粤教版语文课后撷珍必修二-第四单元文言文-19.docx

课余撷珍
他山之石　可以攻玉
教 材 悟 读
生命的价值——《兰亭集序》
王羲之以哲人的眼光看，提出一个最朴实、最深刻的命题——人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。死亡，我们到底应不应当想这个问题？想到这个问题我们又该怎样去面对？王羲之让我们对生命进行一次深化的思考。人类虽然无法转变死亡的命运，但是人类的精神成果却可以永照千古。就像王羲之，他虽然死去了，但他的书法艺术却永久散发着力，他还为我们留下了千古不朽的美文《兰亭集序》。
【素材运用】　在人生的道路上，我们患病过挫折，经受过坎坷，面对过失败，然而，这一切都无法证明我们一文不值。由于无论发生过什么，我们永久不会丢失价值，我们的生命价值只来源于我们自己。
……
生命的价值来源于你的不懈努力。一个人想实现自己的价值，获得成功。除了追求与自信，还需要一番不懈努力。王羲之练成一手好书法，查找天下名师，更在自己的家里苦练。他练字时写秃了的毛笔竟堆有一座小山高，成了有名的“笔冢”；他家门口用于洗毛笔的小池竟被染黑了，成了出名的“墨池”。他的一番不懈的努力，成就了自己的“书圣”之名。实现了自己的生命价值，为自己的一生点缀了最完善的一笔。
【相关话题】　1.生命的意义　2.生命的价值　3.短暂与永恒
美 文 品 读
兰 亭 随 想
陈伯齐

东晋大书法家王羲之题写《兰亭集序》的兰亭，离绍兴市区约有二三十里。每逢书法盛会，在此“茂林修竹”“清流激湍”环境之中，人们着晋服、和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形或许不亚于“曲阜朝圣”。
王羲之确也是人们所公认的“书圣”。他的书法，飘若浮云，矫若游龙，在中国书法艺术史上是划时代的作品。
宋代文学家曾之国说：“羲之书法，晚乃善，则其所能，盖亦精力自致者，非天成也。”这种说法是有依据的。据史料记载，王羲之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。王羲之7岁时就跟其父学习表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。但只此而已，也是成不了“书圣”的。王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫，他以后辞官去职，专工书法，独创一格，方开中国书法之一代新风，此所谓“晚乃善”。
以上是顺便说说的，无须赘述。我倒是由此想到王羲之的“官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。
据清代吴悔堂老人撰写的《越中杂识》记载：“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见从纳。尝殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这里的王羲之，是作为官吏而不是作为书圣被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。
我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精力专工书法，看来并不是这么一回事，十有八九倒是由于他的秉性。你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“争”，一会儿“止”，尽管是由于民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，但最终为官场所不容。他的“谢病归”，实在也是在“情理”之中的。
有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，争辩历史有成就，也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇《兰亭集序》足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是“谢病归”。
由此看来，要想在旧官场上混下去，主要的或许还不在于写文章的才气或安邦济世的力量，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。
常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如陆游、范仲淹，大都官运乖蹇，贬黜的贬黜，开除的开除，其结局几乎是十有八九与王羲之相像。
然而，把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。
【品读】　这是一篇借王羲之的故事谈用人道理的杂文。文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈羲之的书法，说羲之的为官，引经据典，旁采博稽。直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：“把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。”文章虽然简短，给人的启示却深刻，结尾句如黄钟大吕，警人心智。