师说教案培训资料.doc
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1、师说教案精品文档师说教案一、教学任务:1、了解相关的文学常识及写作背景,掌握有关“说”的文体知识。2、掌握、积累文言文常用实词和虚词;学习名词、形容词的意动用法;掌握特殊文言句式;熟记文中通假字。3、在理解文章内容的基础上明确结构,进而疏通文意。4、学习正反对比的论证方法。5、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。二、教学重点:1、了解相关的文学常识及写作背景,掌握有关“说”的文体知识。2、掌握、积累文言文常用实词和虚词;学习名词、形容词的意动用法;掌握特殊文言句式;熟记文中通假字。三、教学难点:1、在理解文章内容的基础上明确结构,进而疏通文意。2、学习正反对比的论证方法。四、教学方法:讲授
2、法、讨论法、问答法、练习法五、教学内容:第一课时【导入新课】用论语中孔子的话:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”导入。【展示学习任务】1、了解相关的文学常识及写作背景,掌握有关“说”的文体知识。2、掌握、积累文言文常用实词和虚词;学习名词、形容词的意动用法;掌握特殊文言句式;熟记文中通假字。3、在理解文章内容的基础上明确结构,进而疏通文意。4、学习正反对比的论证方法。5、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。【文学常识】1、作者简介(学生答,教师补充)韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县
3、)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。韩愈著有昌黎先生集四十卷。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首。2、古文运动古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。3、写作背
4、景师说是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。师说是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。4、解题“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说的道理”来理解。所以师说,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊
5、,宣扬从师的道理。【整体感知】1、汉字正音句读 do 相师 xing 或不 fu 位卑bi 近谀 y 欤 y郯子 tn 苌弘chng 老聃 dn子蟠pn 经传 zhun 贻y2、通读课文教师领读学生大声诵读3、翻译课文,理解内容译文第一段:古代求学的人一定有老师。老师,是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的,谁会没有疑惑呢?有了疑惑,如果不跟从老师学习,他所存在的疑惑,就最终不能理解了。在我之前出生的人,他们听闻见识事情也本来比我早,我应该跟从他,把他当作老师;在我之后出生的人,如果他懂得的道理也早于我,我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊,哪管他的生年
6、比我早还是比我晚呢?因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。注释:(1)学者:求学的人。(2)师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题(3)人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。论语季氏:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。(4)其为惑也:他所存在的疑惑。(5)生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。(6)闻:听见,
7、引申为知道,懂得。(7)从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以为师。从师,跟从老师学习。(8)吾师道也:我(是向他)学习道理。师,用做动词。(9)夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。(10)是故:因此,所以。(11)无:无论、不分。(12)道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在。第二段:唉,古代从师学习的风尚不流传已经很久了,想要人没有疑惑难啊!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们的才智跟圣人相差很远,却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加
8、愚昧。圣人之所以能成为圣人,愚人之所是愚人,大概都是出于这里吧?人们爱他们的孩子,就选择老师来教他,但是对于他自己呢,却以跟从老师学习为可耻,真是糊涂啊!那些教小孩子的启蒙老师,是教他们读书,帮助他们学习断句的,不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不了解句读,疑惑就不能解开,有的向老师求解,有的却不向老师求解,小的方面去学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人,不以向他人学习为耻。士大夫这类人,听到称“老师”称“弟子”的,就聚集在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑,就说:“他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚
9、。”唉!古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复,从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人,君子们不屑一提,现在他们的见识竟反而赶不上这些人,真是令人奇怪啊!注释:(1)师道:从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。(2)出人:超出于众人之上。(3)犹且:尚且。(4)众人:普通人,一般人。(5)下:不如,名作动。(6)耻学于师:以向老师学习为耻。耻,以为耻(7)是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。(8)于其身:对于他自己。身,自身、自己。(9)惑矣:(真是)糊涂啊!(10)彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。(11)授之书而习其句读(du):教给他书,
10、(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。(12)句读之不知:不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。(13)或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。(14)小学而大遗:学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗,丢弃,放弃。(15)巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。(16)百工:各种手艺。(17)相师:拜别人为
11、师。(18)族:类。(19)曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候。(20)年相若:年岁相近。(21)位卑则足羞,官盛则近谀:以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚。足,可,够得上。盛,高大。谀,谄媚。(22)复:恢复。(23)君子:即上文的“士大夫之族”。(24)不齿:不屑与之同列,即看不起。或作“鄙之”。(25)乃:竟,竟然。(26)其可怪也欤:难道值得奇怪吗。其,难道,表反问。欤,语气词,表感叹。第三段:圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师不
12、一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。注释:(1)圣人无常师:圣人没有固定的老师。常,固定的。(2)郯(tn)子:春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。(3)苌(chng)弘:东周敬王时候的大夫,相传孔子曾向他请教古乐。(4)师襄:春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。(5)老聃(dn):即老子,姓李名耳,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。(6)之徒:这类。(7)三人行,则必有我师:三人同行,其中必定有我的老师。论语述而原话:“子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(8)不必
13、:不一定。(9)术业有专攻:在业务上各有自己的专门研究。攻,学习、研究。第四段:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径,写这篇师说来赠送他。注释:(1)李氏子蟠(pn):李家的孩子名蟠。李蟠,韩愈的弟子,唐德宗贞元十九年(803年)进士。(2)六艺经传(zhun)皆通习之:六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺,指六经,即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。乐已失传,此为古说。经,两汉及其以前的散文。传,古称解释经文的著作为传。通,普遍。(3)不拘于时:指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时,时俗,指当时士大夫中耻于从
14、师的不良风气。于,被。(4)余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉:赞许,嘉奖。(5)贻:赠送,赠予。第二课时【课文解读】1、理清课文结构第一部分(第1自然段):理论上闸明“师的作用、从师的必要性和择师的标准。第二部分(第2自然段):慨叹师道不传已久,联系当时社会实际,通过三重对比,批评士大夫之族耻于从师的不良风气。第三部分(第3自然段):举例宣扬从师的好风气,进一步阐述从师原则和师生关系。第四部分(第4自然段):赞美李潘不拘时俗,从师学习的精神,交代写作缘由。2、重难点解读(1)问题探讨:请结合课文想想 本文的中心论点是哪一句? 古之学者必有师。(2)为何要从师? 师者,所以传道
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