高中历史岳麓版必修三同步学案：第5课-明清之际的思想批判-讲学案.docx

明清之际的思想批判 预习案
〖学习目标及要求〗：
1、 学习目标：
(1) 生疏李贽的“异端思想”，记忆黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点，理解其历史进步作用。
(2)通过生疏明清之际的进步思想，探讨中国近代落后在思想观念方面的缘由。
2、 重点难点：
黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点
3、 高考要求：正确结合时代特征评价明清思想家
4、体现的思想方法： 比较归纳法
5、学问体系的建构：中国古代思想进展脉络
〖讲学过程〗：
一、预习反馈:

二、探究精讲:
探究一：“异端”思想家李贽
材料一： 李贽（1527–1602），号卓吾，福建晋江人，回族。祖辈世代经商，少年求学，26岁中举。从30 – 54岁，先后任河南共城教谕、南京国子监博士（国家学府老师）、礼部司务、南京刑部员外郎和云南姚安知府等职。在二十多年的官场生活中，不与腐败的官僚同流合污，常与上司抵触。辞官，后来隐居麻城龙湖芝佛院，在那里住了近二十年，认真从事讲学和著述。猛烈抨击了纲常礼教和孔孟，统治阶级把他视为“洪水猛兽”，屡次加以迫害。万历二十八年（1600），反动势力纠集流氓打手，以“维持风化”为名，拆毁芝佛院，将他驱除出境。三十年（1602），明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，在通州把他逮捕下狱，并下令禁毁他的著作。当时李贽已76岁，病得很严峻，听说明政府还要把他押回福建原籍，就在狱中自刎而死。李贽著作很多，重要的有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等，明清两朝均被列为禁书。
材料二：八股取士、文字狱、四书五经；胡兰之狱、废除宰相，权分六部、闭关锁国、盲目自大；晋商、徽商、闽商、夜市、草市、街市、“ 机主出资，机工出力、”

材料三
１、“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”；　“德礼政刑”
２、“友好女子便立家，何须男儿！”；“自然之性”，“各从所好，各骋所长”
３、"人之是非,初无定质,人之是非,亦无定论"

思考：
１、你认为李贽生活年月的主要背景是什么？

２、李贽被称为“异端”思想家，其基本主见是什么？　你怎样看待李贽的“异端”思想？　你从李贽身上可以吸取哪些贵重品？

探究二：提倡经世致用
"八股之害,甚于焚书"为学应求真务实,关怀国际民生,致力于社会变革
——《天下郡国利病书》
"严以治吏,宽以养民";"明主治吏,不治民"，挽救时弊
世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。　　　　　　　　　　　　　　　　——黄宗羲《明夷待访录·财计三》

思考：经世致用即“以史为鉴，将学术争辩和现实相结合”，在明王朝危机四伏，社会问题丛生的状况下，当时的思想家提出了哪些救国救民的主见？
这些细想产生了怎样的影响？

探究三：批判君主专制
顾炎武曾说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”他的这一思想被后人概括为：“天下兴亡，匹夫有责”。 顾炎武把“国”和“天下”区分看待，把某一特定的王朝与中华民族区分开来，这是对民族国家生疏的一大飞跃。
“一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也”故“天下之治乱，不在一姓的兴亡，而在万民的忧乐”，“一家之法，而非天下之法”
思考；明清之际的思想家对当时的政治是怎样的态度？他们提出了怎样的政治主见？对我们今日的社会主义民主建设有和借鉴意义？

三、感悟方法练习：
1、明末清初产生民主思想的根本缘由是（ ）
A、抗清斗争的高涨　　　　　　　B、对文字狱的抗争
C、西方民主思想的传入　　　　　D、商品经济的进展和封建制度的日益腐朽
2、明清时代进步思想家李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲思想的共同点是（ ）
①反传统、反教条②反封建专制③具有肯定的民主颜色④反映资本主义萌芽时代的要求
A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④
明朝后期，先进的学问分子对君主专制制度进行激烈的批判。回答3~4题：
3、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于（ ）
A、 反对君主专制 　　　　　　　　B、反对封建私有制
C、要求建立公平的社会 　　 D、反对中心集权的封建制度
4、《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出（ ）
Ａ、农夫反封建的猛烈愿望 　　　　Ｂ、封建社会末期商品经济的进展要求
C、学问分子参与政权的愿望 　　D、资产阶级对民主政治的要求
5、在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是由于程朱理学（ ）　　　　　
A、 维护封建伦理道德，摧残人性　　　　　B、破坏传统文化
C、反对任何意义上的社会进步 　　　　　D、不适合时代的进展

〖课堂感悟〗：

感悟归纳一：

感悟归纳二：

感悟归纳三：