2020-2021学年高中语文苏教版必修3双基限时练17秋水(节选)-非攻(节选).docx

双基限时练(十七)　秋水(节选)　非攻(节选)
一、语言文字运用
1．下列词语中加点字的注音全对的一组是(　　)
A．泾流(jīnɡ)　　　　　　　 溺死(nì)
熙攘(rǎnɡ) 叱咤风云(chì zhà)
B．诲人不倦(huì) 前仆后继(pú)
白云观(ɡuàn) 园圃(pǔ)
C．衣裘(qiǔ) 卒章显志(zú)
仲尼(zhònɡ) 栏厩(jiù)
D．毁誉参半(yù) 两涘(sì)
鸡豚(tún) 渚崖(zhě)
解析　B．“仆”读pū；C.“裘”读qiú；D.“渚”读zhǔ。
答案　A
2．下列各句中不含通假字的一项是(　　)
A．泾流之大 B．不辩牛马
C．拖其衣裘 D．吾长见笑于大方之家
解析　A．泾—径；B.辩—辨；C.拖—脱。
答案　D
3．下列句中加点的词语不属于古今异义的一项是(　　)
A．于是焉河伯欣然自喜 B．河伯始旋其面目
C．从而誉之 D．于是焉河伯欣然自喜
解析　A．于是：古义为在这时，介词“于”和代词“是”组成的介宾短语；今为连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。B.面目：古义指面部，脸；今指脸面或面貌。C.从而：古义为两个词，从，跟着，随着，而，表顺承；今表示下文是目的、结果等。D.“欣然”古今同义，兴奋的样子。
答案　D
4．下列句中加点词的用法与例句相同的一项是(　　)
例句　秋水时至
A．顺流而东行
B．且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
C．今我睹子之难穷也
D．于是相如前进缻
解析　A项与例句均为名词作状语。B项为意动用法。C项为形容词用作动词。D项为名词用作动词。
答案　A
5．下面一段文字中有两处语序不当，请将其进行调整。
庄子像水一样冷静，像火一样吵闹。几千年的中国学问分子，受了他的影响，一方面嫉恶如仇，嬉笑怒骂；另一方面却又把天大的事，化成一股清风、一弯明月。他那文笔的恣肆，寓言的生动，深刻的思想，更是时时令人击节赞美。
(1)____________________________________________________
(2)____________________________________________________
答案　(1)像火一样吵闹，又像水一样冷静
(2)文笔的恣肆，寓言的生动，思想的深刻(或：恣肆的文笔，生动的寓言，深刻的思想)
6．把下面四句话按恰当的挨次填入横线处(只填序号)，使之成为连贯的一段话。
在先秦，主要有五种人格抱负：墨子的苦行侠人格，________；杨朱的贵我人格，________；孟子的大丈夫人格，________；荀子的君子式人格，________；再一种便是庄子式人格了：________，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿势中显出格外的秀丽与潇洒。
①锋芒毕露，正义在胸　②平和公正，循规蹈矩　③独来独往，不吝去留　④赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之　⑤确定自我，拔一毛而利天下，不为也
答案　④⑤①②③
二、课内阅读
(一)阅读下面的文字，完成7～10题。
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
7．对下列句中加点词的解释，错误的一项是(　　)
A．泾流之大，两涘渚崖之间 泾：直
B．于是焉河伯始旋其面目 旋：掉转，这里指转变
C．闻道百，以为莫己若者 若：像
D．吾非至于子之门则殆矣 殆：危急
解析　C．若：比得上，及。
答案　C
8．下列各项中“之”的用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．以天下之美为尽在己 B．野语有之曰
C．我之谓也 D．轻伯夷之义
解析　B项“之”为代词，指所引野语，A、C、D三项均为助词。
答案　B
9．这则寓言包含着什么哲理？
答：_______________________________________________
答案　山外有山，人外有人(或：求学之路，永无止境)。
10．翻译下面语句。
(1)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。
译文：______________________________________________
(2)吾长见笑于大方之家。
译文：______________________________________________
答案　(1)而且我曾听说有人认为孔子的学问少，而且看轻伯夷的义行，起初我还不信任。
(2)我将长期地被懂得大道理的人讥笑了。
(二)阅读下面的文字，完成11～13题。
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
11．下列对加点词的解释有误的一项是(　　)
A．入人园圃(果树园) 从而誉(赞扬)之
B．至入人栏厩(养家畜的地方) 攘(偷盗)人犬豕
C．是(这)何故也 罪益厚(严峻)
D．以(由于)亏人自利 拖(剥下来)其衣裘
解析　A项中“园”的意思是“果园”，“圃”的意思是“菜园”。
答案　A
12．下列各句中加点字不属于词类活用的一项是(　　)
A．众闻则非之
B．以亏人自利也
C．从而誉之
D．苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚
答案　D
13．翻译下面两个句子。
(1)至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
译文：_________________________________________________
(2)今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。
译文：_________________________________________________
答案　(1)至于到人家牲口棚里，偷取人家马和牛的人，他的不仁义又超过偷盗别人家的狗、猪、鸡。
(2)如今最大的(不仁义)是攻伐别人的国家，但不认为(这样做)是错误的，跟着别人赞扬此事，说它是义举。
三、力量提升
阅读下面的文言文，完成14～17题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。
太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”
“子恶死乎？”曰：“然。”
任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯经常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸害害相弃也；以天属者，迫穷祸害害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
(选自《庄子·山木》)
14．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．太公任往吊之 吊：慰问
B．自伐者无功 伐：夸耀
C．为其布与 布：财帛
D．绝学捐书 捐：捐献
解析　捐：抛弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。
答案　D
15．下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是(　　)
①昭昭乎若揭日月而行　②辞其交游　③逃于大泽　④伐树于宋，削迹于卫　⑤徐行翔佯而归，绝学捐书
A．①②③ B．②③⑤
C．③④⑤ D．①③④
解析　考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸害”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的缘由，④叙述孔子在宋国卫国被驱除。
答案　B
16．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．本文中的孔子是一个虚心而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受损害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这几段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析　考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案　D
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。
译文：_________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：_________________________________________________
答案　(1)你的认真是装扮得很有才能以便惊吓一般的人，留意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。
太公任前去探望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”
太公任又问：“你厌烦死吗？”孔子回答：“是的。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最终面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去损害它，因此能够免除祸害。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的认真是装扮得很有才能以便惊吓一般的人，留意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟一般人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求有名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别伴侣故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不厌烦他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱除，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除脚印     ，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交更加疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人谈论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与损害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与损害就会相互包涵。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是渐渐地离去，闲放得意地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬重反而更加深厚了。