高三优题训练系列之语文(14)Word版含答案.docx
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1、语文试题(一)一、现代文阅读(9分,第小题3分)阅读下面的文字,完成l3题。魏晋时代的“啸”魏晋名士,风流倜傥,雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡,早在诗经里就屡次提到啸,小雅白华中就有“啸歌伤怀,念彼硕人”之语。啸,郑玄说它的意思是“蹙口而出声”,也就是现代所说的吹口哨。值得留意的是诗经里毁灭的啸者多是女性,她们心怀忧怨,发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸,如古今注音乐篇说商陵牧子婚后五年无子,将别娶,妻闻之,中夜起,倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气,或许是古代所常见而现代已较生疏的一种习俗。不过,啸也不完全是抒情的,它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术,
2、郡太守知道后,命刘召鬼,如召不来,将加刑戮。刘根于是“长啸”,啸音格外清亮,“闻者莫不肃然,众客震悚”。突然南壁裂开数丈,有很多兵护送一辆车出来,车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时,这种音调既清越、用意又含有若干奇怪颜色的啸,渐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后,关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅毁灭在心情感动的场合,而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际,也经常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸,自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际,天下多故”荦卓不群之士由主见达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下,这却正是他们很观赏的一种姿势。所以吟啸之风,不胫而走,广泛流
3、行,成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式,倨傲狂放才是它的灵魂;世说新语用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态,可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”,即郭璞游仙诗所说的“啸傲遗世罗,尽情任独往”,陶渊明饮酒诗所说的“啸傲东轩下,聊复得此生”。至于归去来兮辞中的“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,虽不言傲,而傲世之态,已尽在其中。但魏晋时的吟啸,现代却有时把它理解为“唉声长叹”(新版辞源)或“感慨发声”(新版辞海),果如是,它就只不过是一种哼哼唉唉的声音,既谈不上什么音乐性,也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。世说新语任诞篇说刘道真少时“善歌啸,闻者留连”,陈
4、留风俗传说阮籍的歌啸“与琴声相谐”,都反映他们的啸声是带有旋律且相当秀丽的。啸之发声的特点不是唱,而是吹。正像啸旨中说的:“夫气激于喉中而浊,谓之言;激于舌而清,谓之啸。”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维竹里馆“独坐幽篁里,弹琴复长啸”、李白游太山“天门一长啸,万里清风来”等句便可为证。唐以后,此风渐息。到了宋代,学者讲义理,士子重举业,没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸,多半是在掉书袋,不愿定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义,已经完全不同。经过长时间的隔膜,现代人对魏晋之啸不甚了然,也就不足为奇了
5、。1下列关于“啸”的表述,不符合原文意思的一项是( )(3分)A“啸”虽不是由魏晋名士首倡,但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。B“啸”先秦时代即已有之,“啸”音调清越,发声特点是吹而不是唱。C古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气;术士作“啸”主要是用来召鬼。D文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余,唐之后,“吟啸”之风渐渐安静。2下列理解,不符合原文意思的一项是( )(3分)A诗经里毁灭的啸者多是女性,在记载中经常提及的妇女作啸或许是古代所常见而现代已较生疏的一种习俗。B由于啸的用意含有若干奇怪颜色,所以至东汉时,啸渐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。C魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音,而
6、是带有旋律的、相当秀丽的声音,有确定的音乐性。D宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋,大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。3下列理解和分析,符合原文内容的一项是( )(3分)A魏晋时吟啸之风广泛流行。究其缘由,“魏晋之际,天下多故”,长啸应当是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。B魏晋时吟啸不仅毁灭在心情感动的场合,也可以毁灭在意趣恬适、心境旷放之际,但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。C啸是形式,倨傲狂放才是它的灵魂。王维竹里馆、李白游太山、陶渊明归去来辞等都体现了作者的傲世之态。D在宋、金至元的杂剧演出中,吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义,吹口
7、哨在杂剧演出中已经是可有可无了。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成47题。杨廷和,字介夫,新都人。父春,湖广提学佥事。廷和年十二举于乡。成化十四年,年十九,先其父成进士。改庶吉士。廷和为人美风姿,性沉静详审,为文简畅有法。好讲究掌故、民瘼、边事及一切法家言,郁然负公辅望。乾清宫灾,廷和请帝避殿,下诏罪己,求直言。因与其僚上疏,劝帝早朝晏罢,躬九庙祭祀,崇两宫孝养,勤日讲。复面奏开言路,达下情,还边兵,革宫市,省工作,减织造,凡十余条,皆切至。帝不省。寻以父卒乞奔丧,不许。三请乃许。阁臣之得终父母丧者,自廷和始也。服甫阕,即召至。帝方猎宣府,使使赐廷和羊酒
8、银币,廷和疏谢,因请回銮,不报。复与高校士蒋冕驰至居庸,欲身出塞请。帝令谷大用扼关门,乃归。帝命回銮日群臣各制旗帐迎,廷和曰:“此里俗以施之亲旧耳。天子至尊,不敢渎献。”帝再使使谕意,执不从,乃已。江左比岁不登,中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之,皆不听,趣内阁撰敕。廷和等不奉命,因极言民困财竭,请毋遣。帝趣愈急,且戒毋渎扰执拗。廷和力争,言:“臣等与举朝大臣、言官言之不听,顾二三邪佞之言是听,陛下能独与二三邪佞共治祖宗天下哉?宪宗、孝宗爱民节财美政非一,陛下不取法,独法其不美者,何也?”因请究拟旨者何人,疑有假御批以行其私者。帝为谢不审,俾戒所遣官毋纵肆而已,不能止也。廷和先累疏乞休,其
9、后请益力。三年正月,帝听之去。明年六月卒,年七十一。居久之,帝问高校士李时太仓所积几何,时对曰:“可支数年。”帝慨然曰:“此杨廷和功,不行没也。”(节选自明史杨廷和传)4对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )(3分)A性沉静详审 审:慎重B郁然负公辅望 负:怀有C趣内阁撰敕 趣:通“促”,督促D顾二三邪佞之言是听 顾:顾念5以下各组句子中,全都表明杨廷和直言劝谏的一组是( )(3分)下诏罪己,求直言 凡十余条,皆切至驰至居庸,欲身出塞请 天子至尊,不敢渎献因极言民困财竭,请毋遣 疑有假御批以行其私者A B C D6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)A杨廷和少
10、年成名志向远大。他十二岁中举,十九岁时比父亲先考中进士,宠爱考察争辩国家的旧制旧例、民情、边防事务及一切法家理论,志向高远。B杨廷和讲究孝道。父亲去世时,他恳求允许奔丧,但皇上不答应,杨廷和一再恳求,皇上才答应了。杨廷和的做法也开了内阁大臣得以守满丧期的先例。C杨廷和敢于制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打猎,命令群臣在他回京之日制旗到帐前来迎接,杨廷和认为这些要求不妥,执意不从,皇上只好作罢。D杨廷和疼惜民力。江东一带连年歉收,宦官恳求派官员督促织造,杨廷和等不奉命,趁机极力说明人民困顿、财物枯竭,恳求不要派遣,最终阻挡了此事。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)帝方猎宣府,使
11、使赐廷和羊酒银币,廷和疏谢。(5分) 译文: (2)因请究拟旨者何人,疑有假御批以行其私者。(5分) 译文: (二)一、现代文阅读(9分,第小题3分)阅读下面的文字,完成l3题。所谓“文史互证”,从本质上乃是源于传统的训诂考据学方法而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、诠释学理论精华的一种既打通汉宋,又融合中西的史学争辩方法。从内涵上讲,“文史互证”方法主要包含两层意义:一是从史学角度考证诗文,即用史家广博丰厚的历史文化学问,对古诗文中不易索解或易被误会的字、词、出典等,从历史的层面予以透辟的考订辨误会说,尤其要留意诗中所含与当时历史事实有关的“今典”成分;二是以诗文为史料,通过发
12、觉其中时间、地域、人物等史料成分,分析诗中的古典与今典,并与史籍所载相参证,从而更全面地把握历史真相,对古人的思想、情感及其所处时代社会达到真正了解。由于种种缘由,我们今日所能见到有关魏晋南北朝历史的记述相当有限。不仅如此,受正统的史学观影响,历代官修正史记事本身亦有其局限性,特殊是魏晋南北朝时期,由于政治斗争和民族冲突简洁交织,以致禁网严密;易代之际,黑幕重重,统治集团之作为,更是不行告人。史家秉笔直书,每每得祸。因此对当时政治中的很多隐秘,故用曲笔;对封建统治者的恶行,也常有回护之处。这种加工过的历史资料流传下来,当然有助于后人对历史脉络梗概的了解,但在某种意义上,又阻碍对历史某些真相的探
13、究。中国古代诗作以抒情言志为主,与史相比自有其不同的功能作用。尽管如此,古诗中仍含有一些与史相通之处,潜在的史料价值不行忽视。儒家传统诗教之说认为诗有“兴”“观”“群”“怨”之功用。所谓“观”,或曰“观风俗之盛衰”(郑玄说),或曰“考见得失”(朱熹说),即要求诗人在诗中反映社会现实,使读者藉以了解各地风俗民情、时运盛衰。所谓“兴”“怨”,或曰“感发表意”(朱熹说),或曰“怨刺上政”(孔安国说),总之是在诗中写出对统治者的怨刺,反映诗人内心的哀愁喜怒,是诗人情感心理的最直接表述。这些功用具体反映在诗作里,遂使诗与史之间有了一种特殊的关联。在三百篇的影响下,后世诗人自觉不自觉地在诗文创作中,将自己
14、所历时代的政治、思想、文化、风习连同自己的襟怀抱负情感生活一齐写入,实际上是为后人留下了大量反映当时现实包括时代心灵史的第一手材料。魏晋南北朝时期,文学事业藉文士对身名不朽的追求,确立了不依靠其它任何事物而存在的自身独立价值,诗文创作不再被视为雕虫小技而成为“经国之大业,不朽之盛事”。加之五言甫兴,文笔初分,诗文表现的领域愈加拓宽,广泛涉及社会生活、思想文化乃至个人的情感心态。一方面它所折射的时代内容,远远超出传统政治史、军事史或帝王家史,其史料价值不容忽视。另一方面作者在诗文中表现出的思想情感,让我们触及了历史最隐密的角落人的心灵,而这却是构成人类历史的最重要因素。当代西方史学心态史学一派认
15、为,个人心态中,包含了整个时代的集体心态成份。“分析一种心态就是分析一种集体性,一种心态不仅是指众多个人在想同样的东西这一现象,在他们中的每一个人身上,这种思想都以不同的方式打有其他人也在想同样的东西这样一种印记。”(保罗韦纳)作为这一时期宽敞学问分子共同的“心声”,文士在诗文中表露出来的那些苦闷、哀伤、忧愤的简洁情感,对我们深刻理解整个社会和宽敞学问分子阶层的基本精神人格特质有重要的价值。 (节选自景蜀慧“文史互证”方法与魏晋南北朝史争辩)1下列对于“文史互证”的理解,不符合原文意思的一项是( )A从本质上说,“文史互证”是一种既打通汉宋、又融合中西的史学争辩方法。B“文史互证”源于传统的训
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