高三优题训练系列之语文(11)Word版含答案.docx

语文试题
（一）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下列文字，完成1～3题。
金就是金属，包括铜、铁等。这里是指用铜、铁等金属所制的器皿、器物，特殊是古代的铜器。它们不管是作为有用的或是祭祀的，都是铜及其合金所制的器物。古代把商、周的铜器叫做“吉金”，就是好的金，吉利的金。这种冶炼方法在当时已很发达，已能制造合金。制造出来的器皿，很多都有刻铸的文字。现在一般所说的“金”是指金文，又叫“钟鼎文”。
商、周时代，诸侯贵族经常大批地制作铜器，上面刻铸铭文，现在间续出土的不少。许慎有“郡国亦往往于山川得鼎彝”的话，可见汉朝时已有出土的。这种间续的出土，到清朝末年，成为争辩的大宗，拓本、实物，日呈纷纭，使人眼花缭乱。到了现在，对于这方面的争辩探讨就更加富强，方法也更加科学。从前的保藏家，不是官僚就是有钱人，他们的保藏，往往秘不示人。偶然有拓本流传出来，也不是人人可得而见之的。现在印刷术便利了，从器形到文字，大家都能看到，具有争辩的条件，所以争辩日见深化。发掘的方式，也愈有阅历，愈加科学。从前出土的器物，辗转于古董商人与保藏家之间。它是哪里出土的？不知道。甚至一个器的盖子在一个人手里，而器本身则到另一个人手里。
从宋代到清代，大都把这类器物叫做“古董”，也叫“古玩”，是文人鉴赏的玩物。即或考证点文字，也是瞎猜。我们当然不能否认他们的考证功劳，但那是极其有限，远远不够的，还有很多错误，稍进一步的，把它们当作艺术品。西洋人、日本人买去中国的古铜器，争辩它们的花纹。中国人也有争辩花纹的。这种情形，始于六十多年前，这仍是停留在局部的争辩，偶然有几个器皿作点比较。谈到全面地着手争辩，我们不能不佩服近代的容庚容希白先生，他对于铜器争辩的功劳是很大的。他著有《商周彝器通考》，连器形、花纹带铭文都加以争辩；还著有《金文编》，把青铜器上的字按类按《说文》字序编排，例如不同器皿上的“天”字，都放在一块。这是近代真正下大气力全面地介绍和争辩青铜器及金文的。此外，罗振玉的《三代吉金文存》，也是很重要的资料。现在已有人着手重新把至今出土的商周铜器铭文加以统编，这就更加全面了，只是现在还没有出版。
对于文字的考释，能令人心服口服的，首推不久前故去的于思泊先生。他的考释最为扎实，决不穿凿附会。他还用古文字考证古书，成就比清末孙治让等人大得多了。到今日为止，容、于两先生的著作以及罗的《三代吉金文存》等，仍是我们争辩铜器和金文的重要参考材料。随着条件的改善，今后在这方面的争辩确定会愈来愈完备，愈来愈深化。
甲骨文也被附在金文之后，讲金石的书往往连带讲甲骨，不是附在前头就是附在后头。其实甲骨应和铜器同样看待，甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和铜器上的文字，往往有很大的相像，所以甲骨也应放在我们现在谈“金”的范围。
（选自《启功：金石书画漫谈》，有删节）
1．下列关于“金”的表述，不符合原文意思的一项是
A．古代把商周的铜器叫做“吉金”，金原来指金属，在文中主要指商、周时期祭祀时和生活中的用铜、铁等金属所制成的器皿、器物。
B．金文或钟鼎文就是现在一般所说的“金”，指的是商、周时期制造出来的金属器皿上刻铸的文字。
C．对于金文的考释，已作古的于思泊先生做的最为扎实，决不穿凿附会，在用古文字考证古书方面，取得了很高的成就。
D．甲骨文经常放在金石之后，而且商代刻在甲骨上的文字和金属器皿上的文字有很大相像性，所以甲骨也属于“金”的范围。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．商、周时代的铜器从汉朝已经开头间续出土，直到清朝，各种实物和拓本的毁灭为人们供应了更多争辩的可能。
B．古代的保藏家多为官僚和有钱人，他们的保藏一般很少给外人看，偶然有流传出来的拓本，也不是人人可得观看的，这在很大程度上影响了争辩工作。
C．古人把金器当做“古董”或“古玩”，大多只是作为鉴赏的玩物，而不是争辩的对象，所以，即或考证点文字，但其考证功劳也是极其有限的。
D．近代的容希白先生对青铜器争辩做出了很大的贡献，他写的《商周彝器通考》《金文编》等，全面地介绍和争辩青铜器和金文，把至今出土的商周铜器铭文加以统编。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．随着印刷术的进展，发掘方式的科学，为深化地争辩古代青铜器和金文供应了格外便利的条件，所以，这方面的争辩也愈来愈完备，愈来愈深化。
B．古人在考证文字时，往往都是瞎猜，对于铜器的争辩格外不成熟，而这其中的很多错误对后世的争辩会起到确定的误导。
C．日本人和西方人也通过买的方式来争辩中国古代的铜器，但是他们只争辩铜器的花纹，且停留在局部的争辩，作点器皿之间的比较。
D．尽管条件已经改善，但是容希白、于思泊、罗振玉三人的著作仍是我们现在争辩铜器和金文的重要参考资料。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题
张玉，字世美，祥符人。仕元为枢密知院。元亡，从走漠北。洪武十八年来归。从大军出塞，至捕鱼儿海，以功授济南卫副千户，迁安庆卫指挥佥事。又从征远顺、散毛诸洞。北逐元人之扰边者，至鸦寒山还，调燕山左护卫。从燕王出塞，至黑松林。又从征野人诸部。以骁果善谋画为王所亲任。建文元年，成祖起兵。玉帅众夺北平九门，抚谕城内外，三日而定。师将南，玉献计，遣朱能东攻蓟州，杀马宣，降遵化。分兵下永平、密云，皆致其精甲以益师。擢都指挥佥事。是时朝廷遣大兵讨燕，都督徐凯军河间；潘忠、杨松军鄚州；长兴侯耿炳文以三十万众军真定。玉进说曰：“潘、杨勇而无谋，可袭而俘也。”成祖命玉将亲兵为前锋，抵楼桑。值中秋，南军方宴会。夜半，奔驰破雄县。忠、松来援，邀击于月漾桥，生擒之。遂克鄚州。自以轻骑觇炳文军。还言：“军无纪律，其上有败气，宜急击。”成祖遂引兵西，至无极，顾诸将谋所向。诸将以南军盛，请屯新乐。玉曰：“彼虽众，皆新集。我军乘胜径趋真定，破之必矣。”成祖喜曰：“吾倚玉足济大事！”明日抵真定，大破炳文军，获副将李坚、甯忠，都督顾成等，斩首三万。复败安陆侯吴杰军，燕兵由是大振。江阴侯吴高以辽东兵围永平。曹国公李景隆引数十万众将攻北平。成祖与玉谋，先援永平。至则高遁走，玉追斩甚众。遂从间道袭大宁，拔其众而还，次会州。初立五军，以玉将中军。时李景隆已围北平，成祖旋师，大战于郑村坝，景隆败。成祖乘胜抵城下。城中兵鼓噪出，内外夹攻，南军大溃。明年从攻广昌、蔚州、大同。谍报景隆收溃卒，号百万，且复至。玉曰：“兵贵神速，请先据白沟河，以逸待劳。”驻河上三日，景隆至。以精骑驰击，复大败之。进拔德州，追奔至济南，围其城三月，解围还。寻再出，破沧州，擒徐凯。进攻东昌，与盛庸军遇。成祖以数十骑绕出其后。庸围之数重，成祖奋击得出。玉不知成祖所在，突入阵中力战，格杀数十人，被创死。年五十八。燕兵起，转斗三年，锋锐甚。至是失大将，一军夺气。师还北平，诸将叩头请罪。成祖曰：“胜败常事，不足计，恨失玉耳，困难之际，失吾良辅。”因泣下不能止，诸将皆泣。其后谭渊没于夹河，王真没于淝河，虽悼惜，不如玉也。建文四年六月，成祖称帝，赠玉都指挥同知。九月甲申，追赠荣国公，谥忠显。洪熙元年三月，加封河间王，改谥忠武，与东平王朱能、金乡侯王真、荣国公姚广孝并侑享成祖庙廷。
（节选自《明史•张玉传》）
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．杀马宣，降遵化 降：攻克。
B．自以轻骑觇炳文军 觇：偷窥。
C．吾倚玉足济大事 济：成就。
D．至是失大将，一军夺气 夺：强取、争夺。
5．以下各组句子中，全都表明张玉有军事才能的一项是（3分）
①潘、杨勇而无谋，可袭而俘也
②军无纪律，其上有败气，宜急击
③彼虽众，皆新集。我军乘胜径趋真定，破之必矣
④复败安陆侯吴杰军，燕兵由是大振
⑤兵贵神速，请先据白沟河，以逸待劳
⑥玉不知成祖所在，突入阵中力战，格杀数十人，被创死
A．①④⑥ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①②⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张玉由侍奉元朝到归顺明朝。张玉本在元朝任职，元朝灭亡后归顺明朝。跟随大军出塞，到捕鱼儿海，因有功被授予为济南卫副千户，升官到安庆卫指挥佥事。
B．成祖在征战过程中乐观听取各位将领的意见。成祖率领军队向西，到无极，和各位将领谋划将要去的地方。各位将领认为南军气盛，恳求屯居在新乐。
C．成祖和张玉合谋攻克敌军。正值中秋夜半，成祖率领军队追赶，攻破了雄县。忠、松来支援，张玉在月漾桥半路阻击忠、松的军队，活捉了潘忠和杨松。
D．成祖对张玉格外观赏和信任。虽然成祖四周的爱将也战死沙场，但是成祖对他们惋惜的程度远不如张玉。洪熙元年三月，张玉与有功之臣一起配享在明成祖的庙廷里。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1） 遂从间道袭大宁，拔其众而还，次会州。

（2） 胜败常事，不足计，恨失玉耳，困难之际，失吾良辅。

（二）

一、（9分）
阅读下面的文字，完成l—3题。
文学文本可以有很多种不同的栽体。我国现代出名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明白中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的、刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的裁体。不管是什么栽体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文表本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的栽体，可以做第一文本；而第一文本被接受者把握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做其次文本。其次文本才是我们要争辩的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区分呢?所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批判争辩中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的本体到底指什么呢?为了说清“文学文本”这个概念。我们先要了解文本的概念。文本在英语里是text，在词源上与编织物（textile）有关系；文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的“能指”、“实体”有很多种。比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不愿定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，确定要留意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有语音、字形、词义、句式、篇章结构、整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的，其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》、《三国演义》的故事都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中经常会发生很多变异。口语的文学文本至今没有完全消逝，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。
（选自王先霈《文学文本细读讲演录·开头的话》，有删改）
1．从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化进展。
B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。
C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。
D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本进展而来。
2．下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3分） （ ）
A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区分的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。
B．其次段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其他文本的区分，强调对前者的解读要留意到它的立体性、多层次性。
C．第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位，并指出口语文本具有变异性。
D．文章基本结构接受总分式，先从作为载体的第一文本人手，再深化到作为本体的其次文本，最终加以分类辨析。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．只有“文字之著于竹帛者”才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。
B．我们要争辩的真正意义的文学文本就是被接受者把握的第一文本的内容。
C．文学理论批判争辩范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。
D．建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。
二、（32分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
张悌传
[晋]习凿齿
张悌字巨先，寰阳人，少出名理，孙休时为屯骑校尉。
魏伐蜀，吴人问悌曰：“司马氏得政以来，大难屡作，智力虽丰，而百姓未服也。今又竭其资力，远征巴蜀，兵劳民疲而不知恤，败于不暇，何以能济?昔夫差伐齐，非不克胜，所以危亡，不忧其本也。况彼之争地乎!”悌日：“不然。曹操虽功盖中夏，威震四海，崇诈杖术，征伐无已，民畏其威，而不怀其德也。丕、叡承之，系以惨虐，内兴宫室，外惧雄豪，东西驰驱，无岁获安，彼之失民，为日久矣。司马懿父子，自握其柄，累有大功，除其烦苛而布其平惠，民心归之，亦已久矣。故淮南三叛而腹心不扰。曹髦之死，四方不动，摧坚敌如折枯：荡异同如反掌：任贤使能：各尽其心：非智勇差人：孰能如之?其威猛张矣，本根固矣，群情服矣，奸计立矣。今蜀阉宦专朝．国无政令。而玩戎黩武，民劳卒弊。竞于外利，不修守备。彼强弱不同。智算亦胜，因危而伐，殆其克乎!若其不克，不过无功，终无退北之忧，覆军之虑也，何为不行哉?彼之得志，我之大惠也。”吴人笑其言，而蜀果降于魏。
晋来伐吴，（孙）皓使悌督沈莹、诸葛靓，率众三万渡江逆之。至牛渚，沈莹曰：“晋治水军于蜀久矣，今倾国大举，万里齐力，必悉益州之众浮江而下。我上流诸军，无有戒备，名将皆死，幼少当任，恐边江诸城，尽莫能御也。晋之水军，必至于此矣!宜畜众力，待来一战。若胜之日，江西自清，上方虽坏，可还取之。今渡江逆战，胜不行保，若或摧丧，则大事去矣。”悌曰：“昊之将亡，贤愚所知，非今日也。吾恐蜀兵来至此，众心必骇惧，不行复整。今宜渡江，可用决战力争。若其败丧。则同死社稷，无所复恨。若其克胜，则北敌奔跑。兵势万倍，便当乘威南上，逆之中道，不忧不破也。若如子计，恐行散尽，相与坐待敌到，君臣俱降，无复一人死难者，不亦辱乎!”遂渡江战，昊军大败。诸葛靓与五六百人退走，使过迎悌。悌不愿去，靓自往牵之，谓曰：“天下存亡有大数，岂卿一人所知，如何故自取死为?”悌垂涕曰：“今日是我死日也。常恐不得其死，负名贤佑顾。令以身徇社稷，复何遁邪?莫牵戋之如是。”靓流涕放之，去百余步，已见为晋军所杀。
（选自《襄阳耆旧记》，有删节）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．败于不暇，何以能济 济：成功
B．除其烦苛而布其平惠 苛：苦恼
C．玩戎黩武，民劳卒弊 弊：疲乏
D．率众三万渡江逆之 逆：迎战
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） （ ）
A．必悉益州之众浮江而下＼群聚而笑之
B．晋治水军于蜀久矣＼臣诚恐见欺于王而负赵
C．若其败丧，则同死社稷＼出则无敌国外患者
D．如何故自取死为＼子卿尚复谁为乎
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A．张悌分析曹魏政权，指出曹操虽有功于华夏，但为人狡诈，连年征伐，百姓并不感念恩德；继任者更是残酷暴虐，早已失去百姓支持。
B．张悌认为司马氏屡次化险为夷，预示他们终将得到民心；而蜀国宦官专权。民不聊生。既穷兵黩武，又不修守备，很可能被晋军攻占。
C．张悌没有接受沈莹的建议，是想渡过长江和晋军决一死战，假如能取胜，就正好乘胜追击攻破敌军；假如失败，就舍生取义为国捐躯。
D．张悌拒绝与诸葛靓一起逃走，是由于平常就担忧不能死得其所，辜负名贤的举荐和挂念；现在只有以身殉国才能证明自己内心的忠贞。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）昔夫差伐齐，非不克胜，所以危亡，不忧其本也。

（2）摧坚敌如折枯，荡异同如反掌，任贤使能，各尽其心，非智勇兼人，孰能如之?
参考答案
（一）
一、现代文阅读
1．D，原文“甲骨也应放在我们现在谈“金”的范围”。2．D，“把至今出土的商周铜器铭文加以统编”的不是容希白先生。3．C，说法有些确定化。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
4．D 5．B 6．C
7．（1）张玉就从小道攻击大宁，攻克了大宁的很多地方回来，驻扎在会州。（2）胜败是常有的事情，不值得考虑，只是圆满失去张玉啊，在这最困难的时候，我却失去了优秀的辅佐之臣。
（二）