【名师一号】高中语文人教版选修《语言文字应用》综合测试题.docx
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1、综合测试题时间:150分钟分值:150分第卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成13题。1964年,美国纽约曾发生一起谋杀案,一名年轻的妇女在下夜班回家的路上遇到歹徒的攻击,她大声呼救。四周居民楼的一些房间亮起了灯,有人打开了窗户,一位男士大声呼喊:“放开她!”歹徒溜走了。灯光熄灭后,歹徒返回,再次攻击这名妇女,她再次呼喊,灯光再次亮起,窗户再次打开,歹徒再次逃走,灯光熄灭。当这名妇女到住处大门时,歹徒第三次袭来,她被杀死,整个谋杀过程持续了35分钟,38个目击者竟没有一人打电话报警。这一大事中人们表现出的冷漠激起了猛烈的社会反响,也引起了社会心理学家的极大
2、关注,“亲社会行为”之所以成为社会心理学争辩热点即始于这一惨剧。在心理学中,助人属于亲社会行为的一种。亲社会行为也叫乐观的社会行为,指一切有益于他人和社会的行为,这类行为受到社会的确定和鼓舞,是社会提倡的行为,也是社会规范的一部分。在传统的亲社会行为的争辩中,挂念、捐献等几种典型的亲社会行为备受关注,始终强调的都是这种行为的利他性和自我牺牲。事实上,在日常生活中,互惠性的亲社会行为最为常见,例如我们在挂念对方时赢得了对方的友情和赞誉。社会心理学家认为,“亲社会”是与“反社会”相对的,因此亲社会行为包括一切乐观的、有社会责任感的行为。司法人员的执法行为、老师或父母对儿童适当的惩处等,这类行为虽然
3、具有潜在的损害性,但符合社会的要求,在肯定意义上是乐观的,其目的并不是损害,所以是亲社会的。亲社会行为可能是由利他主义引起的,个体在做出利他行为时只关怀他人利益而不考虑自身的利益,利他行为的特点就是自愿挂念别人而不期望得到任何回报。利他行为经常有个人遭到损失和面临危急的可能,“舍己为人”实际上就是利他行为。在每个重大灾难时,我们几乎可以看到这样的情形:人们冒着生命危急去挽救别人的生命。在做这一行为时,人们并没有考虑自身的利益和平安,只是在挂念别人。但是亲社会行为不肯定都由利他主义引起,为了某种目的、有所企图的助人行为也属于亲社会行为。因此亲社会行为是一个更宽泛的概念。亲社会行为是人与人之间在交
4、往过程中建立并维护良好关系的重要基础,对人一生的进展意义重大。亲社会行为的一个目的就是促进人与人之间的关系和谐,促进人与群体之间关系的和谐,亲社会行为是在人与人之间的交往中形成的。从儿童期留意培育个体的亲社会行为是成年后建立良好人际关系及心理健康和谐进展的重要基础,将有助个体更好的适应社会,更为终身进展奠定扎实的基础。在提倡诚信、合作和构建和谐社会的今日,我们更应当重视亲社会行为的培育。(摘自2021年2期百科学问)1下列对“亲社会行为”的理解,不正确的一项是()A亲社会行为就是乐观的社会行为,往往体现着社会责任感,会受到社会的确定和赞扬。B亲社会行为有利他性和互惠性,在人与人之间的交往中形成
5、,促进了人与群体间的和谐。C与反社会行为不同,这种行为作为社会规范的一部分都源于利他主义,都符合社会要求。D“舍己为人”是典型的亲社会行为,它是道德高尚的反映,也是自我牺牲精神的体现。解析本题考查理解文中重要概念的力量。C项中“都源于利他主义”,范围扩大,亲社会行为不都是由“利他主义引起的”。答案C2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A由于人们的冷漠而导致的惨剧激起了猛烈的社会反响,于是亲社会行为就成为了社会心理学争辩的热点。B司法人员执法、老师或父母对儿童适当惩处等,这类行为虽具有潜在的损害性,但是都属于亲社会行为。C亲社会行为有利于他人和社会,为社会所提倡,本该伸出援手之时选择冷漠
6、理应遭到良心和舆论的责怪。D亲社会行为是一个相当宽泛的概念,我们也可以把为了某种目的、有所企图的助人行为纳入它的范畴。解析本题考查理解和把握内容要点的力量。A项,因果不当,由原文其次段“也引起了社会心理学家的极大关注,亲社会行为之所以成为心理学争辩热点即始于这一惨剧”可知。答案A3依据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A在传统的亲社会行为争辩中,学者始终强调的是利他性和自我牺牲精神,这样的观点不失狭隘的成分。B亲社会行为时常发生在状况特殊危急时,人们往往顾不上考虑自己的平安与利益,只是为了挂念别人。C在构建和谐社会的今日,重视亲社会行为的培育意义尤为重要,尤其是儿童,会为其终身进展奠定
7、基础。D那位男士听到有人呼救而打开窗子呼喊的行为属于亲社会行为,他的乐观行为应当受到确定和鼓舞。解析本题考查把握内容要点和作者观点态度的力量。B项中“亲社会行为时常发生在状况特殊危急时”错,亲社会行为并非“时常”发生在危急时刻。答案B二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面文言文,完成47题。东京梦华录序宋孟元老仆从先人宦游南北,崇宁癸未到京师,卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立,正值辇毂之下。太平日久,人物繁阜。垂髫之童,但习鼓舞;班白之老,不识干戈。季节相次,各有观赏。灯宵月夕,雪际花时,乞巧登高,教池游苑。举目则青楼画阁,绣户珠帘。雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金
8、翠耀目,罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑,万国咸通。集四海之珍奇,皆归市易;会寰区之异味,悉在庖厨。花光满路,何限春游;箫鼓喧空,几家夜宴。伎巧则惊人耳目,侈奢则长人精神。瞻天表则元夕教池,拜郊孟享。频观公主下降,皇子纳妃。修造则创建明堂,冶铸则立成鼎鼐。仆数十年烂赏叠游,莫知厌足。一旦兵火,靖康丙午之明年,出京南来,避地江左,心情牢落,渐入桑榆。暗想当年,节物风流,人情和美,但成怅恨。近与亲戚会面,谈及曩昔,后生往往妄生不然。仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为惋惜。谨省记编次成集,庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国,其乐无涯者,仆今追念,回首怅然,岂非华胥之
9、梦觉哉?目之曰梦华录。然以京师之浩穰,及有未尝经从处,得之于人,不无遗阙。倘遇乡党宿德,补缀周备,不胜幸甚。此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔,观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日,幽兰居士孟元老序。东京梦华录跋明胡震亨东京梦华录多记崇宁以后所见,时方以逸豫临下,故若彩山灯火,水殿争标,宝津男女诸戏,走马角射,及天宁节女队归骑,年少争迎,虽事隔前载,犹令人想见其盛。至如都人探春,游娱池苑,京瓦奏技,茶酒坊肆,晓贩夜市,交易琐细,率皆依准方俗,无强藻润,自能详不尽杂,质不坠俚,可谓善记风土者。但大内所载殿阁楼观,仅仅十一,无论诸宫,只如政和新宫,自延福、穆清已下,尚有四十余殿,而艮岳于时最称雄丽,何
10、可略也?(有删节)注崇宁癸未:宋徽宗崇宁二年(1103年)。教池游苑:指金明池、琼林苑的游赏。拜郊孟享:孟,首。指到郊外拜祭天帝。梦游华胥之国:列子黄帝:“(黄帝)昼寝,而梦游于华胥氏之国。”后用“梦华”为追忆往事恍如梦境之意。艮(n)岳:北宋末年在汴京城内东北景龙山侧耗巨资人工修筑的一座小山,内有大量名花奇石、珍禽异兽。其正门名为阳华门,因而艮岳又名为阳华宫。4对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)()A班白之老,不识干戈识:了解,知道B集四海之珍奇,皆归市易 易:交易,买卖C目之曰梦华录 目:用眼睛看D然以京师之浩穰 穰:众多,兴盛解析本题C项“目”应为“命名”。答案C5下列各
11、组语句中,全都能表现京师“当时之盛”的一组是(3分)()渐次长立,正值辇毂之下按管调弦于茶坊酒肆出京南来,避地江左节物风流,人情和美天宁节女队归骑,年少争迎率皆依准方俗,无强藻润A BC D解析本题筛选指向为表现京师“当时之盛”。句陈述自己成长在京师,未涉及其盛。句讲自己离开京师,避难南方。句是胡震亨对梦华录的评价。含此三句的项排解。答案B6下列对原文有关内容的分析和概括,不符合原文意思的一项是(3分)()A序文前半部分文辞明丽,全方位地描述了京师胜景,涵括了当年汴梁城的众多领域,繁声竞响,光影满目,作者格外宠爱这些繁华的景象。B北宋末年,身居京师的百姓眼福不浅,他们有机会看到公主出嫁、皇子纳
12、妃的盛大典礼,甚至在一些重要场合上可以亲睹皇上天颜。C孟元老创作东京梦华录的缘由只是为了订正后生们对往事的不以为然,他想还原历史真相,觉得自己的作品能让后世的读者了解到当时的盛况。D胡震亨认为孟元老的东京梦华录再现了京师当年的盛况,并赞扬孟元老格外擅长记录地理风俗人情,但他对孟元老略过艮岳这一当时的代表性建筑不提表示不理解。解析本题C项有两处错误。“缘由只是为了订正后生们对往事的不以为然”说法不正确,这只是他创作的直接缘由,而根本缘由应是他对往昔生活的无限眷恋。“能让后世的读者了解到当时的盛况”,说法不准,原文“庶几开卷得睹当时之盛”中“庶几”表示“期望”或“可能”。答案C7请把文中画线的语句
13、翻译成现代汉语。(10分)(1)仆恐浸久,论其风俗者,失于事实,诚为惋惜。答:_(2)仆今追念,回首怅然,岂非华胥之梦觉哉?答:_(3)此录语言鄙俚,不以文饰者,盖欲上下通晓尔。答:_解析本题(1)句关键点为:“浸久”,时间长期;“诚”,的确。(2)句关键点为:“追念”,追思;“岂非”,莫非不是;“觉”,醒。(3)句关键点为:“鄙俚”,通俗浅易;“盖”,或许。答案(1)我担忧时间长期之后,再谈起那时的风俗和景观,更会失去历史的真实,那就的确太惋惜了。(2)我如今追思往事,回忆起来怅然伤怀,这莫非不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗?(3)这本梦华录语言通俗浅显,不刻意进行雕琢修饰,其缘由或许是想
14、使文人学士和一般百姓都能看懂而已。参考译文东京梦华录序宋孟元老我小时候跟着在外地做官的父亲周游于南北各地,于徽宗崇宁二年(1103年)来到了京都,住在城西的金梁桥西边夹道的南侧。我渐渐长大,正赶上生活在天子脚下。太平盛世很长时间了,京城里人口密集,物业繁华。垂着童发的小孩儿,只知道玩耍;两鬓花白的老人,没有经受过战斗。节日一个接着一个,我得以观赏到各种好景。华灯齐放的良宵,月光皎洁的夜晚,瑞雪飘飞之际,百花盛开之时,或者是七夕的乞巧,或者是重九的登高,或者是金明池的禁军操练,或者是琼林苑的皇上游幸,放眼所见,处处是青楼画阁,绣户珠帘。雕饰华丽的轿车争相停靠在大街旁,贵重强健的宝马尽情奔驰在御街
15、上,镶金叠翠耀人眼目,罗袖绮裳飘送芳香。新歌的旋律与美人的笑语,回荡在柳阴道上与花街巷口;箫管之音与琴弦之调,弹奏于茶坊雅聚与酒楼盛宴。全国各州郡之人都往京都汇合,世界各国的使者都和宋朝往来。调集了四海的珍品奇货,都到京城的集市上进行贸易;荟萃齐九州的美味佳肴,都在京城的宴席上供人享受。花光铺满道路,不阻挡任何百姓乘兴春游;音乐震荡长空,又见有几家豪门正开夜宴。奇怪精湛的技艺表演使人耳目一新,铺张享受的生活使人精神放松。能够观瞻到皇上天颜的机会,是在元宵节观灯、金明池观射、郊坛祭天的时候。而且还能够多次看到公主出嫁、皇子纳妃的盛大典礼。皇宫的重要建筑成就是创建了大庆殿,重要的冶铸伟绩是制成了九
16、鼎。我在几十年当中沉醉于观赏盛典,沉迷于游玩胜地,从来没有感到厌倦和满足。不料突然间战火燃起,宋钦宗靖康元年的其次年,我离开汴京来到了南方,因躲避战乱而住在江左,心情郁闷而低落,年岁又渐渐进入老年晚景。暗想当年在汴京城里的生活,每逢佳节时的人物风流倜傥,人情和顺畅美,都已化成惆怅和隐恨。最近同亲戚会面的时候,谈到往昔汴京城里的繁华景象,年轻后生们总是妄加非议,不以为然。我担忧时间长期之后,再谈起那时的风俗和景观,更会失去历史的真实,那就的确太惋惜了。因此,我格外慎重地把我的记忆写下来,编成一集,这可能会使今后的人们打开此书就能够看到(了解)到当年的盛况。古代传奇有梦游华胥之国、其乐无涯的典故,
17、我如今追思往事,回忆起来怅然伤怀,这莫非不是和华胥之梦刚刚醒来的情形一样吗?因此我把我所撰作的这本书命名为梦华录。但是,汴京城到底太大太繁华了,对于那些我没有亲身经受的大事或者没有去过的地方,靠听别人叙述来记录,这就难免有遗漏或欠缺。假如遇着家乡的伴侣或德高望重的前辈,对此书予以补充使它更加完备,那真是不胜欣慰。这本梦华录语言通俗浅显,不刻意进行雕琢修饰,其缘由或许是想使文人学士和一般百姓都能看懂而已,期望读者能理解这一点。宋高宗绍兴十七年(1147年),岁在丁卯,大年除夕之日,幽兰居士孟元老序。东京梦华录跋明胡震亨东京梦华录多记载宋徽宗崇宁以后的景象,当时朝廷以崇尚安乐治理天下,所以像那元宵
18、节灯山金光绚烂、临水殿里龙船夺标竞赛、宝津楼上男女艺人的杂技表演、骑马相逐射箭的表演以及天宁节女子舞队骑马归来时少年豪俊争相迎接的诸多场景,虽然事属前代的记载,然而仍能让人想象得到当时的盛况。至于其他那些像那京城人春日里出城春游,在园林苑囿中游玩,京城各瓦肆中的技艺表演,茶坊酒家、早市夜市里细小琐碎的交易等,全都依据当时京城的习俗,没有强加一点雕琢修饰,自能具体介绍当时的风貌,然而不显得杂乱,语言通俗质朴而不显得粗俗。这本书可以称得上是擅长记录风土人情的。但是它所记载的皇宫内的宫殿楼观,只是提及了很少的一部分,且不说各个宫殿,只说政和年间营造的新宫,自延福宫、穆清殿以下,还有四十余座宫殿,而且
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