2021年岳麓历史必修3-双基限时练4.docx
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1、双基限时练(四)宋明理学一、选择题1在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额,匾额上有“正、清、和”三个大字,这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。下列有关解释正确的是()A正、清、和分别是道、佛、儒的精神内涵B正、清、和分别是法、佛、道的精神内涵C正、清、和分别是儒、道、佛的精神内涵D正、清、和分别是法、道、儒的精神内涵解析本题的解题关键是正确理解“正、清、和”的涵义,“正”是端正,品德高尚,做谦谦君子,合乎“儒”的精神内涵;“清”是指纯洁、清静,合乎“道”的精神内涵;“和”指和谐、和谐,与佛教的善忍相全都。答案C2程颐说:“富,人之所欲也。苟于义所求,虽屈己可也;如义不行求,宁贫贱以守志也
2、。”这一思想()继承进展了儒家思想以维护封建统治秩序为目的体现了程颐的道德价值观将人欲与天理完全对立起来A BC D解析本题主要考查同学对程颐理学思想的生疏。据题干材料可知,程颐确定了人的欲望,但主见在满足自己的欲望时,要合乎“义”的要求,否则,宁可贫贱也要对得起天理良心。由此可知,程颐并未将人欲和天理完全对立起来,排解含的选项即可。答案A3朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在该材料中,朱熹要表达的本意是()A人不能存在正常的欲望 B人欲指的是违反了社会规范的欲望
3、C人欲与人的正常欲望是同一概念D人欲与天理是全都的解析本题主要考查同学解读材料的力量。材料反映了朱熹关于天理和人欲的主见,依据“非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲”可知,天理指的是儒家的道德规范,人欲则是违反儒家道德规范的欲望,B项正确。答案B4“自哲学家朱熹的时代以来”,明朝一位学者说:“真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”下列哪句话能为这位学者供应依据()A实践是检验真理的唯一标准B“创造本心”C“格物致知”D“致良知”解析明代学者的观点认为人们通过实践,加深对先天已存在的“理”的体验,其方式就是“格物致知”。B、D两项是陆王心学的主见,认为“理
4、”不需要到身心以外的事物上去查找,与题干不符;A项是马克思主义的科学观点,与朱熹客观唯心主义有本质区分,故只有C项符合题意。答案C5宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()A“仁”与万物生成的关系B孟子的仁政思想C阴阳相互依存的关系D道家顺应自然的思想解析本题主要考查宋明理学,意在考查同学的分析理解力量。从材料看,周敦颐认为“天以阳生万物”“生,仁也”这反映了万物的生成体现了“仁”,A项正确;孟子的仁政思想是要统治者疼惜民力,B项与材料无关;C项不是材料的主旨,D项与材料无关。答案A6据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋
5、代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。为旌表节妇,各地纷纷建筑贞节牌坊。下列各项中,与这一现象的形成相关的是()A女权意识的觉醒 B理学对社会影响的深化C商品经济的进展 D战乱与社会动荡加剧解析依据材料和所学学问可知,理学主见“存天理,灭人欲”,维护男尊女卑的等级社会,迎合了封建统治的要求,因此备受推崇,南宋以后长期居于统治地位,B项正确。答案B7公元1175年,朱熹与陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院,史称“鹅湖之会”,也称“千古一辩”。在千古一辩归途中,朱熹写了一首五言绝句过分水岭有感:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”朱熹以水流分合的情景,表达“求同存异”的哲
6、理。这里的“同”是()A万物的本原 B探究天理的途径C创造本心 D儒家的纲常伦纪解析本题主要考查对程朱理学和陆王心学的理解。“理学”强调“理”是万物的本原,通过“格物致知”探究天理;“心学”强调“心”是万物的本原,通过“创造本心”探究天理,排解A、B、C三项。两者都主见以儒家的纲常伦纪约束社会、维护专制统治、遏制人的自然欲求。答案D8下列哪一观点是陆九渊提出的()A“凡一物上有一理,须是穷致其理”B“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”C“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”D“亲吾之父以及人之父,以及天下人之父”解析A、B、C、D四项分别是二程、朱熹、陆九渊、王阳明的观点。答案C9论语颜渊曰“颜渊问仁,
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