山西省山大附中2020-2021学年高一12月月考语文试题-Word版含答案.docx
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1、山西高校附中20222021学年高一第一学期12月(总第三次)月考语文试题考查时间:120分钟 考查内容:综合 一、论述类文本阅读(每题2分,共6分)阅读下面的文字,完成1-3题习家池的修禊习俗修禊,是中国传统文化中的精粹。东汉应劭风俗通义祀典说:“禊者,洁也。谨按周礼男巫掌望祀,旁招以茅,女巫掌岁时以祓除衅浴。”但从诗经溱洧来看,修禊由纯祭祀活动逐步演化为带有节日性的活动。三月桃花盛开,百花馥郁,河水荡漾,水盈碧泛,阳光明媚的时候,郑国的青年男女到溱洧两水上沐浴,以洁身除秽邪之气,临别互赠花草。韩诗载:“郑俗,三月上巳,之溱、洧之上,招魂续魄。秉兰草,拂不祥。”这应当就是修禊的前身。但是到了
2、两汉,修禊的形式发生了变化。其奇怪繁复的颜色削减了很多,祭祀只是象征性的,在水曲隈处喝酒吟诗成主要内容,成为一种官民同乐的高雅好玩的节日活动。到了宋代其内容已经是依据喜好任凭增减了。文人雅士多曲水流觞,临河赋诗歌咏。一般民众则游春春游,赏览春光。史上最出名的一次修禊集会是东晋永和九年(公元353年),王羲之父子、谢安、孙绰等共41人在山阴(今绍兴)兰亭进行的。贤士名流分列两岸,参差坐于茂林修竹中,曲水赋诗,纵酒狂欢。王羲之作兰亭集序,成为天下第一行书。但影响巨大波及全国的修禊活动是清康乾年间扬州瘦西湖畔的三次“红桥修禊”,主持者皆为名士,参与者近万,规模空前,成为中国诗歌史上的盛举。其方式是在
3、洗濯后,列坐水畔,随水流羽杯,举觞吃酒,吟诗作词。襄阳也是一个有修禊传统的地方,而习家池就是主要的修禊地点。湖广通志襄阳府载:“县东十里,有白马泉,晋习凿齿居焉,因名习家池。”宋祝穆撰方舆胜览襄阳府载:“每年三月三日,刺史禊饮于此。”六朝时的荆楚岁时记云:“三月三日,四民并出水滨,为流杯曲水之饮,取黍曲菜汁和蜜为饵,以厌时气。”襄阳习家池修禊习俗极可能源于东汉。但是,从东汉到隋没有文字记录。发觉最早的修禊诗文是孟浩然襄阳公宅饮诗:“窈窕夕阳佳,丰茸春色好。欲觅淹留处,无过狭斜道。绮席卷龙须,香杯浮玛瑙。北林积修树,南池生别岛。”“北林积修树,南池生别岛”写修禊之时,习家池风景无限。“绮席卷龙须
4、,香杯浮玛瑙”则写禊饮者的神态和曲水流觞的场景。记载比较详尽的一次习家池修禊是清道光五年(1866),习家池改扩建及浇灌工程完成,应官民要求,太守周凯亲自主持了这次庆祝落成暨修禊活动。是日,习家池松簧交翠,桃柳夹岸,泉涌石洑,潺湲邅回,七十多位嘉宾、耆旧、士人、幕僚列坐池滨。曲水流觞,大家各赋诗一首。惋惜这些诗今日未能目见。从周凯其它诗中我们约略可见,“盈盈水一泓,清浅鉴毛发”“胜事不行追,兰亭久消歇”“烹泉坐池上,静静问残碣”,便勾画出当时的情景。这次修禊,成为襄阳历史上传为美谈的盛事。孟浩然诗曰:“山水观形胜,襄阳美会稽。”襄阳,胜迹如林,修禊之事为何独情于习家池?习家池亦称高阳池,乃东汉
5、初襄阳侯习郁所修建,为中国私家园林鼻祖。此处藏气聚风,名士辈出,为文人骚客垂青偏爱。高僧曾在此“弥天”,孟浩然有涧南居;李太白且醉池上亭,杜工部清思汉水上;李商隐曾共山翁把酒时,皮日休十宿高阳忘却回;白居易赋诗借良驹,欧阳修醉翁亭记续新词。习家池为文人雅士供应了最好的山水环境。他们的逸志闲情,往往在乐山爱水中,托酒而出。“古来圣贤皆孤独,惟有饮者留其名”“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,故习家池有“醉酒诗千篇”美誉也。习家池修禊,在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣!1下列对修禊习俗的表述,不符合原文意思的一项是() (2分)A从诗经及相关资料来看,修禊是由纯祭祀活动逐步演化成后来带有节日性质
6、的活动的。B到了两汉时期,修禊的形式发生了变化,其奇怪繁复的颜色已经消退,祭祀只是象征性的。C兰亭集会是历史上最出名的一次修禊活动,发生在东晋永和九年,王羲之为此作兰亭集序,字如蛟龙之舞,成为天下第一行书。D清康乾年间扬州瘦西湖畔进行的三次“红桥修禊”活动影响巨大甚至波及全国,由名士主持,参与者近万,规模空前。2下列对襄阳习家池的修禊状况的介绍不恰当的一项是()(2分)A襄阳习家池修禊习俗很有可能源于东汉,也可以说是从习家池修建起来便渐渐开头有了修禊习俗。B清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动是文献记载比较具体的一次修禊活动。C唐代孟浩然的襄阳公宅饮诗可以说是迄今为止发觉的最早记
7、录了习家池修禊习俗的文献,对这一方面的争辩有重要意义。D襄阳习家池举办的修禊活动从东汉到清代均有相关记录,比如东汉应劭风俗通义祀典“男巫掌望祀,旁招以茅,女巫掌岁时以祓除衅浴”就是记载习家池修禊仪式的。3依据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() (2分)A修禊活动产生后形式渐渐发生了变化,但直到明清都还是保留了洁身、饮酒作诗、游春春游等高雅趣事的习俗。B到了宋代,修禊活动的内容可以依据喜好任凭增减,原本作为节日余兴的活动成为主要内容,人们经常曲水流觞、临河赋诗、游春春游、赏览春光。C清代襄阳太守周凯于道光五年亲自主持的习家池修禊活动和兰亭修禊一样也仅仅是一次文人名士集会,别无他由。D襄阳
8、习家池为历代文人骚客垂青偏爱是由于这里风景秀丽,并且修禊习俗活动的举办为他们供应了抒发性情的平台。二、古诗文阅读。(33分)(一)文言文阅读(16分)韩镛,字伯高,济南人。延佑五年中进士第,授将仕郎、翰林国史院编修官,寻迁集贤都事。泰定四年,转国子博士,俄拜监察御史。当时由进士入官者仅百之一,由吏致位显要者常十之九。帝乃欲以中书参议傅岩起为吏部尚书,镛上言:“吏部掌天下铨衡,岩起从吏入官,乌足尽知天下贤才?况尚书秩三品,岩起累官四品耳,于法亦不得升。”制可其奏。天历元年,除佥浙西廉访司事,击奸暴,黜贪墨,而特举乌程县尹干文传治行为诸县最,所至郡县,为之肃然。二年,转江浙财赋副总管。至顺元年,除
9、国子司业,寻迁南行台治书侍御史。顺帝初,历佥宣徽及枢密院事。至正二年,除翰林侍讲学士,既而拜侍御史,以刚介为时所忌,言事者诬劾其赃私,乃罢去。五年,台臣辨其诬,遂复起参议中书省事。七年,朝廷慎选守令,参知政事魏中立言于帝:“当今必欲得贤守令,无加镛者。”帝乃特署镛姓名,授饶州路总管。饶之为俗尚鬼有觉山庙者自昔为妖以祸福人为盗贼者事之尤至将为盗必卜之。镛至,即撤其祠宇,沉土偶人于江。凡境内淫祠有不合祀典者,皆毁之。人初大骇,已而皆叹服。镛知民可教,俾俊秀入学宫,求宿儒学行俱尊者,列为五经师。旦望必幅巾深衣以谒先圣,月必考订课试,以示劝励。每治政之暇,必延见其师生,与之讲讨经义,由是人人自力于学,
10、而饶之以科第进者,视他郡为多。镛居官廨,自奉淡泊,僚属亦皆化之。先是,朝使至外郡者,官府奉之甚侈,一不厌其所欲,即衔之,往往腾谤于朝,其出访于饶者,镛延见郡舍中,供以粝饭,退皆无有后言。其后有旨以织币脆薄,遣使笞行省臣及诸郡长吏。独镛无预。镛治政,虽细事,其详密多类此。十年,拜中书参知政事。十一年,丞相脱脱在位,而龚伯璲辈方用事,朝廷悉议更张,镛有言,不见听。人或以镛优于治郡,而执政非其所长,遂出为甘肃行省参知政事。及脱脱罢,用事者悉诛,而镛又独免祸。乃迁西行台中丞,殁于官。 (选自元史)4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) (2分)A击奸暴,黜贪墨 贪墨:贪官污吏B所至郡县,为
11、之肃然 肃然:敬重的样子C. 无加镛者 无加:没有人超过D往往腾谤于朝 腾谤:肆意诽谤5.下列文句中断句正确的一项是( ) (2分)A. 饶之为俗/尚鬼有觉山庙者/自昔为妖以祸福人/为盗贼者事之/尤至将为盗/必卜之B. 饶之为俗尚鬼/有觉山庙者/自昔为妖以祸福人/为盗贼者事之尤至/将为盗/必卜之C. 饶之为俗尚鬼/有觉山庙者/自昔为妖以祸福/人为盗贼者事之/尤至将为盗/必卜之D. 饶之为俗/尚鬼有觉山庙者/自昔为妖以祸福/人为盗贼者事之尤至/将为盗/必卜之6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) (2分)A元朝时,显要官职往往是由吏职出身的人来担当,很少有人能以进士的身份做官,
12、韩镛却是个例外。B韩镛在担当侍御史时,由于刚正不阿被当时官员们忌恨,谈论政事的人诬告他贪赃肥私,于是他被罢免了官职。C饶州地区民俗崇尚鬼神,就连做盗贼的人预备抢劫时,也必定到觉山庙中占卜吉凶,韩镛到任后,就拆毁了庙宇,将泥塑偶像沉入江中。D朝廷外派的使臣,往往贪得无厌,以致于各地方州县都很厌烦他们。他们到了饶州,韩镛只供应他们粗糙的米饭,他们回去之后也不敢有什么谈论。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)镛知民可教,俾俊秀入学宫,求宿儒学行俱尊者,列为五经师。 (2)而龚伯璲辈方用事,朝廷悉议更张,镛有言,不见听。 (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面一首唐诗,完成后面的题目。齐
13、安郡晚秋杜 牧 柳岸风来影渐疏,使君家似野人居。云容水态还堪赏,啸志歌怀亦自如。雨暗残灯棋散后,酒醒孤枕雁来初。可怜赤壁争雄渡,唯有蓑翁坐钓鱼。【注】齐安郡,即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤,谪任黄州刺史时作。8.颔联和颈联分表达了诗人什么样的感情?请简要概括。(5分)答: 9.尾联运用了什么样的艺术手法?请简要分析。(6分)答: (三)名句默写(错一空,扣一分,扣完为止,共6分)10在横线上写出空缺的句子。(1)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。 , 。(2) , ,此非孟德之困于周郎者乎?(3)方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里, , ,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在
14、哉?(4)况吾与子渔樵于江渚之上, ,驾一叶之扁舟, 。(5)寄蜉蝣于天地, 。 ,羡长江之无穷。三、有用类文本阅读(15分)11阅读下面的文字,完成(1)-(3)题。(15分)东坡居士 林语堂苏东坡由现在起,由情势所迫,要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使,要变成一个隐士。社会,文化,学问,读历史的教训,外在的本分责任,只能隐蔽人的原来面目。若把一个人由时间和传统所赐予他的那些虚饰剥除净尽,此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间,那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹,只能算是半个海豹。苏东坡最可爱,是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗
15、笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人假如他也能作好诗,击牛角而吟咏。他间或喝醉,甚至经常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中宏大的顽童或许造物主根本就期望人是这副面貌吧。在元丰三年(1080)正月初一,苏东坡已和长子迈离开京都,启程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇,在汉口下面约六十里地。苏东坡幸而死里逃命,至少是个惊心动魄的阅历。他开头深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里,他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的线蚁,又如旋风中的羽毛。他开头深思自己的共性,而考虑如何才能得到心情的真正清静。他转向了宗教。在元丰四年(1081),苏东坡真正务农了。他开头在东坡一片田地里工作,自称“东坡居士
16、”。他过去原想弃官为农,没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那东坡八首前面的小序中说:“地既久荒,为茨棘瓦砾之场,而岁又大旱,垦辟之劳,筋力殆尽。释耒而叹,乃作是诗,自愍其勤。庶几来岁之入,忽忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直,在微风中摇曳,或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动,如串串的明珠,他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口;现在他才真正知道五谷的香味。苏东坡的邻人和伴侣是潘酒监、郭药师、浩大夫、农夫古某;还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴。夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌,也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得(字正卿),始终陪伴着苏东坡,而且
17、格外忠实牢靠,过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说,他的伴侣跟随他而想发财致富。那犹如龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些奇异的人物,其中两个是道士。由于苏东坡对长生的奇怪甚感爱好,但是东坡最好的伴侣是陈慥。今日中文里有“季常之癖”一个典故,季常是陈慥的号。陈季常这个伴侣,苏东坡是可以任凭和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里,开陈季常的玩笑说:“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。”由于这首诗,在文言里用“河东狮吼”就表示惧内,而陈季常是怕老婆的丈夫这个名字也就千古流传了。苏东坡自己擅长做菜,也乐意自己做菜吃,他太太确定颇为兴奋。依据记载,苏东坡认为在黄州猪肉极贱,惋
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