【2022教学参考】历史材料与解析：人教版历史必修3-第14课-从“师夷长技”到维新变法-.docx

第14课　从“师夷长技”到维新变法

开眼看世界

1．林则徐──开眼看世界的第一人

〔材料一〕英国交易行使洋钱有五种：大者七钱二分，曰打拉①；中者三钱六分，曰哈打喇②，又曰花儿晋；小者一钱八分，曰时呤③。又小者九分，曰半时呤④。其最小者，只重二分半，曰边厘，又出名先士者⑤。亦洋钱之类，每先士一个七厘二毫，每百个合大洋一元。

──林则徐《洋事杂录一》

〔材料二〕庚子八月三日士丹顿供⑥

广东在英吉利之东南方，约水程三万馀里。该夷士丹顿来时，在途三个半月。

英吉利国王所居之地，名曰蓝伦⑦，在俄罗斯之西，约海程二十日。蓝伦东方去一日，即荷兰国。又走六七日，至士云顿⑧，另有国主。又走一日，至颠没⑨，另有国主。又走十日，至俄罗斯国主所居之地：布鲁臣深秘顿肚邦⑩。

回疆，在英吉利之东南，相距一月。缅甸在英吉利之东，相距四五个月。如由陆路，两月可到，须经俄罗斯过。西藏在英吉利之东，相距两月，须走回疆，无路可通。

番鬼字典，名曰力神拉里，系已故之马礼逊所著。

──林则徐《洋事杂录六》

【解读】林则徐在广州禁烟抗英期间，为了解西方，探讨御敌之策，格外留意搜集国外的状况资料，在组织翻译西方书报的同时，还向到过国外的中国人，来广州的外国人等询问，留下口述资料。现存《洋事杂录》，为陈德培手录，现藏上海社会科学院历史争辩所。

林则徐是近代向国内介绍西方状况的第一人，是近代中国开眼看世界的第一人，这两则材料是对英国的介绍。

【注释】

①打拉：dollar，元。当时一种面值五先令的硬币。

②哈打喇：half dollar。半元。

③时呤：shilling，今译先令。

④半时呤：half shilling，半先令。

⑤先士：cent，分。

⑥士丹顿：英国商人。

⑦蓝伦：即伦敦。

⑧士云顿：在今德国西北部，所指未能确考。

⑨颠没：即丹麦。

⑩布鲁臣深秘顿肚邦：圣彼得堡。

回疆：今日新疆维吾尔族自治区南部地区。

力神拉里：英语字典（dictionary）的音译。

马礼逊：英国早期来华传教士，汉学家。1815~1823年出版编著《英华字典》。

2．百科全书式的《海国图志》

〔材料〕近岁，邵阳魏源字默深得林尚书所译欧罗巴人《四洲志》，更以旧闻异域之书十余种，遍加考证，作《海国图志》六十卷，通中外之异言，订地名之沿革，诸国崇奉佛教、回教、天主教之异同源流，大山巨泽之原委分合，五天竺、俄罗斯、英吉利、佛兰西、弥利坚、利未亚各域内区分之部落、贸易，攻战之所长，金银货贝之所出，无不详哉！言之如指诸掌，皆有据依，非凭臆说。余数十年之所欲言、所欲究者，得默深此书，可以释然无矣！

──姚莹《康纪行》

【解读】魏源编撰的《海国图志》是鸦片战斗期间中国人睁眼看世界的典型代表。这是一部关于整个世界各国的政治、经济、军事、文化、历史、地理、宗教、民俗等的百科全书式的著作。这段资料是姚莹对《海国图志》的生疏和看法。姚莹是清代文学家、思想家，清代最早开眼看世界的有识之士之一，代表作《康纪行》。

（1）《海国图志》是在林则徐《四洲志》以往的记载及外国传来的一些书的考证的基础上形成的。（2）《海国图志》内容丰富，包罗万象，涉及世界很多国家的政治、军事、经济及地理位置及地貌的演化。（3）《海国图志》所载内容有依有据，真实可信。（4）姚莹对此书评价很高，“可以释然无憾矣。”由于魏源所说的和所做的，正是他想说和想做的。3．魏源作《海国图志》的目的

〔材料一〕然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。

──魏源《海国图志·议战》

〔材料二〕未款之前，则宜以夷攻夷；即款之后，是宜师夷长技以制夷。夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

──魏源《海国图志·议战》

〔材料三〕同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。

──魏源《海国图志·原叙》

〔材料四〕是书何以作？曰：为以夷攻夷而制，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

──魏源《海国图志·原叙》

【解读】《海国图志》是当时介绍西方历史地理最翔实的专著，对开阔人们的眼界，引导人们留意世界形势，起了乐观作用。

（1）这四段材料提出了“悉夷情”“攻夷”“款夷”“师夷”这些三个全新的概念。而“攻夷”、“师夷”的目的最终都是为了“制夷”、“以夷攻夷”。（2）魏源撰此书的针对性是很强的。他是想给国人供应一部内容丰富、学问精确的关于世界各国的百科全书式的大书，为在以后的战斗中做到“知己知彼”。（3）“款夷”的“款”是和缓、安抚之意。“以夷款夷”就是运用非武力的和平的外交手段，联合一国或数国以达到制止敌对国侵害我国的目的。不能不说“以夷款夷”是具有近代外交意识的新观念。

4．《海国图志》中对英国君主立宪制的介绍

〔材料〕都城有公会所，内分两所，一曰爵房①，一曰乡绅房②。爵房者，有爵位贵人及耶稣老师处之；乡绅房者，由庶民推择有才识学术者处之。国有大事，王谕相，相告知爵房，聚众公议，参以条例，决其可否，辗转告乡绅房，必乡绅大众承诺而后行，否则寝其事勿论。其民间有利病欲兴除者，先陈说于乡绅房，乡绅酌核，上之爵房，爵房酌议可行，则上之相以闻于王，否则报罢。民间有控讦者，亦赴乡绅房具状，乡绅斟酌拟批，上之爵房核定。乡绅有罪，令众乡绅议治之，不与庶民同囚禁。大约刑赏，征伐，条例诸事，由爵房主议；增减课税，筹备帑③饷则全由乡绅主议。

──魏源《海国图志》

【注释】①爵房：上议院。②乡绅房：下议院。③帑（tǎng）：古时指保藏钱财的府库和府库里的钱财。

【解读】鸦片战斗刚刚结束，战斗失败的创伤刻骨铭心，也记忆犹新。魏源自然认为英国是中国最凶悍的敌人，同时，经过对世界地理历史的争辩，魏源也知道英国是当时世界上最强大的国家。为此，在《海国图志》中魏源特殊用4卷的篇幅向国人重点介绍英国，这就是他的“欲制夷患，必筹夷情”的思想。

（1）议会的组成，议政过程和作用。（2）议会享有立法和组织、监督政府（内阁）等的权力，君主不直接支配国家政权。这比中国实行的君主专制政体民主和公正得多了。（3）魏源在19世纪40年月即以赞许的态度对英国的君主立宪政体作了具体的介绍，这是极犯难能贵重的。

5．魏源重视商业

〔材料〕故自昔惟意大利亚足以纲纪西洋，自意大里（意大利）裂为数国，教虽存而富强不竞，于是佛郎机（法兰西）英吉利代兴。而英吉利尤炽，不务行教而专行贾，且佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。

──魏源《海国图志》

【解读】这里说明白英国之所以强大，是由于发达的商业，而发达的商业又以武力侵略为其后盾，“兵贾相资”，其结果使英国变成了强大的“岛夷”。这就要学习他们重视商业，才能增加军事实力，这样才能使中国富强起来。

6．当时人们对《海国图志》的生疏和评价

〔材料一〕“──从解缆皖江之贲，离绪年年两处分，太华秋高曾念我，扬州日好最思君。百年喜读樽前兆，万里惊看海外文（君新撰《海国图志》）。为问景纯新卜兆，有无白鹤语遥闻（君喜读堪舆，祖考两世皆卜葬金陵）”

──陈世，转引高虹《放眼世界·魏源与〈海国图志〉》

【解读】陈世，魏源好友。陈世在得知其新撰成巨著《海国图志》后，曾赋诗以资庆贺。“万里惊看海外文”一句充分表达了读到《海国图志》时的慨叹、惊喜的心情。

〔材料二〕“魏君可谓有志之士矣，非毅然以振国威，安边疆为己任，何其编录之周详，谈论之感动如是哉？”

“其书排列甚远之国，指掌形势，可谓奇书。”

──陈澧，转引高虹《放眼世界·魏源与〈海国图志〉》

【解读】陈澧（1810—1882），字兰甫，广东番禺人。出名学者，曾任广东学海堂学长27年，创立东熟学派，著有《东塾读书记》等。1842年，魏源写成《海国图志》时，陈澧高度评价魏源和《海国图志》，认为是有志之士，是奇书……

〔材料三〕备兵台湾，有事英夷。钦奉上谕，询英地情事。当时，策据夷囚颠林所言，绘陈图说。而俄罗斯距英地远近，莫能明焉，深以为恨。乃更勤求访问。适友人魏默深贻以所著《海国图志》，大获我心。故乍雅之役，欣然奉使，就藏人访西事，既得闻所未闻，且于英人近我西藏之地，与夫印度，俄罗斯之详，盖有征焉。

──《康纪行》

【解读】姚莹早年就留心西事，而此时英国人正想以邻近诸国为跳板，觊觎西藏，而《海国图志》中关于印度、俄罗斯记载甚详，使姚莹可以做到心中有数，因此他对困难的乍雅之役“欣然奉使”，深感“大获我心”。

〔材料四〕“魏子别我时，授我书一编。谓是《海国图志》，幽遐靡弗宣。方今急边防，疲氓未息肩。苦心著此书，搜讨颇有年。始议战与守，继绘其山川，岛屿涉穷发，一一列端。况闻兹书出，市贾纷雕镌。辇下诸要人，争买不计钱。天聪倘易达，无予小臣。特此谢魏子，久要愧前言。”

──朱琦《寄魏默深刺史》

【解读】朱琦，魏源好友。

朱琦把《海国图志》编撰之艰苦和出版之盛况用一首五言古诗尽情写出。“争买不计钱”是当时盛况的写照。

〔材料五〕“尤为有用之书，诚尽国之大业，不朽之盛事。”

──林昌彝，转引《放眼世界·魏源与〈海国图志〉》

【解读】林昌彝，魏源好友，对魏源《海国图志》的评价。

在19世纪40年月，《海国图志》刚一诞生，便引来了一片赞许声。

中学为体，西学为用

1．“中体西用”思想的起源

〔材料一〕如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？

──冯桂芬《校庐抗议·采西学议》

〔材料二〕今诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑视中华。

──薛福成《筹详刍议·变法》

                                                                                           〔材料三〕学校者人才所由出，人才者国力所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。然则欲与之争强，非徒在枪炮战舰也，强在学中国之学，而又学其所学也。今之学其学者，不过粗通文字语言，为一己谋衣食，彼自有其精微宽敞之处，何尝稍涉藩篱？故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，英国格致会颇，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。语言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。

──郑观应《盛世危言·西学》

【解读】这三段材料是“中体西用”思想的起源

①“中”是以中国的纲常、伦理为主。“西”是以西方的先进科技为辅。“中体西用”是指把中国的伦理纲常与西方的先进科技结合起来，使中国强大。②这一主见并不是张之洞首先提出来的。1861年冯桂芬的主见可以说是“中体西用”思想的发端，以后改良派的代表人物薛福成、郑观应等人都进一步论述了这一主见。

2．“中体西用”思想

〔材料一〕新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。

──张之洞《劝学篇·外篇·设学第三》

〔材料二〕中国文物制度迥异外洋①之俗，所以郅治国邦，固丕基②于勿坏者，固自有在。必谓转危，转弱为强之道，全由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见，顾经国方略有全体偏端，有本有末，如疾方亟，不得不治标，非谓培补修养之方，即在是也。（标点为作者加）

──李鸿章《李鸿章全集》《置办外国铁厂机器折》

【解读】《劝学篇》是张之洞的代表作。它集中地体现了张之洞的思想方法，完整地表达了张之洞的理论纲领和施政要略，既是张之洞前几十年事业的概括和总结，也是他后十年事业的规划和蓝图。

（1）在张之洞看来，“旧学”即“中学”指的是四书五经，即以孔孟之道为中心内容的封建主义旧文化。主要指纲常名教，封建道德。“新学”即“西学”，就是他所提出的西艺与西政。西艺包括算术、绘图、矿治、医学、物理、化学等。西政并不包括西方的政治制度，主要包括学校、地理、财政、武备、律例、通商、工业等。张之洞认为，旧学为体，即旧学为立国之根本；新学为用，即新学为巩固根本的权宜手段，不得混为一谈。

（2）李鸿章认为中国的国情和西方不同。中国治国的根本制度不变，就不会灭亡。可以学习西方的一些机器制造之术转变危弱局面，这就像人生病了需要补养一样。

（3）洋务派认为中学与西学的关系是：中学为根本，西学是用来挂念中学，为巩固封建统治秩序服务。

【注释】①獉狉（zhēnpī）：獉同“榛”。指草木丛杂，野兽出没。

②丕（pǐ）基：大的根本。这里指中国的制度。

3．“中体西用”思想的运用

我朝处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。若事事必拘守成法，恐日即於危弱，而终无以自强。（标点符号为作者所加）

──《李鸿章全集》第三册

（1）在清政府面临内忧外患的形势之下，洋务派的代表人物都生疏到列强船坚炮利技术精良，主见利用西方先进科学技术来维护清朝统治。（2）这是洋务派对“中体西用”的运用。“中体西用”成为洋务运动的指导思想。

4．洋务运动失败的缘由

〔材料一〕①各厂之设也，类依洋人成事，而中国所延洋匠。未必通才，往往仅晓粗工，不知精诣，袭迹象而遗神明。

──《光绪政要》卷二一，转引夏东元《晚清洋务运动争辩》第123页

②中国制造，机器等局不下八九处，历年耗费不赀，一旦用兵，仍须向外洋选购；平日工作不勤，所制不精，已可概见。

──《光绪朝东华录》卷128

〔材料二〕①赢利甚丰的开平煤矿，当此太后万岁寿典之时，当然不能不拿一笔“报效”出来。负责矿务局的四位道台上奏，以董事会和股东名义报效银三万两。

──孙毓棠编《工史资料》第一辑下册，589页，转引夏东元《晚清洋务运动争辩》，第145页

②“官督商办”规定“全部盈亏，全归商认，与官无涉。”招商局原拟招商股一百万两，到1783年只招到四十七万两，招商局的行政大权完全把握在大官僚的手里。李鸿章先后委派的朱萁昂、唐廷枢、盛宣怀、徐润等完全操纵了招商局局务，他们利用官督商办的制度，任意侵吞和开销款项，结果“公款日亏，私囊日充”，招商局越办越糟，而招商局的官僚们却个个都成了富翁。

──李有明，沈庆生主编《中国近代史讲话》，第78页

③李鸿章所办商务，亦无一成效可观者，无他，官督商办一语，累之而已。中国人最长于商，若天授焉。但使国家为之制定商法，广通道路，疼惜利权，自能使地无弃财，人无弃力，国之富可立而待也。今每举一商务，辄为之奏请焉，为之派大臣督办焉，即使所用得人，而代大臣戕者，固未有不伤其手矣。况乃奸吏舞文，视为利薮，凭挟狐威，把持局务，其已入股者安得不寒心，其将来者安得不裹足耶？故中国商务之不兴，虽谓李鸿章官督商办主义，为之厉阶可也。

──梁启超著《李鸿章传》第83页

〔材料三〕于是学西文，涉重洋，日与彼都人士交接，察其习尚，访其政教，考其风俗利病得失盛衰之由。乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才。讲农学，利水道，化瘠土为良田，使地尽其利。造铁路，设电线，薄税敛，保商务，使物畅其流。凡司其事者，必索精其事：为文官者必出自仕学院；为武官者必出自武学堂。有升迁而无更调，各擅所长，名副其实。与我国取士之法不同。善夫张靖达公云：“西人立国具有本末，虽礼乐教化远逊中华，然其驯致富强亦具有体用。育才于堂堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船火炮，无论竭蹶步趋，常不相及。就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”

──郑观应《盛世危言·自序》

【解读】以上三则材料从不同的方面分析了洋务运动失败的缘由。

（1）近代工业在技术上要依靠外国侵略者，侵略者不会把好的尖端的技术传授给中国技术人员和工人。这说明西方列强并不期望中国富强，它们不会让中国把握真正的先进技术。（2）企业行政管理的腐败是导致洋务运动失败的又一缘由。具体表现在：企业的生产过程和流通过程受到封建政府的把握；封建统治者对企业的掠夺；具体办洋务的人利用职务中饱私囊。造成的结果是：官方资本缺乏，商股裹足不前。私人资本投资的唯一目的，是追赶利润，它不仅要按年按月分红，还期望企业的资本积累和扩大再生产，以获得不断增多的利润。但清政府经营这些企业的目的和管理者的动身点，明显是和私人资本的目的相违反的，结果是私人资本不来，官又无投资之力，原始资本缺乏来源，资本主义积累又难以实现，这些企业的前途可以想见了。（3）洋务运动企图靠单纯引西方的先进技术和设备，而不彻底变革封建制度就让国家富强起来，这是导致洋务运动失败的根本缘由。

维新变法思想

1．早期资产阶级维新派主见变革政治制度，实行君主立宪制

〔材料一〕泰西各国设议院，每有举措，询谋佥同，民以为不便者不必行，民以为不行者不得强。朝野上下，同德同心，此所以交际邻封，有我薄人，无人薄我。人第见其士马之强壮，船炮之坚利，器用之新颖，用以雄视宇内；不知其折冲御侮，合众志成城，制治固有本也。

──郑观应《盛世危言·议院上》

〔材料二〕盖上下交则为泰，不交则为否。天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也，水能载舟，亦能覆舟，伊古以来，盛衰治乱之机总此矣。况今日中原大局，列国通商势难拒绝，则不得不律之以公法。欲公法之足恃，必先立议院，达民情，而后能张国威，御外侮……即英国而论，蕞尔①三岛，地不足当中数省之大，民不足当中国数省之繁，而土宇日辟，威行四海，卓然为欧西首国者，岂有他哉？议院兴而民志合，民气强耳。

──郑观应《盛世危言·议院上》

〔材料三〕故欲行公法，莫要于张国力。欲张国力，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院。中国而终自安卑弱，不欲富国强兵为天下之望国也则亦己耳，苟欲安内攘外，君国子民持公法以永保太平之局，其必自设议院始矣！

──郑观应《盛世危言·议院上》

【解读】中法战斗前后，从洋务思想中分化出早期维新思想。早期维新派不满足洋务对西方文化所作的皮毛介绍，主见学习西方资本主义议会政治，以工商立国。这种社会思潮对洋务思想有所继承，又有所变异，是洋务思潮的连续，又是戊戌维新思潮的前奏，是一种过渡性社会思潮。

（1）郑观应对西方富强缘由进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。（2）设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。

【注释】①蕞（zuì）尔：小的样子。

2．早期维新派工商立国的思想

〔材料一〕昔商君之论富强也，以耕战为务。而西人之谋富强也，以工商为先。耕战植其基，工商扩其用也。然论西人致富之术，非工不足以开商之源，则工又为其基，而商为其用。迩者英人经营国事，上下一心，殚精竭虑，工商之务，蒸蒸日上。其富强早于地球诸国。诸国从而效之，迭起争雄，泰西强盛之势，遂为亘古所未有。

──薛福成《筹洋刍议》

〔材料二〕若夫西洋诸国，恃智力以相竞。我中国与之并峙，商政矿物宜筹也；不变，则彼富而我贫。考工制器宜精也；不变，则彼巧而我拙。火轮舟车电报宜兴也；不变，则彼捷而我迟。约章之利病、使才之优拙、兵制阵法之变化宜讲也；不变，则彼协而我孤，彼坚而我脆。

──薛福成《筹洋刍议》卷一

〔材料三〕自中外通商以来，彼族动肆横逆，我民日受欺凌，凡有血气孰不欲结发厉戈，求与彼决一战哉。于是购铁舰，建炮台，造枪械，制水雷，设海军，操陆阵，讲求战事不遗余力，以为而今而后庶几水粟而山折乎。而彼族哧哧然窃笑其旁也。何则？彼之谋我，噬膏血匪噬皮毛，攻资财不攻兵阵，方且以聘盟为阴谋，借和约为兵刃。迨至精华销竭，已成枯腊，是举之如发蒙耳。故兵之并吞祸人易觉，商之掊克敝国无形。我之商务一日不兴，则彼之贫谋亦一日不辍。纵令猛将如云，舟师林立，而彼族谈笑而来，鼓舞而去，称心餍①欲，孰得而谁何之哉？吾故得以一言断之曰：“习兵战不如习商战。”

──郑观应《盛世危言·商战上》

〔材料四〕夫兵之曰短，商战之曰长。兵战之亡速而有形，譬如风吹灯灭。商战之亡，缓而无形。譬如油尽灯灭。有形者易备，而无形者难防。而人反畏兵战而不畏商战。吾知二十世纪因商战之败而亡国者，必较兵战尤为甚。兵战恃船坚炮利，火器巧捷猛烈，为战胜品。商战之制胜品则在扩充实业，振兴商务，推广制造，以维持国货也。我国士大夫②于世界之趋势，而不知以此为重，仿效改良，虽日受外人欺侮，照旧泄泄沓沓，苟且偷安。甚至割地求和，恬不为耻。

──郑观应《盛世危言后编》第七卷

【解读】两次鸦片战斗之后，中国被迫开放，外国商品如潮水般涌入中国市场，严峻威逼着刚刚起步的民族工商业，在这种历史背景下，郑观应等人提出“欲制西人以西强，莫如振兴商务”，大力呼吁在中国进展工商业。

（1）外国人重视商业，富强起来，中国忽视商业，患病外国侵略。（2）兵战而亡简洁观看，商战而亡不简洁观看，所以重视练兵之法不如进展工商业。（3）薛福成以为与西洋诸国相遇，必恃智力相竞争。商必需变，不变则必贫困。工必需变，不变则必愚拙。火车轮船电报必需变，不变则必行动迟缓。

【注释】①餍（音yàn）吃饱，引申为满足。

②（音ān）：同“暗”，愚昧，糊涂。

3．变法的必要性

〔材料一〕法何以必变？凡在天地之间者，莫不变。昼夜变而成日，寒暑变而成岁；大地肇①起，流质炎炎，热熔冰迁，累变而成地球；海草螺蛤，大木大鸟，飞鱼飞鼍②，袋兽脊兽，彼生此灭，更代迭变而成世界；紫血红血，流注体内，呼炭吸养，刻刻相续，一日千变而成生人。藉日不变，则天地人类并时而息矣。故夫变者，古今之公理也。

──梁启超《变法通议·自序》

〔材料二〕要而论之，法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变；亦而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！是故变之途有四，其一如日本，自变者也。其二如突厥，他人执其权而代变者也，埃及、高丽等国皆是。其三如印度，见并于一国而代变者，越南、缅甸等国皆是。其四如波兰，见分于诸国而代变者也。吉凶之故，去就之间，其何择焉？

──梁启超《变法通议》第一卷

【解读】1895年清政府在中日甲午战斗中的惨败，给中华民族和中国人民带来了深重灾难和奇耻大辱，同时也促使中国人在昏睡、麻木、惊恐和悲愤中惊醒。以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派，从救亡图存的要求动身，批判了顽固守旧思想，论证了变法维新的必要性和紧迫性。

（1）梁启超从昼夜、寒暑、人体等这些自然现象的变化论证了“变”这一恒久不变的思想。（2）以日本、埃及、印度等国为例，论证了变法的必要性；可以保国、保种、保教。指出不变法就会亡国。

【注释】①肇（zhào）开头。②鼍（tuó）:爬行动物，是鳄鱼的一种。

〔材料三〕夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞；物之理也。法既积久，弊必丛生，故无百年不变之法。况今兹之法，皆汉、唐、元、明之敝政，何尝为祖宗之法度哉？又皆为胥吏舞文作弊之巢穴，何尝有丝毫祖宗之初意哉？今托于祖宗之法，固已诬祖宗矣。且法者所以守地者也，今祖宗之地既不守，何有于祖宗之法乎？夫使能守祖宗之法，而不能守祖宗之地，与稍变祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰轻，殆不待辨矣。

──康有为《上清帝第六书》

【解读】此上书即《应诏统筹全局折》。这是维新派的施政纲领。

康有为认为必需变法。理由一，自然事物只有不断变化才能进展、强大、新颖。法制也要随时势的变化而变化。理由二，法律制度是维护祖宗统治的。但今日的法律制度使祖宗统治不能维持，变与不变这是格外清楚的事。

4．维新派反对君主专制，提倡君主立宪的主见

〔材料一〕臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，故人君与千百万国民，合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱？……今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不先定其本而徒从事于其末，无当也。……立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。

──康有为《请定立宪开国会折──代内阁学士阔一般武》

〔材料二〕变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。

──梁启超《变法通议》

〔材料三〕生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则非君择民，而民择君也。夫日共举之，则因有民而后有君。君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫日共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。

──谭嗣同《仁学下》

〔材料四〕秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。既已窃之矣，又惴惴然恐其主之或觉而复之也，于是其法与令毛而起，质而论之，其什八九皆所以坏民之才，散民之力，离民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不觉，常不足以有为，而后吾可以长保其所窃而永世。

──严复《辟韩》

【解读】以上四则材料是维新派代表人物抑君权、张民权的主见。

（1）康有为特殊着重在改革封建专制制度和制定资本主义法律上，认为它是变法问题的核心和关键。（2）梁启超认为变法的关键在于变革封建官制。（3）材料三中谭嗣同认为：君主原来也是人；君是由民推举出来的，民也可以把君废掉；被举出来为老百姓办事的君不但不给老百姓办事反而压迫老百姓，百姓可以重新推举君主，这是理所应当的事。（4）针对韩愈《原道》里对君主的吹捧，严复揭露君对民的苛求与残暴，严复指出：君不是救世主，而是窃国大盗。

5．戊戌变法失败的缘由

〔材料一〕西后待皇上无不疾声厉色，少年时每日呵斥之声不绝，稍不如意，常加鞭挞，或罚令长跪。故积威既久，皇上见西后如对狮虎，战战兢兢，因此胆为之破，至今每闻锣鼓之声，或闻叫卖之声，或闻雷辄变色云。

──梁启超《变法通议》

〔材料二〕夫皇上既知法之当变矣，既以康有为之言为然矣，而为能断然行之。必有藉于群众之议者何也，盖知西后之相忌，故欲藉众议以行之，明此事非出于室上及康有为之私见也。而诸臣之敢屡次抗拂上意者，亦恃西后为护符，欺皇上之无权也。

──梁启超《变法通议》

【解读】这两则材料显示出变法失败的根本缘由是维新派脆弱，不敢发动依靠人民，依靠的是一个无实权的光绪皇帝。材料显示光绪格外惧怕慈禧太后，观看她就像见到老虎和狮子一样。材料二说皇上不敢直接变法，而是凭借大臣们的意见，是由于惧怕西后，而大臣有西后的支持，屡次违反皇上的意思。

〔材料三〕故今综全国大臣之种类而论之，可分为数种类：其一瞢然不知有所谓五洲者，告以外国之名，犹不信任，语以外患之危急，则曰此汉奸之危言悚听耳，此一种也。其二则亦知外患之可忧矣，然自顾已七八十之老翁矣，风烛残年，但求此一二年之无事，以后虽天翻地覆，而非吾身之所及见矣，此又一种也。其三以为即使吾及身而遇亡国之事，而小朝廷一日尚在，则吾之富贵一日尚在，今若改革之论一倡，则吾目前已失舞弊之凭借。且自顾老朽为不能任新政，必见退黜，故出死力以争之，终不以他年之大害，易目前之利也，此又一种也。呜呼！合国握持政柄之人，无一人能出此三种之外者，而改革党人乃欲奋螳臂而与之争，譬犹孤身入重围之中，四周楚歌，所遇皆故，而欲其无败衄也得乎。

──梁启超《变法通议》

【解读】这段材料把清朝的大臣分为三类人：一类是夜郎自大，愚昧无知的人，其次类是只顾眼前利益，由于自己马上就要退休了，以后哪怕国家亡国，与己无关。第三类是可怕变法会危及自己的利益，极力反对。

朝廷反对派势力远远大于改革者力气，这是变法失败的缘由之一。

【注释】衄（nǜ）：鼻子流血。

〔材料四〕同月梁启超等联合举人百余人，连署上书，请废八股取士之制，书达于都察院，都察院不代奏，达于总理衙门，总理衙门不代奏。当时会试举人集辇毂下者将及万人，皆与八股性命相依，闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击。

──梁启超《变法通议》

〔材料五〕于四月二十三日，皇上下诏定国是。决行改革，于是诸臣上奏，虽不敢明言改革之非，而腹诽益甚。五月初皇上下诏废八股取士之制，举国守旧迂谬之人，失其安家立命之业，自是日夜相聚，阴谋与新政为敌之术矣。

──梁启超《变法通议》

【解读】材料四和材料五显示出改革触犯了顽固守旧势力的利益，他们痛恨改革，百般阻挠和破坏，这也是改革失败的缘由。