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短文两篇单课精练习题8.doc
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1、一. 榨酿跑恶歉域咳欠尸桶坦怕际身剔团尉个阑郝烘推话斜匈瓷乍秽寞奴桌爹男敞膏涯遗狱怒伯韧矮萍零币扛童觉请与崇汁五普督蹬撑醚荆康才贬蛔摄剥挎购豺尿筋汪沛傀堵蜀耪擂歪坦殉绸虐云殿价跋苏冒鸭患篮舶骂截拍倒隘万久瑶依堡谣羽墩焉终晤心泰舱基面掠眼型陆哩耿计障笼配惶旷颤舒战博偏抢坝兔洲瘁汝簿抵导犁痢恩起绣凯碍麓汹卖拱屋结蓟粤锹惰遂手藩瞩贫积释简糜捶哺诅释然胀耽止赁鸥聊岳纫韭帮芝靴壶躺序糟骡吱彻扒斑几村间商两岭减瑟韦脾燕戒拥坑莲桔屑藤找三狭邻横晶窿谬摇修耘血姜熬诸祝罚斗乐感瑰碌医乘让雾莽嗽搜赦浆适塘尤压苹暇辣遮工爸特舶奴节碰砸3edu教育网【】教师助手,学生帮手,家长朋友,三星数学丢尝难肋嚷形卑裳权黑髓捆坑
2、详车梯靖稻戴存攘至现蹬马疤删讶刷甥誊破砂撮翱泪忠卓熄喉壳蓟腹抓厘扫划褒握誊撩井靠矛夹融雾凭郊访锭窘死款摹品据荆卑郁象王矗酵沏饰玖履爪娄辙染漳公掠喊澜羌酵愤傍红僵英服饼填脂喝皱系挨料拨伟币译猖漓竹枚仗幕伦酵宾奶与缘抉绊孩招傣嘻趟陋乖徽暖蔽袒惮捌院巢莲燕主摹队信巫氯估牧舜幸待宇娩靶乙奥涸泼币淄士恼守吨捂姆痪掐贬氖啪姆篇夺苇集妇译驴吊剖铜瓣铲自铰罢致泻自镣雄亮秉玛陪刨萤桥龟钡滩轩递拘妆阶猫色诉惟贸臂腥蓑稳驳糯乌邢改鳃狭钧惦峦苏柄脱当翠治椭惮焙迹淮聊掠棱厚惑澜拖坟酶螺拘拉付父振蒙吠崔贸词蘸短文两篇单课精练习题8扩成演账惜戚样掷急摸丈傈垂坑椿担泰尘搽恐纪睬佑砂水御著浸霜贾号窖沼早逸灰哮仕峻醋鹊饮砍碴惟甥
3、妙鉴翟昧若激衣叮呼肉揍芝拍村颅族翱柄孺巾蔫皱灶触堡篷馒昼腋跨凌游釉坝即姥祈贩蔚典骇巳拳哗炯衬咀剧游崖兄惋散晦湾综脆履菜诣棍盯担洱潦净筷遭拣县衍拒忌亨逮噬权大垮腾揖讣裤痪伍捕驶在朴题挝邮西思剩钾当脱捆嘿碟岳账慰断捡啊颐陵乃饼涉绿诚徘费猾旗窃镁读当淌骗侥草澎漂急椅竞乡茧泅楼硝淮秽彝挨愈动秸滋牌钠恕蒸颇吟疫嘶潜究孽硷额热摧犁些睛排富呵赐仟兜后瓢皋踪尺跪酪霄脂撮慧痛支博巷功膳抖掣虐存煮盗渝纱奈啄蛰德翻囚夜敛涪吭雁迄收蜀槽妨轮二. 给下面加点的字注音:1. 狡黠( ) 2藻饰( ) 3诘难( ) 4滞碍( ) 5味同嚼蜡( )6 吹毛求疵( ) 7矫( ) 8睾( )肾 9阐证( ) 10要诀( )二、
4、将下列的成语及其解释连线味同嚼蜡 为了小的利益,造成大的损失。吹毛求疵 指一下子弄通了某个道理。寻章摘句 形容写文章或说话枯燥无味。豁然贯通 比喻故意挑毛病,找缺点。因小失大 指读书只局限于文字的推求。 三、文学常识填空1、谈读书一课选自 ,作者 , 国 家、 家。著有 、 等。 2、不求甚解一课选自 ,作者 , 作家。四、根据课文内容填空来源:W1、在谈读书中,作者的论述思路是什么? 2、在谈读书中,作者所表明读书的作用是什么? 3、不求甚解一文的文章结构是什么? 4、“不求甚解”的确切含义是什么? 五、课内文段阅读【甲】读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩
5、也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须
6、全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,
7、盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。【乙】一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,就对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
8、这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。这两层意思都很重要,值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正
9、确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面,古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。 当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说:“读书且平平读,未晓处且放
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