我对辩证法的认识与感悟教学文案.doc

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题目 我对辩证法的认识与感悟

专业与班级: 工学1104
姓名: 张音
学号: 3110104798

我对辩证法的认识与感悟
对辩证法的认知是从《马克思主义基本原理与概论》开始的，当然以前也有听到过，不过只是一知半解，甚至单纯的以为辩证法就是“在物质世界里，对的就是错的，错的就是对的。”现在想起，实在是好笑。不过与哲学有关的东西向来是从难开始，一开始依旧会觉得生涩难懂，但是逐渐深入后，也开始渐渐理解，辩证法是人们理解认知世界的方法，它就存在于人们身边点点滴滴。所以，从身边的小事去看待辩证法，反而会更简单，也更容易理解些。
辩证法强调事物的联系是普遍的、客观的。这是显而易见的。一个人从出生开始，就与身边的各色事物建立起多种多样的联系：人与人之间，人与自然之间等等。“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”其原因就是蝴蝶扇动翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱的气流，而微弱的气流的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起一个连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。又如民谣：“丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。”讲的也是这个道理。由此可知，事物是普遍联系的，看待问题要有大局观念，否则会导致“一着不慎满盘皆输”的结果。
辩证法中一大规律是对立统一，只看这四个字，实在无法体会期中意味。不过看王籍诗：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”《钟山绝句》中也有“鸟鸣山更幽”。正是采用了对立统一的思想，从而使诗句意境高远，富含哲理。又比如“塞翁失马焉知非福”，“祸兮福所倚福兮祸所伏”，都是强调事物的两个方面，强调了对立统一的观点。把握了对立统一的观点，从而更全面的看待问题，理性的对待失败，才能真正体会到“失败乃成功之母”的道理。
以前听过《饥汉吃饼》的故事：古时候有一个行路人，肚子饿极了就买了一个烧饼吃，吃后觉得不顶事，就又买了一个吃，但肚子还是饿。于是再买再吃，一连吃了6个。感觉还不多饱，又买了一个，当这个烧饼只吃了一半就很饱了。这时他十分懊恼，狠狠地打了自己一个耳光，并自责道：“我是多么不会过日子的人呀！先前6个烧饼都被我白白地浪费啦！”饿汉为什么会觉得前六个烧饼是浪费呢？若没有前六个烧饼，饿汉会吃饱吗？显然，没有前六个烧饼，饿汉定不会吃饱。恶汉之所以会认为前六个烧饼是浪费，是因为他不懂得量变和质变的规律。饥饿的变化首先是从量变开始的，是经过量的积累而达到质变的。正是因为有前六个烧饼的量，才会有吃下第七个烧饼变饱的质！量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。饥汉没有吃了一个又一个的量变，就不会发生吃第七个时的质变。了解了量变、质变及二者之间的关系，就要学会用量变引起质变的道理看问题，做事情，懂得厚积薄发的道理，才不会闹饥汉吃饼的笑话。
辩证法的另一基本规律是否定之否定之规律。揭示的是事物发展的趋势。我们总听到的“道路是曲折的，前途是光明的”，说的就是这一规律。之所以说“前途是光明的”，是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，即取其精华去其糟粕，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说“道路是曲折的”，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。我国古代的生产关系就是一个否定之否定规律很好的例子。在原始社会初期，人们处在公有制的生产关系中；后来这种公有制在农业生产发展中就变成生产力发展的桎梏，它被废除了，出现了私有制；私有制在自己的发展中，又反过来成为生产力发展的桎梏，这就必然地产生出否定自己的公有制。不过这时的公有制已不再是原始的那种公有制，而是建立在更高的生产力发展基础上的公有制。这就是一个否定之否定的过程。
当然，这些只是辩证法中的一部分，辩证法的原理还有很多，掌握这些方法可以更好的帮助我们看待事物和处理问题。邓小平同志有这样一句话：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”唯物辩证法作为自然，社会，思维发展一般规律的科学，也是很朴实的，它不只存在于课本或哲人的思想中，更存在于生活中的点点滴滴。辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，用辨证法去看待问题从而加深认知，通过对实物的认知而更深刻的体会辩证法，二者相辅相成，从而帮助我们更好的了解世界，改造世界。
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