2020-2021学年高一下学期语文(必修3)秋水(节选)非攻(节选)-同步练习.docx
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1、同学用书P95)一、文本阅读阅读下面的文字,完成14题。今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至入人栏厩取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。至杀不辜人也,拖其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。 苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。 当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?1下列各句中,加点词的解释有误的
2、一项是 ()A众闻则非之非:指责B从而誉之 誉:赞扬C至杀不辜人也 辜:辜负D至攘人犬豕鸡豚者 攘:偷盗解析:选C。辜:罪。2以下六句话,分别编为四组,全都说明“亏人自利”的一组是()入人园圃,窃其桃李至入人栏厩取人马牛者众闻则非之,上为政者得则罚之苟亏人愈多,其不仁兹甚矣今至大为攻国此可谓知义与不义之别乎A BC D解析:选C。是写别人对偷窃者的指责。是对行为作评价。是对做法提出疑问。3下列对非攻(节选)的内容和表现手法的分析和解释,不正确的一项是()A一个人偷了别人家的桃李、大猪、小猪和马牛,听到的人会加以责怪,执政的人抓到会对他加以惩处,由于这些都是损人利己的行为。B偷人桃李,没有偷人大
3、猪小猪严峻;而偷人大猪小猪,又没有偷人马牛严峻,由于损害别人越多,罪就越严峻。C最不义的事是攻打别国。可是人们不知道责怪,反而赞扬它,说它是义,可见人们在小事上的“义”与“不义”区分得很清楚,而在大事上却不明白。D本文接受对比和象征的手法,形象地说明白人们在大是大非问题上要坚持原则。解析:选D。接受了比方的手法。4翻译文中画线的句子。(1)众闻则非之,上为政者得则罚之。译文:_(2)苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。译文:_(3)今至大为攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义与不义之别乎?译文:_答案:(1)众人听说后就指责他,上面执政的人抓获后就惩处他。(2)假如损人更多,他的不仁义就更
4、加厉害,罪行就更严峻。(3)如今最大的(不仁义)是攻打别的国家,但(假如)不认为(这样做)是错误的,就(这件事情)来赞扬他,说他是义举。这可以认为是懂得仁义与不仁义的区分吗?二、语言运用5仿照画线句子的形式,谈谈你对道家的生疏。北师大教授于丹曾经说过,前山之路是儒,授我以使命,教我在社会人格中自我实现,以身践行;_,_,_,_。答案:(示例)后山之路是道假我以羽翼教我在自然人格中自我超越心灵巡游6将下列句子填入下面一段文字的横线处,使语段语意连贯、合乎规律。(只填序号)某医科高校课题小组经过多年争辩,初步揭示了“人体光”的奇怪;人的细胞能够发光,这种光可以被仪器接收。_,_,_。_。_,_。人
5、体在发出辐射波的同时,也在接收包括来自宇宙空间的可见光、紫外线以及来自地球本身的X射线。因此人的细胞发光的强弱与人体的健康状况有很大关系它体现了新的氧化功能和活性由于温度处于确定零度以上的物体均能放射副射波“人体光”很可能是人体发出的二次辐射与空气电离产生的荧光现象人体细胞发光是细胞活性氧自由基在细胞中运动的结果只不过这种辐射波极其微弱且波长不能被肉眼识别答:_答案:一、基础考查1下列各组句子中,加点词语的意义解释不正确的一组是()A.B.C.D.解析:选D。少:形容词的意动用法,以为少,小看。2下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析:选B。B项,见:介词,表
6、被动。A项,代词,指下文所引野语/助词,的。C项,介词,由于/介词,把。D项,介词,对着/副词,从前。3下列各项中,加点词的古今意义相同的一项是()A东面而视,不见水端B于是焉河伯欣然自喜C于是焉河伯始旋其面目D从而誉之,谓之义解析:选B。A项,东面:古义为“面朝东方”;今义为方位词,“东边”。C项,面目:古义指“脸色”,今义为“面貌,面子”。D项,从而:古义为两个词“从,跟着;而,连词”,今义为“因此就,上文是缘由方法等,下文是结果、目的等”。4下列各句中,句式不同于其他三句的一项是()A吾长见笑于大方之家B以为莫己若者C大王来何操D君何以知燕王解析:选A。A项,为被动句,其他三项均为宾语前
7、置句。二、阅读理解阅读下面的文言文,完成58题。子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼;君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不
8、欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”然而今日下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣。虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利,辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:越国之宝尽在此!越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,裂开乱行,蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若
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