2020-2021学年高中语文苏教版必修4双基限时练3季氏将伐颛臾.docx

双基限时练(三)　季氏将伐颛臾
一、语言文字运用
1．下列各项词语中加点字的注音完全正确的一项是(　　)
A．颛臾(zhuān yú)　　　 社稷(jì)
虎兕(sì) 相夫子(xiànɡ)
B．游说(shuō) 邦域(yù)
倾覆(qīnɡ) 出于柙(xiá)
C．干戈(ɡé) 苑囿(yòu)
昳丽(yì) 分崩离析(bēnɡ)
D．论语(lún) 萧墙(xiāo)
相貌(xiānɡ) 买椟还珠(dú)
解析　B．说—shuì；C.戈—ɡē；D.相—xiànɡ。
答案　A
2．下列句中加点词语的释义有误的一项是(　　)
A．危而不持，颠而不扶
危：不稳定；颠：跌倒
B．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
萧墙：古代宫门内的屏风，一说为宫墙
C．丘也闻有国有家者
国：卿大夫的封地；家：诸侯的封地
D．故远人不服
远人：指本国以外的人
解析　国：诸侯的封地；家：卿大夫的封地。
答案　C
3．下列加点的词含义相同的一组是(　　)
A.
B.
C.
D.
解析　A．介词，在；B.动词，这里有“编造”之意/语气助词；C.帮助盲人走路的人/辅佐；D.动词，痛心，痛恨/副词，急速。
答案　A
4．对下面句子的翻译正确的一项是(　　)
无乃尔是过与
A．莫非这不是你的过错吗
B．莫非不应当责怪你吗
C．生怕是你的过错吧
D．生怕应当责怪你吧
解析　“无乃……与”要译为“生怕……吧”，“过”应译为“责怪”。
答案　D
5．下列加点的词语使用不当的一项是(　　)
A．堡垒是最简洁从内部攻破的，我们假如不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。
B．竞赛开头了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
C．20世纪90年月，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。
D．片面追求升学率，只能培育出四体不勤、五谷不分的书呆子，于国于民都有害处。
解析　“陈力就列”是“呈现才能担当职务”的意思，这里应是“各就各位”。
答案　B
6．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(　　)
①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
②不患寡而患不均，不患贫而患担忧
③远人不服，则修文德以来之
④均无贫，和无寡，安无倾
⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
A．①②③ 　　　　　　　　B．②③④
C．③④⑤ D．①③⑤
解析　①是批判冉有的话；⑤指出“季孙之忧”的本质所在。
答案　B
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点开放反对，通过孔子与他的同学冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明白“治国以理”“为政以德”的政治主见。
B．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深化，表达格外丰富，令人叹为观止。
C．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气概贯穿，层次性极强，给人以深刻的印象。
D．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和共性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。
解析　文中并无“心态、表情、动作”的刻画。
答案　D
8．时下“孔子学院”遍布全球，有力地传播了中国文化，但也有网友认为孔子不能代表中国传统文化，于是在某论坛上引发了一场关于“孔子能否做中国文化形象代言人”的大争辩。请你就此参与辩论，在论坛跟帖留言，支持正方或反方都可以 80字左右。
支持：_______________________________________________
留言：_______________________________________________
答案　支持正方：以孔子为代表的儒家思想虽已不再是主流意识形态，然而谁能否认孔子及儒家的一些道德仍旧影响着我们的一言一行呢？目前，世界各地的中华文化产业常以“孔子”为名，在西方人的眼里，“孔子”就是中国的代言人。作为中国文化的代表，除了孔子，我们还有谁？
支持反方：中华文化源远流长，博大精深，源头不在孔子，孔子也从来不是中华文化的全部。其实，中国吸引世界的地方格外多，如熊猫、剪纸、刺绣、武侠、唐装、长城、故宫，又何必死抱着一个孔子呢？
9．在下面一段文字横线处各补写一句话，使整段文字语意完整连贯、规律严密。
司马谈把先秦诸子划分为“六家”，刘歆在此基础上进一步划分为“十家”。这对春秋战国思想的争辩是有贡献的，但应指出，①________________________。如杨朱学派在当时影响颇大，而且杨朱与老子、庄子不同，其观点立场更不一样，不宜列入道家，应是独立的一家。还应指出，随着社会的进展变化， ②________________________。据韩非所说，孔子死后儒家分为八派。在儒家八派中，影响较大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是简洁地继承孔子，而是各有进展。
答案　 ①这些划分并不完全正确(科学、合理等)
②同一家分化出来的不同流派在继承中进展 (意思对即可。)
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成10～13题。
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患担忧。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
10．下列加点词语解释错误的一项是(　　)
A．后世必为子孙忧 必：肯定
B．君子疾夫舍曰欲之 疾：厌恶，痛恨
C．不患寡而患不均 患：忧虑，担忧
D．既来之，则安之 安：安定
解析　“安”，使动用法，使……安。
答案　D
11．下列句子中“之”字用法不同于其他三项的一项是(　　)
A．既来之 B．君子疾夫舍曰欲之
C．则安之 D．吾恐季孙之忧
解析　A、B、C三项“之”作代词，D项“之”作结构助词，“的”。
答案　D
12．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项是(　　)
A．远方的不服，不能前来和好。
B．偏远地方的人不服，不能前来和好
C．本国以外的人不服，(你们)却不能使他们前来归附。
D．本国以外的人不服你们，不能前来归附。
解析　留意“来”在这里为使动用法。
答案　C
13．孔子批判冉有的思路是怎样组织的？试作出简要回答。
答：___________________________________________________
解析　留意抓住孔子的言论，体会孔子陈述观点的角度变化，进而概括出其思路组织过程。
答案　①首先揭示谎言可恶。②其次阐明政治主见。③最终指出错误严峻。
三、力量提升
阅读下面的文言文，完成14～17题。
孔子围于陈蔡之间，七日不火食。
大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”
“子恶死乎？”曰：“然。”
任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯经常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”
孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假(古国名)人之亡与？林回(假国之逃民)弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸害害相弃也；以天属者，迫穷祸害害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。
(选自《庄子·山木》)
14．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．大公任往吊之　　　　　吊：慰问
B．自伐者无功 伐：夸耀
C．为其布与 布：财帛
D．绝学捐书 捐：捐献
解析　捐：抛弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。
答案　D
15．下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是(　　)
①昭昭乎如揭日月而行　②辞其交游　 ③逃于大泽　④伐树于宋，削迹于卫　⑤徐行翔佯而归，绝学捐书
A．①②③　　　　　　 B．②③⑤
C．③④⑤ D．①③④
解析　考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸害”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的缘由；④叙述孔子在宋国卫国被驱除。
答案　B
16．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A．本文中的孔子是一个虚心而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。
B．太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受损害。
C．子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。
D．这篇文章，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
解析　考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。
答案　D
17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。
译文：_________________________________________________
(2)君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。
译文：_________________________________________________
答案　(1)你的认真是装扮得很有才能以便惊吓一般的人，留意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。
(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。
参考译文：
孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。
太公任前去探望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”
太公任又问：“你厌烦死吗？”孔子回答：“是的。”
太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最终面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去损害它，因此能够免除祸害。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的认真是装扮得很有才能以便惊吓一般的人，留意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟一般人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求有名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别伴侣故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不厌烦他，何况是人呢！
孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱除，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除脚印     ，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交更加疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人谈论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与损害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与损害就会相互包涵。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是渐渐地离去，闲放得意地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬重反而更加深厚了。
有一天，桑雽又说：“舜将死的时候，用真道晓谕夏禹说：‘你要警惕啊！身形不如顺应，情感不如率真。顺应就不会背离，率真就不会劳苦；不背离不劳神，那么也就不需要用纹饰来装扮身形；无须纹饰来矫造身形，当然也就不必有求于外物。’”