高中历史岳麓版必修三同步学案:第30课-百花齐放百家争鸣.docx
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1、第六单元 现代世界的科技与文化第30课 综合探究:批判继承与开拓创新 建没中国特色的社会主义新文化素 材 遗传与变异、基因与选择的对立统一,是生命运动的基本形式。正确处理继承、借鉴与创新的关系,则是人类社会进展面临的亘古常新的课题。 在21世纪新形势下,加快中国特色社会主义新文化的建设,是时代赐予我们的重大历史使命。我们的探究将围绕中国特色社会主义新文化的本体和源泉、建构的导向和途径等方面开放。新文化渊源之一:传统文化传统文化留下了什么优秀遗产? 中国传统文化源远流长,制造了光辉绚烂的古代文明,在相当长的历史时期处于世界领先地位。中华文化崇尚刚健自强、刻苦勤奋的精神;提倡天下大同、克己奉公、“
2、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负和道德准则;强调天人和谐、贵和尚中的思想等,都大有可以弘扬吸取之处。就是在政治制度如中心集权、三省六部制、科举选官制度,以及施政为官之道方面,也都有一些可以借鉴的阅历。隋唐时期确立的科举制度,曾分别为1791年法国大革命和英国1855年推行选拔文官考试制度所借鉴。韩国学者还撰文指出,唐代贞观政要 “1300年来成了亚洲国家首脑的统治艺术教科书”。 唐代“中国温文有礼、文化腾达和威力远被,同西方世界的腐败、混乱和分裂成为鲜亮对比”,“当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中时, 中国人的思想却是开放的、兼收井蓄而好探求的”。威尔斯世界史纲无产阶级文化
3、应当是人类在资本主义社会和官僚社会压迫下制造出来的全部学问合手规律的进展。 列宁青年团任务 除占据主导地位的儒家文化外,在与之既对立又互补的法家、道家、墨家、兵家、佛教以及明末清初带有启蒙性质的思潮等文化遗产中也隐藏着丰富的才智和阅历。王充批判董仲舒“奉天法古”,嵇康倡言“非汤武而薄周孔”,王安石标榜“天命不足畏,祖宗不足法”,特殊是明清之际先进学问分子高扬断义逐利、经世致用的主见以及“负万死不回之气”的革新精神,尤应大力标榜弘扬。 结合“中国古代的思想与科技”、“中国古代文艺长廊”两单元所学学问,设计表格,分类列举传统文化为我们留下的贵重精神遗产。 怎样吸取传统文化养分?文化具有整体性、系统
4、关联性的特点,往往优劣融于一体。传统文化讲究身心和谐、天人协调,强调人对集体、国家应尽的义务和责任,鼓舞人们向心分散、忠于民族、爱国、克己献身,这是今日仍应大力提倡发扬的贵重精神财宝;但它漠视个人的主观心情要求、压抑个体制造性,又在某种程度上成为社会进展的障碍。在向工业文明、现代化迈进的今日,形成于农耕时代的传统文化必定有很多不能适应的滞后之处。我们应当站在新世纪的时代高度,用改革创新的视野对传统文化加以端详解析,打算弃取,并纳入新文化体系中融会创新。对于传统文化中的专制、封闭意识等糟粕,则要彻底批判否定,肃清负面影响,以摆脱旧传统习惯势力的桎梏,这同样是建设新文化必不行少的前提。 中国的长期
5、封建社会中,制造了绚烂的古代文化。清理古代文化的进展过程;剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精华,是进展民族新文化提高民族自信念的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。 毛泽东新民主主义论阅读下列材料,评价新文化运动“打倒孔家店”的口号: 材料一:吴虞认为孔子是当时之伟人,但同时大声疾呼:“呜呼!孔孟之道在六经,六经之精华在满清律例,而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮者也。” 材料二:“孔教为吾国历史上有力之学说,为吾人精神上无形统一人心之具,鄙人皆确定承认之,而不怀丝毫疑义。” “我们反对孔教,并不是反对孔子个人,也不是说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心,适合
6、现代潮流,还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心,抵制现代潮流,成了我们现代进化的最大障碍。”陈独秀1孔子的儒家学说与20世纪初尊孔复古逆流有何区分?2五四新文化运动“打倒孔家店”与”文革”期间砸孔庙的内涵有什么不同? 阅读下列材料,探讨传统文化的当代价值: 被称做儒家资本主义的日本、东亚“四小龙”,在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时,针对西方社会的弊端,从中国儒家传统中挖掘重学问训练、重集体、讲奉献、提倡感化、提倡和谐等有利因素并加以利用。被誉为“日本近代资本主义经济大指导者”的涩泽荣一,就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辨改造诠释为“仁”与“富”结合,形成“论语加算盘”说。 当代资本主义文
7、明在高度进展的同时也暴露了不少痼疾。现代社会对生态环境的破坏以及对科学技术高度进展失去把握有可能威逼人类生存的忧虑,正促使西方有识之士努力从东方文化传统、生活方式中寻求出路。英国历史学家汤因比曾预言:“中国文化假如不能取代西方成为人类的主导,那么整个人类的前途将是可悲的。” 朱家桢等主编东亚经济社会思想与现代化 1东亚部分国家与地区经济腾飞,是否是中国儒家思想复兴的结果? 2.西方崇尚中国传统文化,是否意味着要皈依古老的中华文明?3中国传统文化中有哪些有利于现代化建设的乐观因素?我们今日应怎样弘扬这些贵重的文化遗产?新文化渊源之二:外来文化 毛泽东在新民主主义论一文中指出:“中国应当大量吸取外
8、国的进步文化,作为自己文化食粮的原料,这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化,还有外国的古代文化,例如各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今日用得着的东西,都应当吸取。但是一切外国的东西,犹如我们对于食物一样,必需经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸取其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸取。所谓:全盘西化的主见,乃是一种错误的观点。形式主义地吸取外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰
9、当地统一起来。”“欲求超胜,必需会通”材料一:材料二:材料三:汉唐虽然也有边患,但魄力到底雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信念,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛彼来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,躲避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰。-鲁迅看镜有感 1.结合中国古代对外沟通实例,分析中华文化具有博大、开放、汇聚百川的特点及其成为世界上唯一没有中断的文明的缘由。 2.汉唐与清对待外来文化态度的阅历教训给我们留下了什么启示? 3.评价明末徐光启“欲求超胜,必需会通”的中西文化观。4.新民主主义论
10、在当时的历史条件下,强调“各资本主义国家启蒙时代的文化”可以吸取。你认为当代西方文化是否也有“应当大量吸取”的内容?除了“民主性精华”,是否还有其他可以“拿来”借鉴的东西?从西学东渐到马克思主义的传播 1结合第五单元所学,归纳近代对待西学的不同派别,列表简要概括其主见及历史影响。2列举现代史实,说明“形式主义地吸取外国的东西,在中国过去是吃过大亏的”。 3毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是怎样“将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来”的?4为什么“所谓全盘西化 (主见中国一切东西都要完全仿照欧美资本主义国家)的主见,乃是一种错误的观点”?现代化实践:新文化的
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