2021高考语文二轮复习专题突破——-高效精炼(三)论述、实用类阅读.docx
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1、专项突破六现代文阅读(三)(论述类/有用类文本阅读)高效精练(三)一、 阅读下面的论述类文章,完成13题。生活出一种古今相融的新文明 中华书局修订出版的台湾国文教材中华文化基础教材,将在大陆30所高中试用。两岸传统文化训练最终相互“说上了话”。到底如何对待传统?百年来,思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说,故纸堆里讲的要么是男尊女卑,愚孝蠢忠;要么是独裁专制,灭亡师太不但不讲人权与法治、民主和科学,反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人,仿佛不是傻瓜,便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的,做个好人总没错。至于传统的政治思想资源,早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止,
2、路已走到终点。而捍卫者也不绝如缕,既有对传统表达“温情与敬意”,也有意图通过良知坎陷,从德性主体下降为知性主体,形成权利与权力的对列之局,开出民主和科学,更有认为经受过欧战的西方文明崇拜物质与强权,基督教信仰衰退,唯有推崇德性的中华文明堪任挽救者。当下,我们不妨抛开理论的百年聚讼,回到自己的生存体验,回到现代人的基本认同,回到文本。论语里说:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。”或有动物疼惜主义者说,不问马也不对!且看接下来选的一章:“子钓而不纲,弋不射宿。”说的,便是恻隐之心及于兽鸟。子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”孔子和颜回,是乐学乐活的典型。在诸
3、多反传统者眼中,宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首,但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时,第一件事,却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。论语里的孔老夫子还自道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!”我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说,传统的精义,与现代人的生命追求,并不违反;现代人的生活,何必拒绝传统中经过时间考验的才智?古人以古人的贵重,以轴心时代的才智,用极秀丽简洁的语言,将极生动活泼的生命阅历,留存在字里行间,呈现在中华文化基础教材这类文本里。让我们放下对古人的傲慢,倾听他们的思想和实践,跟今日的诉求,自然地共生互长。这样,我们才能站在自己的大地上,与各国人民一起,生活出
4、一种古今相融的新生活,文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中,既遵循人类共通的价值,也不惮于做自己的新梦。1. 在“到底如何对待传统”的问题上,百年来,大致有哪几种态度?【答案】激烈的反传统者;确定传统伦理,否定传统政治思想;乐观捍卫者。(意思相近即可)2. 文中画线句子有何含义?请结合文本内容加以简析。【答案】现代人对论语中有关“要讲求人道,要欢快的生活,要不断的进取”的认同,已为实践所证明。3. 文章题为“生活出一种古今相融的新文明”,请说说本文的论述思路。【答案】首先,由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题,并排列出几种不同的态度;接着,转向现代人何以认同传统的分析
5、,并引论语开放论说;最终,强调传统的精义完全适用于现代,要倾听古人的思想和实践,进而生活出一种古今相融的新生活。二、 阅读下面的论述类文章,完成46题。那烂陀重生的启示戴志勇 新闻说,始于一千五百年前的那烂陀寺,2022年初步重建后将首次招生。它是玄奘西天取经时曾攻读佛学的地方,八百年前毁于突厥人之手。如今,那烂陀,将重新成为“学问的赐予者”。 为什么要原址重建?由于它在佛祖释迦牟尼悟道之地菩提伽耶四周,曾是印度佛学最高学府和学术中心。那烂陀寺虽然被毁八百年,后人照旧可以清楚地听见文明的呼吸,感知觉悟的光明。这就是传统的无形力气,是可以被不断激活的意义源泉。重建古老的文明之地,归根结底,是要在
6、忧思不断的现代境况下,探究该文明的核心才智,使其乐观地与现代世界对话,从而丰富和改善每个现代人的日常生活。 中国需不需要激活自己的王官学与百家言?需不需要使传统文明与希腊、希伯来、印度、伊斯兰等文明相互交谈,推陈出新?假如我们的心灵尚需丰富,社会尚要改善,政治还有待实践出更大的正义,对传统文明的重新探寻就不行或缺。 经受过一个世纪的层层摧折,传统破而不灭,照旧坚韧存留于今日。为此,尤其要感谢中华传统文明的研习者们。薪尽火传,今日的我们,已经难以想象不让传统精义在场的现代化。 中国原来就有自由治学的传统。两千四百年前即已大盛的稷下学宫,是战国时期百家争鸣的强力发动场。自孔子打破“学在官府”而私人
7、讲学,进展到南宋,有张栻主讲的岳麓书院,朱熹修复的白鹿洞书院民间书院制度大备,最终形成成熟的私学体系。至明代,自王阳明创办或主持,阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院,一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。这些书院,有求道不求仕的风骨,有自由辩难的学风,有友以辅仁的气场,有“风声雨声读书声,家事国事天下事”的入世情怀。黄宗羲,更是将是非与真理,提升至比天子更高的地位,恢复了以道统政的传统精义。正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制,明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”,但清政府的腐朽堕落,终归造成了思想的禁锢。 我们靠什么来复兴文明?首先要做的,是
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