练习试题和答案精品文档 师说课后练习题及答案 一、这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的,第二、三段是从什么角度论述的。 二、课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据,这样对比有怎样的论证作用。 三、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今天仍有什么借鉴作用。作者说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。 一、设题意图:此题意在让学生整体把握课文内容。 参考答案: 第一段开篇提出“古之学者必有师”。紧接着正面概述教师的职能和任务是“传道、受业、解惑”;然后转而论述从师的必要性,无师不能
2、解惑;最后正面论述择师的标准,凡先闻道者,都可为师,并归纳为“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。第二段评述当时不从师的不良风气,从反面论证从师的必要。第三段举历史事例正面论述从师的必要和以能者为师的道理 二、设题意图:此题意在让学生通过了解对比论证的手法重点理解第二段的内容,第二段是教学重点,也是教学的难点。 参考答案: 这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组,古之圣人与今之众人对比:古之圣人从师而问;今之众人耻学于师。第二组,对其子于对其身对比:爱其子,择师而教;于其身,耻学于师。第三组,百工之人与士大夫对比:百工之人不耻相师,士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论:师道之传也久矣
3、,欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。 三、设题意图:此题意在让学生以现代观念总结作者从师为学的进步意义,并就课文第三段谈自己的认识。 参考答案: 作者概括而全面地提出教师的职责。强调学而知之,必须从师学习,能者为师,不耻下问,尊重老师,奖掖后学等思想在今天仍有借鉴作用。第三段阐述师道、师生关系,以能者为师,也就是“道之所存,师之所存”的观点。 师说巩固及拓展性练习 一、选择题 1下列加点字读音正确的一项是 A数罟洿池 阿谀奉承 师襄经传以贻 句读 颁白 老聃 郯子 针砭 无长无少 2下列句中加点的字解释不正确的一项是 A孰能无惑 其闻道也固先乎吾 B彼童子之师夫庸知其
4、年之先后生于吾乎 C余嘉其能行古道 士大夫之族 D作师说以贻之是故无贵无贱 3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是: 古之学者必有师。 师者,所以传道授业解惑也 今之众人,其下圣人也亦远矣。 小学而大遗,吾未见其明也 弟子不必不如师,师不必贤于弟子吾从而师之 A全不相同 B和现在的用法相同 C全都相同 D和现在的用法相同 4.下列加点词语含义相同的一组是: A师道之不传也久矣B道之所存,师之所存也 六艺经传皆通习之 圣人无常师 C作师说以贻之 D其为惑也,终不解矣 贻笑大方 于其身也,则耻师焉,惑矣 5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 A于其身也,则耻师焉则群聚而笑之 B师
5、道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉,无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者 6.下列各组句子中,“所以”的用法不同于其他三项的一项是 A 师者,所以传道受业解惑也B 所以兴怀,其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也 7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句:其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子不拘于时学于余 A全相同B各不相同 C只有相同D只有相同 9.下列句中不含通假字的一项是 A君子
6、生非异也 B师者,所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉D或师焉,或不焉 10.下列加点字的用法不同于其他三项的是 A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人,君子不齿 C是故圣益圣,愚益愚 D假舟楫者,非能水也 11.下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句:句读之不知,惑之不解 A师者,所以传道受业解惑也B大王来何操? C蚓无爪牙之利,筋骨之强 D不拘于时,学于余 12. 选出下列说法不当的一项 A韩愈是中唐散文家、诗人,字退之,以其祖籍,世称韩昌黎;以其官职,世称韩吏部;死后谥“文”,故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动,反对浮夸不实的文风,主张“惟陈言之务
7、去”,倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”,又被明人列为“唐宋八大家”之首,其代表作除师说外,另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗,独抒己见的斗争精神。 二填空题 13.老师的职能是什么?_,_; 14.择师的标准是什么?_ ,_ ,_,; 15.作者引述孔子的言行得出了什么结论?_, _,_,_ ,_ 。 三翻译下列句子 16师者,所以传道受业解惑也。 17. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 5下列说法不正确的一项是 A师说选自昌黎先生集,作者韩愈,字退之,河阳人。唐代著名散文
8、家,明人将其列为“唐宋八大家”之首。 B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。 C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传,解释经书的著作。 D“三人行,则必有我师”出自孔子的论语述而,原句是:“三人行,必有我师焉。” 二、课内阅读。 阅读下面的语段,完成后面的题目。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹 且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣
9、益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 6下列句中加点的词解释不正确的一项是 A今其智乃反不能及 乃:却,竟然 B或师焉,或不焉 不:通“否” C巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提
10、D古之圣人,其出人也远矣 出人:超过其他的人 7下列句中“其”的用法与例句相同的一项是 例句:其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎? B吾未见其明也 C其可怪也欤D授之书而习其句读 8下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 A于其身也,则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者,所以传道受业解惑也 C师道之不传也久矣师道之不复,可知矣。 D于其身也,则耻师焉,惑矣人非生而知之者,孰能无惑 9下列各句与例句句式特点相同的一项是 例句:句读之不知,惑之不解 A其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B大王来何操? C蚓无爪牙之利,筋骨之强 D不拘于时,学于余 10下列对语段内容理解不正确的一项是 A该段运用
11、了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。 B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。 三、翻译下列句子 11句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。 12不拘于时,学于余 13师者,所以传道受业解惑也。 14吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎? 高二语文周周练参考答案 一、基础题 1、A 2、D 3、B 4、C 5、C 二、课内阅读。 6、D 7、B8、C9、B 10
12、、D 三、翻译下列句子 11.不通晓句读,不解除迷惑,有的从师,有的不。 12.不受世俗的限制,向我学习。 13.老师,靠来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 14.我学习道理,哪管他的年龄比我大还是比我小呢? 15.因此无论贵贱,无论年长年少,道存在的地方,就是老师在的地方。 16.他和他年龄差不多,学问知识相似,地位低,就感到羞耻;官职高,就近乎谄媚。 17.因此弟子不一定不如老师,老师不一定比弟子贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上有专门研究。 四、默写答案略 五、课外阅读。 18、B 19、D0、D1、C2、A 3、C。4、D 六、选作题答案: 1 、 3、4 7 10其皆出于此乎?
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