《苏武传》导学案(教师))讲课讲稿.doc

《苏武传》导学案(教师))

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《苏武传》导学案
第一板块：预习学案
一、学习目标
　　1、掌握和积累常见文言实词、虚词及文言句式。
　　2、了解作者尊重史实的态度和对苏武的赞美之情，体会简洁的语言、生动入微的细节和对比手法的作用。
　　3、学习苏武的坚强意志、爱国精神与不屈信念，品味史学价值和文学审美价值。
二、知人明世。
1、关于作者
班固（32—92），字孟坚， （朝代）扶风安陵（今陕西咸阳）人，史学家班彪之子，我国古代著名 家。与司马迁并称“班马”。
班固幼年聪慧好学，9岁即能写文章、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。性情谦和，深受当时儒者敬重。其父班彪曾作《史记后传》，去世后，班固因《史记后传》没有完成，叙事也不够详备，于是继承父志，在《史记后传》的基础上撰写《 》。因当时有人诬告，班固遂以私改国史的罪名被捕人狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。利用朝廷良好的藏书条件和工作环境，班固“潜精积思二十余年”，终于完成了《汉书》的写作。
家庭：父亲：班彪 弟弟：班超（投笔从戎）
妹妹：班昭（续写《汉书》）（别名：班姬，班惠班、曹大家）
作品：史书：《汉书》 辞赋：《两都赋》 诗歌：《咏史诗》
2、关于《汉书》
《汉书》是我国第一部 体 史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上继承《 》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响。《汉书》的体例是继承了《史记》，两书合称“史汉”，不同的是改“书”为“志”，取消“世家”，并人“列传”，全书由纪、表、志、传四部分组成，内容分工明确，而又互相联系，构成统一的整体。汉代以后的历代封建王朝的官修史书，基本上都沿用班固奠定的这种体例。
3、有关评价
司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲然著矣。议者咸称二子有良史之才：迁文直而事核，固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者而不厌，信哉其能成名也。(〔南朝宋〕范晔《后汉书·班固传》)
4、时代背景
秦末汉初，匈奴凭借强大的军事力量,不断扩大控制地区。文帝、景帝时代，汉王朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉国力逐渐增强，多次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟，指望解除匈奴对汉王朝的威胁。恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。汉武帝开始对匈奴进行长期的讨伐战争，其中取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后，虽然愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年，苏武出使匈奴时，却被扣留，并迫使他投降。
三、基础知识及文言知识
1、难读字
栘（yí）中 数（shuò）通使 且鞮（jūdī）侯 丈人行（háng）
遗(wèi)单于 缑(gōu)王 昆邪（húnyé）王 浞(zhuó)野侯
阏氏(yānzhī) 左伊秩訾(zǐ) 煴(yūn)火 膏(gào)草野
啮(niè)雪 旃(zhān)毛 牧羝（dī） 纺缴（zhuó）
檠(qíng)弓弩 棫(yù)阳宫 斧钺(yuè)
2、1～4段文言知识。
（1）通假
①且单于信女，使决人死生（   ） ②不顾恩义，畔主背亲（   ）
③宛王杀汉使者，头县北阙（    ）
（2）古今异义
①汉亦留之以相当（古义： 。 今义： ）
②我丈人行也（古义： 。 今义： ）
③欲因此时降武（古义： 。 今义： ）
（3）词类活用
①惠等哭，舆归营（ ） ②朝夕遣人候问武（ ）
③剑斩虞常已（ ） ④单于壮其节（ ）
⑤胜惠共止之（ ） ⑥宜皆降之（ ）
⑦屈节辱命（ ） ⑧欲因此时降武（ ）
⑨空以身膏草野（ ） ⑩反欲斗两主（ ）
（4）特殊句式
①缑王者，昆邪王姊子也（ ） ②非汉所望也（ ）
③汉天子，我丈人行也（ ） ④送匈奴使留在汉者（ ）
⑤即谋单于，何以复加（ ） ⑥本无谋，又非亲属，何谓连坐？（ ）
⑦为降虏于蛮夷,何以女为见（ ）⑧见犯乃死,重负国（ ）
⑨缑王等皆死，虞常生得（ ） ⑩为降虏于蛮夷（ ）
⑾单于子弟发兵与战（ ）
3、5～8段文言知识：
（1）通假字
①与旃毛并咽之（ ） ②掘野鼠去草实而食之（ ）
③空自苦亡人之地（ ）④信义安所见乎（ ）
⑤法令亡常（ ） ⑥大臣亡罪夷灭者数十家（ ）
⑦武父子亡功德（ ） ⑧因泣下沾衿，与武决去（ ）
⑨前以降及物故（ ）
（2）古今异义
①卧起操持（古义： 。 今义： ）
②武使匈奴明年，陵降（古义： 。 今义： ）
③独有女弟二人（古义： 。 今义： ）
④且陛下春秋高（古义： 。 今义： ）
⑤皆为陛下所成就（古义： 。 今义： ）
⑥武等实在（古义： 。 今义： ）
（3）词类活用
①单于愈益欲降之（ ）②别其官署常惠等（ ）
③何久自苦如此（ ）④王必欲降武（ ）
⑤诚甘乐之（ ） ⑥天雨雪（ ）
⑦羝乳乃得归（ ） ⑧杖汉节牧羊（ ）
⑨绝不饮食（ ） ⑩陵与卫律之罪，上通于天（ ）
⑾得夜见汉使（ ）
（4）特殊句式
①信义安所见乎？（     ）  ②子卿不欲降，何以过陵？（     ）
③子卿尚复谁为乎？（     ） ④武父子亡功德，皆为陛下所成就（    ）
⑤触柱折辕，劾大不敬（    ）⑥大臣亡罪夷灭者数十家（     ）
⑦武父子亡功德，皆为陛下所成就（   ）⑧请毕今日之欢，效死于前（    ）
⑨乃幽武，置大窖中（    ） ⑩匈奴以为神（  ）
⑾常惠请其守者与俱（     ）
四、理解内容，仔细阅读全文，思考下列问题：
1、理清文章的情节脉络

2、苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？

3、文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么？
第二板块：探究学案
一、导入新课：
两千多年前，在北海边上，他杖节牧羊，餐冰卧雪，却坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节。在敌人的淫威面前，他宁死不屈；在金钱、富贵面前，他矢志不渝；在得知家人遭遇不幸的时刻，他大义凛然、誓死报国。他心甘情愿，奉献了自己的青春年华；他英勇无畏，谱写了精彩的人生华章。他的气节，激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行。他就是大汉使臣——苏武，让我们穿越时空，走近苏武，学习他的高风亮节。
二、明确学习目标，进一步了解文学常识。
三、整体把握——梳理脉络，探究内容。
1、疏通文意，给每个情节添小标题，理清脉络。
要求：小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。
（1）第一段：简介苏武家世以及出使背景。
出使匈奴，以求通好
（2）第二段：交待苏武的副使张胜参与了谋反行动。
第三段：匈奴缑王谋反失败，殃及汉使。
虞常谋反，祸及汉使
（3）第四段：苏武被单于审问，屈节辱命以死明志。
舍生取义，以死明志
（4）第五段：单于派卫律劝降，苏武宁死不屈。
卫律劝降，威武不屈
（5）第六段：威胁、贫贱不能动摇苏武对大汉的忠心。
饮雪吞毡，矢志不渝
（6）第七、八段：李陵劝降，苏武大义凛然，绝不动摇。面对苏武一片忠心，李陵愧疚万分。
李陵劝降，忠贞如一
（7）第九、十段：匈奴与汉和亲，汉朝寻访苏武归汉，多方努力，苏武历尽艰辛终回汉朝。
汉匈和好，请还苏武
历经艰难，发白归汉
小标题参考：（一） 1、初使匈奴，单于受礼。 2、缑王谋反，祸及汉使。 3、舍生取义，以死明志。 4、卫律劝降，威武不屈。 5、饮雪吞毡，此志不渝。 6、李陵劝降，忠贞如一。 7、武帝驾崩，恸哭数月。 8、汉匈和亲，请还苏武。 9、历尽艰难，发白归汉。
（二）1、出使匈奴 以求通好 2、第2、3自然段 虞常谋反 牵连苏武 3、卫律逼降 苏武不屈
4、第5、6自然段 流放北海 持节牧羊 5、第7、8自然段 李陵劝降 完全失败 6、第9、10自然段苏武归汉 名垂青史
(三) 1、出使匈奴，以求通好2、虞常谋反，苏武株连3、卫律逼降，坚贞不屈4、流放北海，杖节牧羊5、李陵劝降，大义凛然 6、苏武归汉，青史流传
2、课文可以分为哪几部分？各部分的主要内容是什么？
课文按苏武一生可以分为三部分：
（1）第一部分是1、2段，写苏武在胡、汉两国关系微妙时期奉汉武帝旨意出使匈奴，以通两国之好，主要是交代苏武出使的原因、背景和使团的主要成员。
（2）第二部分是文章第3——段，主要写苏武被匈奴扣留胡地十九年，九死一生而不改气节的可歌可泣的动人事迹。先写苏武出使匈奴时遇到的意外变故，再写卫律威逼利诱，苏武被幽禁并流放到北海牧羊，以及李陵来劝降等事件。
（3）第三部分是第9、10段，苏武返回汉朝的过程。先写汉与匈奴和亲后，苏武终得重见天日，重归祖国。
四、逐段梳通文言知识，注意积累重要和特殊用法。
五、精读课文，概括形象，分析技巧和主题：
1、找出课文中描写苏武言行的句子，概括所展现的苏武形象。
“见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜惠共止之。
“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。
复举剑拟之，武不动。
武不应。
武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义……匈奴之祸从我始矣。”
杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就， ……愿勿复言。”
武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
形象：忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔。
技巧一：用语言、行动、细节刻画人物
2、文章写了许多事件，哪些详写，哪些略写？这样处理的目的何在？
详写：卫律逼降、北海牧羊、李陵劝降
略写：匈奴内乱、於靬王赏识、牛羊被盗
目的：突出主题，卫律逼降、北海牧羊、李陵劝降是最能表现苏武的气节的，面对利益诱惑，面对死亡威胁，苏武始终信念如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。表现苏武的崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。
3、分析张胜、卫律和李陵的言行，概括三个人物形象。
（1）张胜：目光短浅、贪功心切、意志薄弱、贪生怕死
苏武：头脑清醒、光明磊落、视死如归
（2）卫律：卖国求荣、阴险狡诈、气焰嚣张、不可一世
苏武：为国效命、忠贞不二、不卑不亢 、一身正气
（3）李陵：为一己之私而叛国、意志不坚定、矛盾、痛苦
苏武：以国利为先、忠贞不渝、坚韧不拔、无怨无悔
技巧三：对比映衬、突出人物
4、找出并分析体现苏武所生活的社会环境和自然环境。
社会环境：
单于和卫律逼降
副使张胜的屈降
朋友李陵的劝降
自然环境：北海无人处
廪食不至
天气寒冷
技巧四：用环境描写烘托人。
5、归纳文章主题：
《苏武传》集中写了苏武出使匈奴被扣留期间的事迹，颂扬了他在敌人面前富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，饥寒压不倒，私情无所动的浩然正气，充分肯定了他坚毅忠贞、大义凛然、视死如归的民族气节。
六、思维拓展
1、苏武在匈奴坚持民族气节十九年，靠的是什么？
崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。信念与意志。
忠诚，对国家对民族忠诚。
2、有人认为真正的忠诚应该是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？
参考观点：苏武的忠诚不能说是愚忠。
（1）他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。
（2）他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。但是苏武的忠诚里，还是有一些愚忠的成分的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死。
（3）但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。
3、前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，…是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法… 对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。”
　　按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？
参考观点一：凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙。
参考观点二：如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。
七、学以致用：
1、背诵下列关于气节的名句
（1）岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语•子罕》）
（2）不降其志，不辱其身。（《论语•微子》）
（3）志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（《论语•卫灵公》）
（4）宁为玉碎，为为瓦全。（《北齐书•元景安列传》）
（5）疾风知劲草，板荡识诚臣。（李世民《赐萧禹》）
（6）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）
（7）名节重泰山，利欲轻鸿毛。（于谦《无题》）
（8）粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）
（9）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁《报任安书》）
（10）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）
（11）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
2、苏武的事迹可以用于哪些主题的作文素材？
美段例文：
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一枝秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深的眷念。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，她选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
　 好一个永远的苏武：他用睿智铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且歌且行，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写一段铭传千古的悲歌。
　　好一个永远的苏武：他用勇气忘却了单于荣华富贵的引诱，
　　在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
话题1：遭遇挫折和放大痛苦
材料加工：
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。（2004年高考满分作文《生命是一朵常开不败的花》节选）
话题2：相信自己和听取别人意见
材料加工：
苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。
他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。
他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。
一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？还是凄凉？话题3：心灵的选择
材料加工：
荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。
汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！
在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）
话题4：自尊与他尊
材料加工：
《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。（《苏武的尊严》节选）
话题5：道德与名节
材料加工：
中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。（《道德与名节》节选）
话题6：信念
材料加工：
在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场"剑斩虞常"以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是 "杖汉节牧羊，卧起操持"，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。（《信念》节选）
话题7：选择
材料加工：
悠悠岁月，历尽多少冷暖：滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。那是苏武牧羊的北海吧！苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、无私浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。
历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。（《无尚的选择》节选）
话题8：坚持
材料加工：
当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说：“单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？”李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇 （大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：“我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。”他始终不受诱惑，为后人所颂仰。（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）
作文示范： 拜谒苏武墓
拜谒苏武，是在阳春三月的一个日子里。武功城里，桃杏花开得正繁，麦苗己经起身拔节，碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约3里地，就到了那个因苏武而著名的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形，土封而成，高约4米，南北东西约有30平方米的面积，杂草野花密匝匝挤满了墓地。墓前有“汉典属国碑"和”重修苏武门碑"两块，俱为清代建筑，风吹日晒，倍显苍凉。苏武不是皇上，也不是三公九卿，在现在人眼里，他只是一个倒霉鬼。人都想神气富贵，情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人，毕竟有限。倒霉鬼没有经济效益，故而无必要的保护和管理。没有人收门票，也没有讲解员，倒是一位放羊的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊，跟在羊后面的是几只小羊羔，欢蹦乱跳的极不安分，老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇晃晃，但这并不影响老汉说话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气，旱烟锅上的红火星明明灭灭，更增添了几分历史感。
老汉说，要说苏武这个人嘛，差不多跟老汉我算同行，都是个放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了点时间。说到这里，老汉笑了，说老汉我的名字叫苏北海，是我爷起的，苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛，就这么个名字，便把我老汉放羊的命运给决定了。
放羊老汉抿住嘴咂了两口烟，说成天围着苏武墓转圈圈，时间久了，就觉得苏武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉，说到底，苏武是咱的先人呢。当初，苏武北使匈奴时，官职也不小，中郎将，怎么说也是个将军吧。北海可是个荒无人烟的苦寒之地，苏武去了那里，匈奴人也不给他送粮食，也不给他盖房子，还要让他死。可人的命是没法说的，有的人，一碰就没命了，有的人，七灾八难，天亏人害，可就是不死。苏武先人就是这后一种人。没有老鼠，苏武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿，苏武就用鼠洞里的草籽儿充饥，硬是不死。苏武出使匈奴，是持有汉节的，相当于现在的身份证，但那时的汉节是个杆子，上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂，时间久了，汉节上的旌毛都掉光了，可苏武不分白天黑夜放羊睡觉，都把汉节抱在怀里，一心归汉呐！
说到这里，苏北海老汉激动了，猛拽了一下牵着的羊，双手一拱，向着苏武墓拜了三拜，大声说，苏武先人骨头是最硬的，他在北海时，投降匈奴的汉将李陵去劝说过他，当下被他骂了个狗血喷头，他说人活着不能像条狗，谁给它肉吃就帮谁咬人。人各有志，不可勉强，我这条命是汉家的，死也要把它献给汉家。你们说，苏武这人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受尽，磨难受尽，却始终坚贞不屈，终于归汉，这般英烈之祖不拜，还要拜谁？拜秦始皇？我才不拜呢，当时修长城，害了多少军队！孟姜女哭长城的戏没听过？
老汉说着，拱手又一拜，一脸崇敬。我随着苏北海老汉，也对苏武先祖行了九叩十八拜的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴，执意要我去他家喝羊奶。我哪儿有资格喝“苏北海”的羊奶，那是维系铁骨铮铮节操昭昭的“苏北海”生命的救命水，凡人如我者，岂敢消受。
我谢过了老汉，于暮色之中返回县城，炊烟弥漫之间，我似乎隐约看到了持节牧羊的苏武的不屈形象。我心里当然明白，这个形象的获得，就来自在苏武先祖墓前放羊的那个苏北海。
忠魂不灭，苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。
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