14-15高中语文人教版选修《中国文化经典研读》分层训练-《日知录》三则.docx

(时间：45分钟　满分：60分)
1．下列加点字解释错误的一项是 (　　)(3分)
A．而其中小有舛漏　　　　　　　舛：差错。
B．多一篇之损矣 损：损失。
C．士当以器识为先 器：器量。
D．先生君子但用文章提奖后生 奖：嘉奖。
解析　B项，损：危害。
答案　B
2．下列各句中加点词的用法与其他三句不相同的一项是 (　　)(3分)
A．马牛而襟裾 B．然则以文人名于世
C．焉足重哉 D．摭我华而不实我实
答案　C
解析　C项是形容词活用作动词，称道。其他三项是名词活用作动词。
3．下列语句中加点的词语，古今意思不相同的一项是 (　　)(3分)
A．有益于天下，有益于将来
B．皆以一生精力成之
C．行身陷不义，况望多名誉
D．欧阳永叔与学者言，未尝及文章
解析　D项，“学者”在文中指“学习的人”。
答案　D
4．对下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是 (　　)(3分)
①文之不行绝于天地间者　②乐道人之善也　③多一篇，多一篇之益矣　④其必古人之所未及就　⑤后世之所不行无，而后为之　⑥何文人之多也
A．①④⑥/②③/⑤ B．①④/②③/⑥⑤
C．①②④/③⑥/⑤ D．①④/③⑤/②⑥
解析　A项，分类正确：①④⑥用在主谓之间，取消句子独立性。②③结构助词，的。⑤代词，指书。
答案　A
5．下列句子中加点词语与例句中加点词语的用法相同的一项是 (　　)(3分)
例句：人不通古今，马牛而襟裾
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河
B．一号为文人，无足观矣
C．泣孤舟之嫠妇
D．上称帝喾，下道齐桓
解析　例句中的“襟裾”为名词作动词，只有A项中的“水”是名词作动词，B项中的“观”为动词作名词，C项中的“泣”为动词的使动用法，D项中的“上”为名词作状语。
答案　A
6．下列各项中句式与其他三句不相同的一项是 (　　)(3分)
A．霜叶红于二月花 B．有益于将来
C．然则以文人名于世 D．虽无丝竹管弦之盛
解析　A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。
答案　D
7．填空。(2分)
顾炎武在《日知录·正始》中有“有亡国，有亡天下……”的论述。清末维新运动领袖梁启超将顾炎武这段论述归纳成八个字：
“________________________________________________________________________。”　
答案　天下兴亡，匹夫有责
阅读文本选段，完成8～12题。
文人之多
唐、宋以下，何文人之多也！固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰：“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言：“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言：“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。”
8．下列加点的词语，解释不正确的一项是 (　　)(3分)
A．唐、宋以下，何文人之多也　　　　以下：以来，以后。
B．士当以器识为先 器识：器量与见识。
C．先生君子但用文章提奖后生 提奖：提拔嘉奖。
D．谓文章止于润身 润身：粉饰自己。
解析　D项，“润身”在文中的意思是“使自身受益”。
答案　D
9．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分)
A.
B.
C.
D.
解析　A项，①副词，原来；②动词，加固。B项，①介词，把；②连词，用来。C项，都是连词，却。D项，①连词，到；②副词，来得及。
答案　C
10．下列对韩愈《符读书城南》一诗的语句理解不正确的一项是 (　　)(3分)
A．文章岂不贵，经训乃菑畲。——文章谁说不贵重，解说经义是根本。
B．潢潦无根源，朝满夕已除。——雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。
C．人不通古今，马牛而襟裾。——为人不通古与今，犹如马牛披衣襟。
D．行身陷不义，况望多名誉。——说话做事诬陷人，何能期望多名誉。
解析　D项，“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。
答案　D
11．下列有关这则文字的分析理解，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入猛烈的情感，很有嘲讽意味。
B．引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。
C．引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。
D．作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，连续说明要务实不要只追求华丽。
解析　A项，“提出论点”说法不正确。文章的中心论点隐蔽在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。
答案　A
12．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)
(1)士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。(4分)
译文：________________________________________________________________________
(2)谓文章止于润身，政事可以及物。(4分)
译文：________________________________________________________________________
解析　这两句翻译时要把握关键实词的含义，如“器识”“号”“观”“润身”“及物”等。
答案　(1)读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其人就没有可观之处了。
(2)认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。
阅读下面的文字，完成13～17题。
廉　耻
顾炎武
《五代史·冯道传》论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不行以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。故礼者，所以班朝治军而兔苴①之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛②，窃牛马，而为暴于百姓者哉！”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻③八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？吾于辽东之事有感。
杜子美诗：安得廉颇将，三军同晏眠！一本作“廉耻将”。诗人之意，未必及此，然吾观《唐书》，言王佖为武灵节度使，先是，土蕃欲成乌兰桥，每于河壖④先贮材木，皆为节帅遣人潜载之，委于河流，终莫能成。蕃人知佖贪而无谋，先厚遗之，然后并役成桥，仍筑月城守之。自是朔方御寇不暇，至今为患，由佖之黩货也。故贪夫为帅而边城晚开。得此意者，郢书燕说，或可以治国乎！
(节选自《日知录》卷十三)
【注】 ①兔苴：粗野。②刍荛：割草打柴，也指割草打柴的人，泛指乡野之人。③金鐻(qú)：金属制的耳环。④河壖(ruǎn) ：河边的空地。
13．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．弃礼义，捐廉耻　　　　　捐：丢弃。
B．若由此业自致卿相 致：招来、使……来。
C．羌性贪而贵吏清 贵：推崇，重视。
D．前有八都尉率好财货 率：一概。
解析　B项，“致”的意思是“达到，求得”。
答案　B
14．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分)
A.
B.
C.
D.
解析　A项，①副词，就；②副词，才。B项，①语气副词，岂；②代词，他的。C项，都是介词，把。D项，①介词，从；②介词，比。
答案　C
15．下列各项中，全都说明“耻尤为要”的一项是 (　　)(3分)
①廉耻，立人之大节　②不耻则无所不为　③世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故　④夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣　⑤自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉
⑥故贪夫为帅而边城晚开
A．①②④ B．②③⑤ C．①④⑥ D．②④⑤
解析　③是说明为什么“弃礼义，捐廉耻”的时间之久。⑤⑥两句说明“贪”的危害。排解这三项即可。
答案　A
16．下列对原文语句的理解，不正确的一项是 (　　)(3分)
A．作者认为礼义是治理人民的重要法则，廉耻是培植人民的重要操守。由于不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。
B．作者认为夏商周三代以后，礼义廉耻就开头被抛弃。但是在那昏聩的时代，仍旧不乏糊涂之人，像《颜氏家训》的作者颜之推即为其一。
C．作者为了说明“古人治军之道，未有不本于廉耻者”。引用了《吴子》《尉缭子》《后汉书》中的语言或故事，并由此对辽东之事生发感慨。
D．作者认为杜甫的诗句“安得廉颇将，三军同晏眠”一句的“廉颇将”应为“廉耻将”，是杜甫对边关将领应有不贪之心和廉耻之行的召唤。
解析　D项，理解错误，原文有“诗人之意，未必及此”。
答案　D
17．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(8分)
(1)然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！(5分)
译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？(3分)
译文：________________________________________________________________________
解析　第(1)句中有两个介词结构后置句和一个感叹句，这是翻译的关键点。第(2)句中留意反问句的翻译。
答案　(1)可是在岁暮天寒季节松柏照旧坚持到最终凋谢，在风雨交加的日子，公鸡照旧不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特殊糊涂的人啊！
(2)自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开头的么？
【参考译文】
《五代史·冯道传》的评论说：“礼、义、廉、耻是国家的四个纲纪，这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此擅长立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守；由于不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人假如像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降落的了；何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢？可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的。所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有耻辱之心。”孟子说：“人不行以没有耻辱心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“耻辱心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到耻辱的。”他们会这么说的缘由，是由于一个人假如不廉洁，到了违反礼节损害道义的地步，那缘由都是出自于没有耻辱心啊。所以身为士大夫假如没有耻辱心，这可说是国家的耻辱。
我看夏商周三代以后，世道衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的原因所造成。可是在岁暮天寒季节松柏照旧坚持到最终凋谢，在风雨交加的日子，公鸡照旧不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特殊糊涂的人啊！我最近阅读《颜氏家训》，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告知我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要娴熟理解了，靠着这些本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。真是惊异啊！这个人这样训练孩子！如果用这种卑鄙的方式，去换取富贵，假如循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不期望你们这样做。”可叹啊！颜之推是由于没有方法避开，才在混乱的时局中做官，尚且说出这番话来，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗！
罗仲素说：教化是朝廷急需要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和军队，必需教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处谈就能攻战，从小处讲就能退守了。”《尉缭子》说：“一个国家假如有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存了。”而太公对武王说：“有三种将士能打胜仗：一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。由于有礼，所以列朝治军者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；莫非还有欺凌平民、抢劫牛马，而对百姓实行残暴手段的么！”《后汉书》上记载：“张奂任安定属国都尉，羌族的首领感谢他的恩德，送他上等马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，(张奂)把酒洒在地上说：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而敬重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开头的么？我对辽东的大事不能无感。
杜子美诗道：安得廉颇将，三军同晏眠！有一种刻本作“廉耻将”，诗人原来的意思，未必想到这点，但我读《唐书》，讲到王佖做武灵节度使时，以前吐蕃人想造乌兰桥，每次在河边岸上事先积累木材，都被节度使派人暗暗地运走木材，投入河流，桥始终没有造成。吐蕃人了解到王佖贪而无谋，先重重地贿赂了他，然后加紧赶工造成了桥，并且筑了小城防守。从今以后北方防备侵掠的战事就没完没了，至今还成为边患，都是由于王佖的贪财引起的。所以贪财的人作将帅便会边关到夜间也洞开着无人防守。懂得这个道理，即使是郢书燕说式的穿凿附会，或许也可以治国吧！