14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-第四单元-《中庸》节选.docx

(时间：45分钟满分：60分)1下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析D项，“笃”的意思是“坚持”，“措”的意思是“放下”。答案D2下列加点虚词的意义和用法相同的一项是 ()(3分)A.B.C.D.解析A项，表停顿；代词，的人。B项，代词，他；语气词，表推想。C项，都相当于“于”，介词。D项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；代词，他。答案C3下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是 ()(3分)A修身也，尊贤也，亲亲也B是故圣益圣，愚益愚C尊贤，则不惑D子庶民也解析D项，子：名词意动用法，把当做子女对待。其余均为形容词用作名词，A项，亲友；B项，愚人；C项，贤人。答案D4下列语句中加点的词，与现代汉语意思不相同的一项是 ()(3分)A道也者，不行须臾离也B喜恕哀乐之未发，谓之中C从容中道，圣人也D人莫不饮食也，鲜能知味也解析C项，“从容”在文中的意思是“自然而然”，在现代汉语中的意思是“不慌不忙”。答案C5下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 ()(3分)A高校原本是礼记中的一篇，传为孔子弟子曾参作。朱熹把它列为“四书”之首。B“高校”相对“详训诂，明句读”的“学校”而言，讲的是治国安邦的大道理、高校问。C中庸原是礼记中的一篇，传为子思所作。是古代争辩训练理论的重要论著。D北宋程颢、程颐极力尊崇中庸，把它和高校论语孟子并列称为“四书”。解析D项，表述错误，是南宋朱熹作中庸集注，把中庸和高校论语孟子并列称为“四书”。答案D6填空。(2分)博学之，_，慎思之，_，笃行之。答案审问之明辨之阅读选文，完成711题。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不行须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惊乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)A天命之谓性命：赐予。B喜怒哀乐之未发 发：发生。C天地位焉，万物育焉 育：孕育。D小人而无忌惮也 惮：可怕。解析B项，“发”的意思是“消灭，表现出来”。答案B8下列语句中加点的词，用法与其他三项不相同的一项是 ()(3分)A喜怒哀乐之未发，谓之中B中也者，天下之大本也C君子之中庸也，君子而时中D道之不明也，我知之矣解析B项的“之”是助词“的”，其余的三项都是用在主谓之间，取消句子的独立性。答案B9下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是 ()(3分)A率性之谓道，修道之谓教。B天地位焉，万物育焉。C君子中庸，小人反中庸。D知所以修身，则知所以治人。解析在所给的四个语句中，D项是承接关系，其余的是并列关系。答案D10下列对原文语句的理解，不正确的一项是 ()(3分)A文章认为，越是隐蔽的地方越是明显，越是微小的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。B孔子认为，君子之所以中庸，是由于君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违反中庸，是由于小人肆无忌惮，专走极端。C孔子总结自己的中庸之道不能实行的缘由是：聪慧的人生疏过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主见。D孔子认为，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下国家的方法了。解析D项，理解错误，原文“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。答案D11把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)和也者，天下之达道也。(3分)译文：_(2)中庸其至矣乎！民鲜能久矣！(3分)译文：_(3)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。(3分)译文：_答案(1)和，是天下普遍通行的行为准则。(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀！可是人们已经很少能做到了，(这种状况)已经有很长时间了！(3)勤奋好学就接近智了，能努力行善，就接近仁了，知道耻辱，就接近英勇了。解析在这三个被翻译的语句中，翻译的重点是文言虚词的用法，如“也者”“矣乎”“乎”等，要辨明其用法和所表达的语气。阅读下面文言文，完成1216题。斗且见微知著斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：人生求富，而子逃之，何也？对曰：夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。”“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之羸馁，日已甚矣。四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。(选自国语)【注】 子常：子囊(即后文的“先大夫”)之孙。斗且及后文的斗子文，都是楚国的官员。文中成王(后文又简称“成”)。称赋：与兵赋相称。宾献：馈赠及进贡。若敖氏：与斗子文同族。放：依。12对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)A以羞子文羞：羞辱。B是勤民以自封也 勤：使劳苦。C而相楚君无令名于四方 令：奇特。D其速怨于民多矣 速：招致。答案A解析羞：送给。13下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是()(3分)A.B.C.D.答案A解析A项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，前者是代词，代“子常”；后者是副词，表示推想语气。C项，都是连词，前者表转折关系，后者表顺承关系。D项，前者介词表比较，可译为“比”；后者介词介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”。14下列句子编为四组，全都能作“子常必亡”依据的一项是 ()(3分)令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心是勤民以自封也，死无日矣是之不恤，而蓄聚不厌而无礼不顾甚于成、灵子常奔郑，昭王奔随A BC D答案B解析是斗子文与人对话时自述其志，故不能作“子常必亡”的证据。是子常的结局。15下列对原文的叙述和分析不正确的一项是()(3分)A斗且见微知著，从与令尹的交谈中看出对方一心聚敛必定招致百姓怨恨，楚国面临着亡国之灾。B斗子文因恤民而家无储粮，楚成王依朝廷常例送他肉和粮，并多次要给他增加俸禄，子文却避而不受。C子常身居高位，不能辅佐国君富民兴国，反倒聚敛不已，致使民心离散、民怨沸腾，终被百姓抛弃。D斗子文的才智在于懂得为政庇民之道，不靠勤民取富，不但深得成王厚遇，而且福及子孙后代。答案B解析“常例”是成王“羞子文”后才形成的。16把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。(5分)译文：_(2)四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。(5分)译文：_答案(1)国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。(2)四方边疆上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。【参考译文】斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。(斗且)回家对他的弟弟说：“楚国或许要灭亡了！假如不是这样，令尹或许要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；生怕是肯定要灭亡了。古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供应使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充分，百姓不充分就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢？”“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的原因。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文；直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文肯定要躲避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：人活着就是求个富贵，但你却躲避它，为什么呢？他回答说：当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财宝，那么我离死亡也就不远了。我是在躲避死亡，不是在躲避富贵。所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。”“现在的子常，是先大夫(子囊)的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边疆上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常莫非能比成王、灵王更贤明吗？成王由于对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力气来应付这种败亡的局面呢！”过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国。