湘黔桂边区侗戏建构红色文化的策略.docx
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1、 湘黔桂边区侗戏建构“红色文化”的策略 李玉玲 陆小纯 滕腾 吴慧萍【摘 要】运用政治学的理论方法,系统考究侗戏参与建构湘桂黔三省交界多民族区域“红色文化”的资源构成和策略选择,以及当下侗戏完善“红色文化”体系的必要性和政治功能。【关键词】湘黔桂;侗戏;红色文化;政治功能一、研究现状及研究意义对于侗戏介绍性的文章,较早者是陈维刚关于侗戏。后来,随着田野调查的增多,地方戏的介绍更见完善,如余未人造访侗戏老艺人等。在学术研究层面上,学者一是喜欢从艺术角度研究侗戏,主要去探索侗戏所蕴含的艺术价值,如贺永琪侗戏喜剧艺术初探兼论歌颂性喜剧的艺术特色、漫论侗戏的艺术特性,陈丽琴侗族风俗审美研究系列等),黄
2、守斌侗戏丑角研究等。二是开展民族文化研究,如欧俊娇侗戏风俗研究等,且藉此又关注到侗戏在现代化进程下的传承发展问题,如普虹侗戏应走自己的发展之路,王剑、吴娟电视时代侗戏生存应变的调查与研究。总的来看,一是以上研究尚未能直奔文化研究的核心政治文化,有损于对侗戏的科学认知。二是以上研究尚缺少基于侗族通史和断代史的综合研究。尤其是,面临近现代急剧变动的中国社会,侗族蜷缩的湘黔桂三省交界处,也不再是理想的世外桃源,匪患、军阀、日寇、民国败政等多重的政治风险,一波又一波地侵袭至此。因此,在特殊的时间节点上,为应对现实,凝聚力量,缓解生存压力,侗戏与时俱进,激励出新的生命力,适时地彰显和完善了它的政治社会化
3、功能。二、侗戏与“红色文化”(一)“红色文化”的含义“红色文化”即“革命文化”,并不仅仅指中国共产党带领人民在革命、建设和改革过程中所创造的优秀文化以及人民对其所建立的政治体系的认知、情感和态度,而是一切富含反抗压迫、勇于抗争精神的政治文化。侗戏的“红色文化”指侗戏从生成到发展的过程中构建的具有“革命性”的,发挥重要政治社会化功能的政治文化体系。(二)侗戏起源与传播侗戏是侗族自主创造、开展族内文化消费的地方戏种,最早起源于贵州省黎平县毛贡乡腊洞村,创始人是一名民间艺人吴文彩。十九世纪二三十年代,湖南、贵州、广西等地的地方戏种例如湖南的湘戏、花鼓戏,贵州的阳戏、花燈戏,广西的桂戏等逐渐传入侗族居
4、住地区,相互交融,被当地的侗族人民所接受。而吴文彩发觉由于语言不通的问题,侗寨的大多数人听不懂传入的汉戏内容,于是他立志创作出属于侗族人民自己的戏种,在借鉴汉族传书朱砂记和二度梅的基础上,结合侗族山歌你还不过来我过来的曲调,吴文彩最终把凤娇李旦和梅良玉两部戏翻译成侗语,变成了最早的两部侗戏。18世纪70年代以后,随着侗族族群的迁徙流动,侗戏已经传入湘黔桂三省交界区域。侗戏南下的有两条主要路线,一是从腊洞村传到今从江县往侗乡和黎平县水口镇和龙额镇,之后往侗乡(原黎平九洞)的侗戏再传到榕江县三宝侗。“榕江县三宝侗一带的侗戏则是从黎平的九洞(今从江县往洞乡)一带传入的,时间约在光绪至民国年间”;二是
5、腊洞村的侗戏传入水口镇再传到三江高岩村。“光绪元年(1875年)侗戏由贵州黎平县水口区传入广西三江县高岩村后,近一个世纪以来,一直在三江县内广泛流传。”此后,在湘黔桂边区这个三省交界多民族聚居的独特政治空间,近现代中国此起彼伏的政治风云,逐步将侗戏凝固成侗族族群政治文化体系中的主要内核。(三)传统侗戏“革命文化”的资源构成传统侗戏的“革命文化”主要体现在剧本内容上,传统侗戏多依据本民族传说、故事改编成剧本,主要有婚姻爱情题材,颂扬英雄题材与崇尚和善的题材。例如丁郎龙女、珠郎娘美、门龙绍女、秀银吉妹等剧本表现了反包办婚姻、嫌贫爱富、姑舅表婚等旧的婚姻陋习;另外,颂扬英雄的题材大多歌颂本民族古代英
6、雄,如明初的农民起义领袖吴勉,太平天国时期的姜映芳和六洞起义事迹,其中最有影响的是吴勉。吴勉是侗族人民的英雄,他的故事始终激励着侗族人民团结奋斗、共同抗敌。也有剧本歌颂劳动人民的勤劳勇敢,反抗压迫,揭露和讽刺统治阶级贪婪无厌,愚昧无知以及鞭策懒汉等,如雷大、守义田、甫宽、陆本松等。可以看出,在对于反抗民族压迫和阶级剥削方面,侗戏充分体现出了侗族人民的“革命”精神,为侗戏构建“红色文化”奠定了良好的资源基础。(四)近现代侗戏的“红色”解读近代以来,湘桂黔三省交界处因属边区,反动统治力量薄弱,有利于开展人民武装斗争活动。红七军曾在1930年5月和12月两次过境三江,虽时间短暂,但与侗族人民结下了深
7、厚情谊,“(十二月)十八日,红七军离开八江,经高迈、程阳,到林溪,十九日离开林溪,向湖南通道进发”。抗日战争时期党组织先后进入湘黔桂地区进行宣传、组织工作。解放战争时期当地多个县镇在柳北地区党组织的领导下建党并开展武装斗争。所以中国共产党领导的军队在湘黔桂边区留下了非常丰富的革命文化,但由于红军停留时间短暂等种种原因,侗戏未能及时调整自己,将中国共产党的革命文化纳入自身。现代以来,国家大力推行民族政策,提高少数民族地区人民的生活水平,在这种条件下,侗戏又得以蓬勃发展,侗戏剧本和表现手法也进行了改革。现代侗戏题材较广泛,以婚姻、生活、政治为题材的剧本较多。一大批宣传国家政策的侗戏剧本被创作出来,
8、如1996年后覃光临所编写的毒祸(宣传禁毒)、美丽侗乡乐融融(宣传民族团结)、农保好处多(宣传农保政策)等剧本;在表现形式上,现代侗戏相较于传统侗戏而言,场次减少,矛盾突出,唱白结合,即保留了传统侗戏的说唱特点,又运用了新的技法。另外,侗戏在表演、音乐、灯光、服装、道具等方面增添了丰富的侗族民族色彩,在表演形式上也借鉴了小品的形式。三、侗戏建构“红色文化”的具体策略无论是传统侗戏还是近现代侗戏,在构建“红色文化”的过程中都运用到了多种策略,而且不同的策略是对族群成员不同方面能力的构建和强化,多种策略共同熔铸了侗戏进行文化再生产的路径内核。(一)神话故事的策略信仰基础神话传奇策略是传统侗戏常见的
9、一种策略,即通过虚构神话来鼓励大家追求光明,反抗黑暗。这种策略在当时构建和稳固族群的信仰体系,为整个侗族的族群性格打下了勇于抗争的“革命”基调。救太阳就是一个很典型的例子。远古时,太阳永远挂在天上,有吃人的恶鬼“商朱”害怕太阳,于是打断挂太阳的“金钩”使天地陷入黑暗,他则乘机吃人。这时,有兄妹二人 “广”和“扪”召集村民去救太阳,不幸的是,“扪”被恶鬼吃掉了,“广”和大伙最终找到了太阳,打死了“商朱”。(二)浪漫主义的策略情感基础传统侗戏中以婚姻爱情为题材的剧本中大量运用到了浪漫主义的策略,抒发主角对理想爱情的追求,体现出侗族人民对旧婚姻的反抗精神。这种策略通过运用热情奔放的语言,瑰丽夸张的想
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