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甲骨文字典甲骨文字典1、人，甲骨文像是垂臂直立的动物形象。造字本义：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。金文基本承续甲骨文字形。篆文突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象，像是双手采摘或在地里忙活。隶书变形较大，弯腰垂臂的形象完全消失。“私”即“厶”*，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”*是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”*是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者。2、女，甲骨文像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手。有的甲骨文头部位置加一横指事符号，表示发簪。造字本义：两胸饱满的妇人，能生育、哺乳的人类中雌性。金文、承续甲骨文字形。篆文基本承续金文字形。隶书严重变形，以致“人”形消失，“手”形消失。附 文言版説文解字：女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。附 白话版说文解字：女，妇人。像妇人之形。这是王育的说法。所有与女相关的字，都采用“女”作边旁。3、母，甲骨文在“女”的胸部位置加两点指事符号，表示妇女因生育而发达的两乳。造字本义：婴儿的生育、哺乳者。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书有所变形。附 文言版説文解字：母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。附 白话版说文解字：母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。4、婦，甲骨文（帚，扫箒，家庭洁具）（女），表示女子在家做扫地等家务。造字本义：在家扫地做家务的女主人。金文承续甲骨文字形。有的金文将“帚”改成，表示手持扫帚。有的金文调整左右顺序。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“女”写成。俗体楷书将正体楷书的“帚”简化成“彐”。“妇”是主内、做家务的女人；“男”*是主外、开荒耕种的劳动主力。附 文言版説文解字：婦，服也。从女持帚灑掃也。附 白话版说文解字：妇，服侍男人的女人。字形采用“女、帚”会义，表示女人持帚在家洒扫。5、男，甲骨文（田，田野，庄稼地）（力，体力），表示种地的劳力。造字本义：在田间出力做事的雄性劳动者。金文基本承续甲骨文字形。篆文将金文的写成。隶书承续篆文字形。俗体隶书将字形简化成。在造字时代的古人看来，“妇”*是主内、做家务的女人；“男”是主外、开荒耕种的劳动主力。附 文言版説文解字：男，丈夫也。从田，从力。言男用力於田也。凡男之屬皆从男。附 白话版说文解字：男，丈夫，即成年雄性。字形采用“田、力”会义，意思是男子在田间劳动耕作。6、“兄”是“祝”的本字。兄，甲骨文（口，说）（人），表示祝祷。造字本义：祭祀时念念有词地祝祷的族长。有的甲骨文将“人”写成。金文、篆文承续甲骨文字形。有的金文加“往”，表示在祝祷仪式上奔跑。当“兄”的“祝祷”本义消失后，甲骨文再加“示”（祭祀），另造“祝”代替。附 文言版説文解字：兄，長也。从儿从口。凡兄之屬皆从兄。附 白话版说文解字：兄，兄长。字形采用“儿、口”会义。所有与“兄”相关的字，都采用“兄”作边旁。7、夫，甲骨文在（大，成人）的头部加一横指事符号，代表发簪。造字本义：成年男子束发，并用发簪固定。金文承续甲骨文字形。古人认为须发是父母所赐，不可剪除，因此年纪越大头发越长；也因此发簪成为成年男子所必需。篆文基本承续金文字形。古人以束发、加冠为男子的成年仪式：男子15至16岁束发，标志着告别童少时期，成为合法公民，国家可以征用；男子20岁加冠，表示成年，可以婚配。附 文言版説文解字：夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆从夫。附 白话版说文解字：夫，成年男子。字形采用“大”作边旁，用一划表示成年男子头发上的簪子。周代的长度制度，将八寸算作一尺，将十尺算作一丈。成年男子身高达到八尺丈把，所以称成年男子为“丈夫”。所有与夫相关的字，都采用“夫”作边旁。8、儿，甲骨文（只长出两颗门牙的嘴巴）（人），表示刚长门牙的人，小孩。造字本义：长牙换齿阶段的人，即幼孩。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文中的门齿写成臼齿形状，进一步明确“兒”的“长牙换齿”年龄特征。篆文承续金文字形。俗体楷书省去正体字的“臼”。附 文言版説文解字：兒，孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。 附 白话版说文解字：儿，幼子。字形采用“儿”作边旁，像小孩的头盖骨没有密合的样子。 9、子，甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。金文承续甲骨文字形。籀文综合甲骨文和甲骨文的字形。有的籀文像坐在凳子上的小孩，挥动着两手。隶书淡化了篆文字形中襁褓婴儿的两手形象。“私”即“厶”*，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”*是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”*是顶天立地的成年人；“人”*是双手采摘或在地里忙活的劳动者。附 文言版説文解字：子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。，古文子，从巛，象发也。，籀文子，囟有发，臂胫在几上也。附 白话版说文解字：子，在十二地支之中，“子”代表十一月，这时阳气发动，万物滋生，人假借“子”作称呼。字形像幼儿的形象。所有与子相关的字，都采用“子”作边旁。，这是古文写法的“子”字，字形采用“巛”作边旁，巛，像幼儿的头发。，这是籀文写法的“子”字，头顶有头发，手臂与小腿都放在几案上。10、老，甲骨文（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示头戴冠冕、手拄棍杖的年长上卿或大夫。有的甲骨文加“毛”，表示上卿、大夫因年长而发长。远古中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越长。造字本义：古代对年长大臣的尊称。金文将甲骨文字形中的写成头盔形状。有的金文对甲骨文进行简化。篆文承续金文字形。隶书将篆文的写成，人形、发形全失。“考”* 与“老”本同源，后转注分化。附 文言版説文解字：老，考也。七十曰老。从人毛匕。言須髮變白也。凡老之屬皆从老。附 白话版说文解字：老，衰朽。人到七十的状态叫“老”。采用“人、毛、匕”会义。这是说须发都变白了。所有与老相关的字，都采用“老”作边旁。11、老，既是声旁也是形旁，表示年长。孝，甲骨文（是“老”的省略，长发长者）（子，后代），老人在上，小子在下，表示儿孙搀扶老人。造字本义：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。金文、将甲骨文的明确为或。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“老”简化成；将“子”写成。附 文言版説文解字：孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。附 白话版说文解字：孝，善于侍奉父母长辈。字形采用省略了“匕”的“老”和“子”会义。这个字形是表示“子承老”。12、“孕”与“身”本同源，后分化。孕，甲骨文像一幅怀胎妇女的透视图，在圆隆的人的腹部里有一个胎儿（子）。造字本义：女子怀胎。金文（像臀部，表示生产位置）（女，产妇），强调“孕”为妇女的行为。篆文（人，妇女）（子，胎儿），表示妇女怀胎。附 文言版説文解字：孕，褢子也。从子，从几。附 白话版说文解字：孕，妇女怀胎。字形采用“子、几”会义。13、“育”与“居”本同源，后分化。育，甲骨文（人，指女人）（即倒写的“子”，表示出生的婴儿），表示妇女生子。当“居”由本义“妇女生育”引申成“休养生息”后，甲骨文以“女”代替“人”，明确“孕妇生子”的本义。金文承续甲骨文字形，并在“子”的头部加三点，表示妇女生产时的羊水。篆文将金文的“女”写成“每”，将写成。篆文异体字（头朝下出生的婴儿）（肉，长肉），表示生子并喂养，使孩子长大。造字本义：孕妇生子。隶书将篆文倒写的“子”误写成，将篆文的“肉”写成“月”。附 文言版説文解字：育，養子使作善也。从，肉聲。虞書曰：教育子。毓，育或从。附 白话版说文解字：育，培养孩子，使之从善。字形采用“”作边旁，采用“肉”作声旁。虞书上说，“要教导、培育孩子。”毓，这是“育”的异体字，字形采用“”作边旁。14、子，既是声旁也是形旁，表示小孩，即后代。字，金文（宀，“安”的省略，男子盖房娶亲）（子，后代，子嗣），表示女子出嫁后生育后代。造字本义：女子落户夫家，生养后代。在人口、劳动力决定部族强弱的远古时代，为预防偷拐儿童、掳掠妇女，古人在新生婴孩和新娶的女人身上做记号，叫“字”；后引申为成年礼的一部分：古代一般男子在成年后为自己的“名”作近义的“注解”补充或“说明”，也叫“字”；也有的底层百姓有“名”无“字”。篆文承续金文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“子”写成。在古代，父母对未成年子女在口头上的称呼叫作“名”*，有如今日之“小名”与“昵称”，用于日常非正式社交场合，为贱称；子女成年后为其设计的书面称呼叫“字”， 有如今日之“大名”与“户籍名”，用于各种文件和正式社交场合，为尊称；“名”与“字”是同一对象的两个称呼，“字”是对“名”的解释或补充；今人所说的“名字”，相当于古人所说“字”。附文言版説文解字：字，乳也。从子在宀下，子亦聲。附 白话版说文解字：字，生育。字形采用“子、宀”会义，表示“子”在“宀”下，“子”也作声旁。15、坐，篆文（两个人相对）（土，土炕），表示两人在土炕上盘腿相对。造字本义：主宾双方盘腿炕上，饮食交谈。有的篆文将两人相对的形象写成“卯”（“留”的略写），表示主人挽留客人。附 文言版説文解字：坐，止也。从土，从畱省。土，所止也。此與畱同意。，古文坐。附 白话版说文解字：坐，停下休息。字形采用“土”和省略了“田”的“畱”会义。土，是止息的地方。此与“留”是同一个意思。，这是古文写法的“坐”字。16、浴，甲骨文（身上溅着水花的“人”）（皿，水盆），像一个人站在洗澡盆里洗澡。有的甲骨文加“止”（脚），表示整个人站在水盆里。有的甲骨文将“人”写成“倒人”，表示洗头。金文（水）（山谷），表示在山谷溪涧洗澡。造字本义：洗澡。篆文承续金文字形。隶书将篆文的“水”写成“三点水”。古人称浸身为“浴”，洗头为“沐”，冲水为“澡”，洗手为“盥”，泡脚为“洗”。附 文言版説文解字：浴，洒身也。从水谷聲。附 白话版说文解字：浴，冲洗身子。字形采用“水”作边旁，“谷”是声旁。17、宿，甲骨文（人）（席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：在屋里卧席过夜。金文承续甲骨文字形。篆文误将金文字形中的卧席形象写成形象不明的。由于“宿”与“夙”音相同、义相近，古籍中常将“夙敌”、“夙根”、“夙愿”等词语写成“宿敌”、“宿根”、“宿愿”等词语。附 文言版説文解字：宿，止也。从宀，聲。，古文夙。附 白话版说文解字：宿，停下住歇。字形采用“宀”作边旁，采用“”作声旁。，这是古文写法的“夙”字。18、本 字“从”从，甲骨文（人）（人），像两个人一前一后相随而行。造字本义：两人相随而行。金文、篆文承续甲骨文字形。 合并字“從”“从”是“從”的本字。从，甲骨文（人）（人），像两个人一前一后相随而行。当“从”的“相随而行”的本义有所弱化后，甲骨文再加“彳”（行）另造“從”代替，强调“行进”含义。造字本义：两人相随而行。金文再加“止”（脚）。篆文基本承续金文字形。隶书结构复杂化。注：“从”是“從”的本字，“從”与“从”含义相同。但“從”字加“辵”后，“随行”的含义更明确，因此古人多以“從”代“从”。从 文言版説文解字：从，相聽也。从二人。凡从之屬皆从从。隨行也。从辵从，从亦聲。从 白话版说文解字：从，彼此都听对方的。字形采用两个“人”会义。所有与从相关的字，都采用“从”作边旁。從 文言版説文解字：從，随行也。从辵，从从，从亦聲。從 白话版说文解字：從，跟随前往。字形采用“辵、从”会义，“从”也作声旁。19、“北”是“背”的本字。北，甲骨文像一个朝左的人和一个朝右的人，两个人朝相反方向站立。造字本义：两人相逆反，相违背。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文的写成，将篆文的写成。当“北”的“相背”本义消失后，篆文再加“月”（肉，身体）另造“背”代替。由于古代天子上朝时面朝南方，因此称背所朝的方向为“北”。附 文言版説文解字：北，也。从二人相背。凡北之屬皆从北。附 白话版说文解字：北，违背。字形采用两个相背的“人”会义。所有与北相关的字，都采用“北”作边旁。20、比，甲骨文字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书变形较大，将篆文的“人”写成“匕”。附 文言版説文解字：比，密也。二人爲从，反从爲比。凡比之屬皆从比。夶，古文比。附 白话版说文解字：比，相从密切。两人相随构成“从”字，反写“从”字遂成“比”。所有与比相关的字，都采用“比”作边旁。夶，这是古文写法的“比”字。21、从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。众，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。有的甲骨文在“从”（相随，合群）字上方加“日”（太阳），表示蓝天红日之下合群生活的广大人群。有的甲骨文、将“从”写成，强调“从”者之广大。造字本义：蓝天红日之下合群生活的广大人群，百姓。简体金文和简体篆文承续甲骨文字形；有的金文承续甲骨文字形。有的篆文误将金文的“日”写成“目”。隶书将篆文的“目”写成“目”上加一撇，将篆文三个人形状写成。俗体楷书回归甲骨文“三人成众”的结构。附 文言版説文解字：眾，多也。从乑目，衆意。附 白话版说文解字：众，人多。字形采用“乑、目”会义，众多的意思。22、大，甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书失去手形。在远古时代，人的体格出众被等同于能力出众，因此称能医病、能治邦的人为“大（念di）夫” 。“私”即“厶”*，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”*是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”*是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人”*是双手采摘或在地里忙活的劳动者。附 文言版説文解字：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文才也。凡大之屬皆从大。附 白话版说文解字：大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。所有与大相关的字，都采用“大”作边旁。23、立，甲骨文像一个人站在地上，一横指事符号表示地面。造字本义：站在地上。金文承续甲骨文字形。篆文将站着的人写成。隶书彻底失去人形。附 文言版説文解字：立，住也。从大立一之上。凡立之屬皆从立。附 白话版说文解字：立，站住。采用“大”作边旁，在“大”的下面加一横指事符号，表示立于“一”之上。所有与立相关的字，都采用“立”作边旁。24、交，甲骨文像一个人两腿左右错立。造字本义：反叉两腿站立。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书变形，成为“六”、“乂”组合，没了“人”影。附 文言版説文解字：交，交脛也。从大，象交形。凡交之屬皆从交。附 白话版说文解字：交，交叉小腿而立。字形采用“大”作边旁，像两腿交叉的样子。所有与交相关的字，都采用“交”作边旁。25、文，甲骨文像是由众多线条、交错形成的图案，表示古人用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。有的甲骨文简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。远古人在易于长期保存的岩壁或龟甲兽骨上刻画能表现事物形象特征的的线条、图案，用来记录战争、天象、祭祀等重大历史事件，以及重要的日常生活经验，以便传诸后世。金文在甲骨文的“文”形基础上加“彡”，突出刻纹的形象。有的金文在刻纹上方加“心”（意识），表示用刻纹、图案传达意识。有的金文在交错的图案内加“心”（意识），进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。有的金文将“心”简化成一点。简体金文承续甲骨文字形。造字本义：远古时代刻画在岩壁、甲骨上的象形汉字。篆文承续金文字形。隶书有所变形，错纹的形象消失。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。附 文言版説文解字：文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆从文。附 白话版说文解字：文，交错的笔画。象交叉的纹案。所有与文相关的字，都采用“文”作边旁。