2021-2022学年高二语文(语文版)必修5-学案：第11课-论民本-Word版含解析.docx

第11课论民本学习重点1记：识记重点文言实词及虚词“于、以、者、之”的意义和用法，把握归纳宾语前置句的语法规律。2读：理解孟子民本思想的内涵及它的进步性局限性，学习本文运用排比、比方、用典的语言特色。3写：运用比方论证，写一作文片段。4练：把握文言虚词的推断方法。一、诵记名言警句文本名句1民为贵，社稷次之，君为轻。2得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子中的名句1仁者无敌。梁惠王上2夫子言之，于我心有戚戚焉。梁惠王上3权，然后知轻重；度，然后知长短。梁惠王上4天时不如地利，地利不如人和。公孙丑下5上有好者，下必有甚焉者矣。滕文公上6分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。滕文公上7富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。滕文公下8穷则独善其身，达则兼济天下。尽心上9得道者多助，失道者寡助。公孙丑下10生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。告子上二、了解文学常识1作者及背景孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城)人。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，但是幼年丧父，家境贫寒。孟子是我国古代一位有名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和进展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家其次大宗师，后世尊他为“亚圣”。在哲学思想上，孟子提出有名的“性善”论，“人之初，性本善”，应发扬人的善性，才能国治家齐。孟子特殊强调民为邦本，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”(韩非五蠹)。孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩溃，世风倾颓，猛烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视为合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。2文学学问孟子一书是孟子的言论汇编，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻)和政治活动。孟子有七篇传世：梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。南宋时朱熹将孟子与论语高校中庸合在一起称“四书”。孟子是四书中篇幅最大、部头最重的一本，有三万五千多字，从今直到清末，“四书”始终是科举必考内容。三、夯实基础学问1字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)(1)单音字社稷(j)粢盛(z)圹(kun)鹯(zhn) 苟为不畜(x) 赡(shn)溺(n) 庠序(xin) 孝悌(t)仓廪(ln) 饿莩(pio) 狗彘(zh)(2)多音字盛畜(3)辨形组词2词义理解(1)社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。旧时用作国家的代称。(2)牺牲：祭祀用的牲畜。(3)得天下有道：方法。(4)或百步而后止：有的人。(5)直不百步耳，是亦走也：直，只是、不过；是，指代上文“五十步而后止”；走，逃跑。(6)胜：尽。(7)五十者可以衣帛矣：名词用作动词，穿。(8)谨庠序之教，申之以孝悌之义：庠、序，都是学校；悌，古代敬重兄长为“悌”。(9)颁白：头发花白。颁，通“斑”。(10)王无罪岁，斯天下之民至焉：罪，归咎、归罪；斯，则、那么。3识记文言实词和虚词(1)通假字为丛驱爵者：通“雀”则无望民之多于邻国也：通“毋”，不要颁白者不负戴于道路矣：通“斑”涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”，道路；“莩”通“殍”(2)一词多义王就数道畜(3)虚词归纳于以者之四、速读感知课文本课节录的孟子的言论，集中论述了孟子的民本思想。请用简明的语言概括各部分内容。答：答案第一部分提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这是孟子民本思想的集中体现。其次部分主要谈“得民心”与“有天下”间的关系。孟子认为君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。第三部分主要讲统治者要施仁政，让百姓进展生产才能实现王道。文白对读(尽心下)丘民，民众。丘，众。牺牲既成：做牺牲用的牲畜已经肥壮。牺牲，祭祀用的牲畜。粢盛(zchn)：供祭祀用的谷物。盛，放在(离娄上)兵器。刃，刀口、锋刃，这里指锋利的武器。弃：抛弃，(梁惠王上)一、词句梳理1古今异义(1)弃甲曳兵而走古义：逃跑今义：走路(2)河东凶亦然古义：谷物收成不好，荒年今义：人或动物急躁(3)邻国之民不加少古义：更今义：增加(4)涂有饿莩而不知发古义：发放，这里指打开粮仓，赈济百姓今义：发觉，动身2词类活用(1)树之以桑：名词用作动词，种植(2)虽欲无王：名词用作动词，称王(3)衣帛食肉：名词用作动词，穿3说出文言句式类型(1)桀纣之失天下也，失其民也：推断句，“也”表推断(2)树之以桑：倒装句，介词结构后置(3)未之有也：倒装句，宾语前置(4)申之以孝悌之义：倒装句，状语后置4翻译文句(1)直不百步耳，是亦走也。译文：(2)颁白者不负戴于道路矣。译文：(3)然而不王者，未之有也。译文：(4)数口之家，可以无饥矣。译文：(5)或百步而后止，或五十步而后止。译文：答案(1)(那些人)只是没有(跑)百步罢了，那也是逃跑呀。(2)头发花白的老人不会背着或顶着东西走在路上了。(3)这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。(4)几口之家就可以不受饥饿了。(5)有的人(跑了)一百步然后停下来，有的人(跑了)五十步然后停下来。二、重点突破5第三部分论述的施行仁政的具体措施是什么？我来答题我来规范答案从这段文字中可以看出，孟子是实实在在地维护老百姓的利益。孟子认为，首先让人民安居乐业，过上稳定的生活。同时统治者应当轻徭薄赋，省减刑罚，不任凭侵夺农时，即少剥削一些，少扰民一些，借以保证人民能够安定地生产，维持起码的生活。他认为，在这个基础上，再向人民施以教化，使之上养父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最终就能达到天下大治。6孟子是怎样论述“得民心者得天下”的？这对后世产生了怎样的影响？我来答题我来规范答案孟子认为君王要施仁政，才能得到天下百姓的心。他用两个形象的比方指出，那些不施仁政的暴君，就像“为渊驱鱼”、“为丛驱爵”一样，为有道的明君驱除来百姓，以此提示国君要“志于仁”。孟子的仁政思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想中得到依托。这种思想始终成为两千多年封建社会开明政治家以“仁”治天下的理论基础。三、疑点探究7有人说孟子的民本思想提倡实施利民措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义；有人却说孟子的思想对社会的进展其实起了不少的消极作用。你怎样看待这个问题？我来答题我来规范答案观点一：尽管他是从统治阶级的利益动身，或多或少带有一些消极性，但在当时的历史条件下是很有前瞻性的，至今仍具有重要的理论和现实意义。它对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远的影响。千百年来，它始终是明君贤臣进行自我反省、追求治国安邦抱负的理论武器，对维护社会稳定发挥了警示作用。观点二：孟子企图用仁政来解决君民关系，其抱负目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子到底是封建士大夫，其动身点是为了缓和阶级冲突，巩固君王的政权，维护封建统治阶级的长远利益。这种温文尔雅的社会抱负麻痹了人们的精神，对社会的进展其实起了不少的消极作用。四、美点赏析：赏析本文的写作手法及效果8本文运用了哪些艺术手法？结合文本分析其运用效果。我来答题我来规范答案(1)比方。“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，用两个形象的比方指出，那些不施仁政的暴君，就像为渊驱鱼、为丛驱雀一样为有道的明君驱除来百姓，以此提示国君要“志于仁”。(2)排比。“不违农时，谷不行胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也；斧斤以时入山林，材木不行胜用也。”用一系列的排比阐明要使百姓进展生产才能实行王道。(3)引用。“诗云：其何能淑，载胥及溺。”孟子借此告诫君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。五、随堂写练9学习了本文比方论证的方法，以“真情”为话题，运用比方论证写一个精彩段落。(150字左右)妙笔生花参考例文真情游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物？情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温温存光明。孟子艾若然穿越过时间的河流，你照旧被世人仰慕。二千多年亦不曾转变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光线。都说乱世出枭雄，不只是说军事上，你是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主见，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太和善呢，还是天真呢？和善是确定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？”你说“然”。但你精确地知道尧舜时代的仁政到底是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想。可若说你虚构，却又有些不实，由于当时确是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。或许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！你留给后人的是一部布满了你的思想主见的书孟子，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。孟子一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”你却说：“我岂好辩哉？不得已也。”好一个“不得已”，由于“不得已”而“好辩”，因此也就形成了文章的特点。顾炎武曾说“邦无定交，士无定主”，一般游士，都肆无忌惮。是不是也由于你无定主，所以说话较任凭些，在王公大臣面前，也敢扺掌而谈呢？或许也是因此，你的文章才会有如此磅礴的气概吧！为什么你会无所忌惮呢？莫非单单是由于你是个游士，无定主吗？不是的，这其中还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的修养，也是由于这样的修养，才使你的文章沛然而不行御。孟轲，请允许我叫你全名，这比叫孟子更亲切。你是站在历史之上的巨人，“亚圣”之名当之无愧。你闪亮的思想会连续刺眼下去！赏析文章最明显的特点是其浓郁的抒情性。作者情动于内，发之于外，就成为情真意切的其次人称“你”和第一人称“我”，让读者真实地感受到孟子思想的光辉和作者对孟子及孟子思想的鄙视，既拉近了作者与孟子之间的距离，也拉近了读者与孟子、作者与读者之间的距离。文章语言美丽，富有很强的表现力，在短小的篇幅中表达了有类于常规又超越于常规的思想内涵。文章在结构支配上，接受“总分总”的结构形式，首尾呼应；中间从孟子的时代、孟子的人性、孟子的思想及修养诸方面开放，严谨细密，极有法度。