【备课参考】山西省运城中学高二历史人教版必修3学案：第4课-明清之际活跃的儒家思想1.docx

第4课 明清之际活跃的儒家思想学案
【学习目标】
（1）学问与力量：
通过学习，把握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的进展脉络。
（2）过程与方法：
依据教科书与老师供应的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发觉问题，乐观探究解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
（3）情感态度与价值观：
通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的骄傲感，培育爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立乐观进取的人生态度，塑造健全的人格，培育健全的意志，增加经受挫折、适应生存环境的力量。
【课时支配】
1课时。
【学习重点】
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主见。
【学习难点】
探究进步思想主见形成的缘由与进步思想的评价。
【学习建议】
明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地进展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，犹如世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生气。本课教材围绕这一主题，花两个子目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家。本课原始材料较多，建议同学阅读教材和资料，弄清历史概念和有关引文的含义，然后归纳、总结出所要探究问题的答案要点。
【思考感悟】
叙述本课具体内容之前，老师先依据“课前提示”向同学指出：明清时期是我国封建社会渐趋衰落的转型时期，也是中国历史上继春秋战国、魏晋南北朝之后，又一次思想格外活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正，儒学正统的权威性受到冲击。预习教材内容，查阅资料，结合相关学问分析：明清之际思想活跃局面消灭的缘由是什么?这一文化现象在哪些方面冲击了传统儒学?它的消灭起什么样的作用?由此导入新课的学习。
【学问梳理】
一、“离经叛道”的李贽：
1、介绍李贽其人（同学介绍）
李贽的生活经受和性格特征。 李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，处处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。
正是这样的生活经受，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
李贽的生活经受三步：年少时的求学经受，中年时的做官经受，晚年的入狱迫害致死经受。而前两点经受都直接影响着李贽“离经叛道”性格的形成。
2、【探究学习】“离经叛道”指的是什么？
（1）李贽代表作（启发同学生疏）： 教材通过插图来提示李贽的代表作及书名由来。李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是李贽认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的原因。
（2）李贽的进步思想主见。
挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。抨击封建社会的一些传
统观念。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，
李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁进展而改
变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下
之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的
残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，
行若猪狗”。
3、【探究学习】反映了怎样的时代精神？（对李贽进步思想的评价）
李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜亮的封建叛逆颜色和战斗精
神。肯定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
二、明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想
这也是本节的学习重点。同学阅读其次、三、四子目，利用对比的方法，分析这些思想
家主见的共同点以及各自特色。
1．共同点：
一是他们都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对封建专制和封建道统而闻
名。二是三位思想家都曾亲自参与激烈的抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。三
是由于他们思想进步，有开明的资本主义经济主见，在思想总体上属于唯物主义思想家。
四是他们都致力于经世致用思潮的推动。
2．各自特色：
（1）黄宗羲：“天下为主，君为客”
①浙东学派的创立者。
②主见：敢于批判封建君主专制，提出君臣公平的思想；提出限制君权的主见，学校成
为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；反对传统的重农抑商思想，认
为工商皆本。
③上述思想，为中国近代反专制主义的思想家们供应了有力的思想武器。
（2）顾炎武：启蒙精神
①开清代考据学先河。
②主见：将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；主见“众治”：“以天下之权，寄之
天下之人”，“天下兴亡，匹夫有责”；具有试图改革弊政、拨乱反正的猛烈愿望；注
重实学，著作中囊括了各种关系国计民生是有用学问。
（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判
①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学进展的顶峰。
②主见：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有深厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了敬重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
2、问题探究一：共同的生活背景：
（1）明末清初，是我国历史上一个猛烈动荡的时期。当时，阶级冲突和民族冲突格外尖锐，封建社会的危机日益加深。
（2）资本主义萌芽在某些地区消灭并得到缓慢进展。
（3）自然科学也有了肯定进展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参与抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经受。
问题探究二：对三大思想家思想的评价：
生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主见在肯定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
3.问题探究三：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、进展缺乏强有力的物质基础。
（2）中国传统文化的束缚和影响。
（3）高度强化的专制中心集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。
【重点突破】
1、明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新进展？
尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜亮的反专制的民主主见，但是他们仍旧是儒家思想进展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家到底还属
儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，期望给儒家思想增加符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的连续与变异时期。他们对儒学的进展实质上起了建设性作用。
2、对儒家思想的演化脉络作简短小结：
儒家思想的形成——先秦时期
儒学独尊地位的确立——汉代
儒学的进展——宋明理学
儒学的连续与变异——明清