2021年高考真题——语文(湖北卷)-Word版含解析.docx
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1、绝密启用前 2021年一般高等学校招生全国统一考试(湖北卷)语 文本试题卷共8页,六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。祝考试顺当留意事项:1答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。2选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。一、语文基础学问 (
2、共15分,共5小题,每小题3分)1下列各组词语中,加点字的注音全都正确的一组是A缜(shn)密 感喟(ku) 紫蔷薇(wi) 暗香盈(yn)袖 B镶(xin)嵌 驰骋(chn) 栀(zh)子花 逸兴遄(chun)飞C热忱(chn) 别(bi)扭 康乃馨(xn) 积微成著(zh)D菜肴(yo) 酣(hn)畅 蒲(p)公英 春风拂(f)面【答案】B 【考点定位】识记现代汉语一般话常用字的字音。力气层级为识记A。2下列各组词语中,没有错别字的一组是A商埠 绰约 扣人心弦 扶老携幼B博奕 翘楚 以逸待劳 固若金汤C笃信 聪慧 日臻成熟 灸手可热D溃乏 矫情 所向披靡 汗流浃背【答案】A 【解析】试题分
3、析:本题选A项。B项中,“博奕”错误,本意是下棋的意思。所以应为“博弈”。C项中,“灸手可热”错误,应为“炙手可热”。 D项中,“溃乏”错误,应当是“匮乏”。【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。力气层级为识记A。3依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是争辩伊始,该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析 ,从养分成分、 、硬度等方面多次试验, 确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。随后,又从诸多面粉种类中试验选取了 的小麦粉加以调试。A鉴别 色泽 最终 适量 B鉴别 颜色 最终 适当C甄别 色泽 最终 适当D甄别 颜色 最终 适量【答案】C【考点定位】正确使用词语(包括熟语)
4、。力气层级为表达运用E。4下列各项中,没有语病的一项是A2021年3月1日正式实施了湖北省全民阅读促进方法,是我国首部关于全民阅读的地方政府规章,一般人的阅读权益因此获得了法律保障。B近年来,生态疼惜意识渐入人心,所以当社会经济进展与林地疼惜管理发生冲突时,一些地方在权衡之后往往会选择前者。C2022年底,我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功,确保嫦娥五号任务顺当实施和探月工程持续推动奠定坚实基础。D对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测,确保用血平安,是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。【答案】D 【解析】试题分析:本题选D项。A项中,谓语动词“是”缺少主语,将“实施
5、了”改为“实施的”还原主语即可。B项中“前者”指代不明。C项句式杂糅,“确保”和“为奠定坚实基础”两种句式杂糅。【考点定位】辨析并修改病句。力气层级为表达运用E。5下列有关文学常识和名著阅读的表述,有错误的一项是A古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选,代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。这些作品多表现夫妇、伴侣间的离情别绪,士人的宦游失意之感,有的作品还发出了人生短暂的感叹。B哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相,悲愤难抑,在发出“人类是多么了不得的杰作宇宙的精华!万物的灵长”的赞美后,明确表示不再对人类发生爱好。这说明莎士比亚对人文主义彻底无望。C“凹晶馆联诗悲孤独”一回中,月圆之夜,湘云、黛玉相
6、约联诗。二人越联越妙,渐入佳境,湘云出句“寒塘渡鹤影”,黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。D论语里仁:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”意思是说不愁没有职位,只愁没有任职的本事;不担忧没有人知道自己,应当去追求足以使别人知道自己的本事。这说明白自身力气才是最重要的。【答案】B【考点定位】识记文学常识和归纳名著内容、概括名著中心愿思。力气层级为分析综合C。二、现代文(论述类文本)阅读 (共9分,共3小题,每小题3分)阅读下面的文章,完成68题。秦汉时代的普遍学问与一般思想葛兆光秦汉时代的普遍学问与一般思想,大致可以归纳如下。“天”照旧是推断与
7、理解的基本依据。仿效“天”的构造,模拟 “天”的运行,遵循“天”的规章,就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的奇怪与权威,于是,这种“天”的意义,在祭祀仪式中转化为奇怪的支配力气,在占卜仪式中转化为奇怪的对应关系。不仅是一般民众,就连天子与贵族也信任合理依据和权力基础来自于“天”,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体全都的结构。“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述,而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术,于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代,它既是宇
8、宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一统、君主权威、理性法则、学问基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳,既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在吕氏春秋中,思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍信任“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序。相反,假如五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱,人们就要用技术将其调整过来,否则人就会生病,社会就会混乱,宇宙就会无序。比如朝代的变更,要挨次地吻合五德的排行;人们的服饰,要挨次地吻合五色的轮次。这种数字概念经受了漫长的整合和论证过程,
9、在秦汉时代最终以系统的形式固定下来。沟通天地人神的权力照旧被少数术士所把握。大多数人信任,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与奇怪世界对话的力气,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先沟通。当时人们关怀的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念,看来当时的人们信任人是可以不死的,不过也信任人之永恒极其困难。假如说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动,反映了人们对生命的期望和想象,那么很明显,他们也努力地探究过人体的奇怪与医疗技术,张家山汉简中的脉书、马王堆帛书中的五十二病方等,就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑
10、和忧患中,人们渐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为人生幸福的内容,渐渐退居次要地位,对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代,“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求,铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或减弱,各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候,人们开头彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念,当人们渐渐有了更广泛的地理学问之后,人们生疏到自己所生疏的地域只是天下的一部分,于是又经常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的
11、文化疆域的代名词,凡是生活在海内的人,凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人,都是“文化意义”上的“中国人”,文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。(本文有删改)6关于秦汉时代人们对“天”的生疏,下列理解符合原文意思的一项是A汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体全都的结构,这只是为了营造一种奇怪的氛围,让一般人敬畏。B人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的,假如发生紊乱,人们可以依据自己的意志来进行调整,使问题得到根本解决。C无论一般民众还是权贵,都把“天”作为生疏世界的基本依据,认为遵循“天”的规章,效法“天”,能够获得思想和行为的合法性。D“天”是自
12、然的法则,一切学问都与之相关,秦汉时代的人们以“天”为根本法则生疏外部世界,以神仙信仰为终极依据生疏自我。7下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A由于“天”等同于“一”,意味着确定和神圣,所以,秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构,以显示对唯一的神的崇敬。B一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联,五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。C秦汉时代,在很多人的观念里,只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通,并非人人都具有与奇怪世界对话的力气。 D“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则,这些概念的形成和确立经受了漫长的过程,
13、并牵连着中国古代的思想传统。8依据原文内容,下列理解和分析正确的一项是A秦汉时代,人们普遍信任“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切,使宇宙整齐有序,所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。B秦汉时代人们的普遍学问与一般思想反映出,中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面,而只着重于现世与物质层面。C秦汉时代,人们信任永生可以实现,这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化,对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。D秦汉时代,与“天下”一词作为政治概念不同,“海内”是“文化疆域”的代名词,“海内”的人于文化层面能够彼此认同。【答案】6C7A8D考点:理解文中重要概念的含义。力气层
14、级为理解B。7试题分析:选项A “无中生有”。考点:归纳内容要点,概括中心愿思。力气层级为分析综合C。8试题分析:选项A无中生有;选项B混淆范围;C误划类别。考点:分析概括作者在文中的观点态度。力气层级为分析综合C。三、古代诗文阅读 (共34分,共7小题)阅读下面的文言文,完成912题。赠郡侯郭文麓升副使序明唐顺之廉吏自古难之。虽然,今之所谓廉者,有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪,是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心,而其避罪之计有甚于忧贫之计,慕与惧相持于中,则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地,则可以终其身而不至于坏,而世遂以全节归之。其或权位渐以极,则可慕者既已得之,而无复有
15、惧于罪。至如蹉跎沦落,不复自振,则可慕者既已无望,且将甘心冒罪而不辞。是故其始也,缩腹镂骨以自苦;而其后也,甚或出于饕餮之所不为。人见其然,则曰:“若人也,而今乃若是!”而不知始终固此一人也。虽然,此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时,而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名,而得之足以为罪,则千金有所必割;苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节,而不知锥刀之算其真机也,从而谓之曰廉。嗟乎!是安知古之所谓廉者哉?古之所谓廉者,必始于不见可欲。不见可欲,故其奉于身者薄;奉于身者薄,故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉,而无所用之也。郭侯治吾常【
16、注】,以平易岂弟、与民休息为政,而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是,则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处,听其谈论,察其志之所存,乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊,苦厌纷华,尝言曰:“我蔬食则喜,肉食则不喜;布裀则寝乃安,纻裀则寝担忧。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣,与侯所嗜好无异。然则古之廉者,犹或不免于室人交谪,于是益知侯之犯难能也。侯居常三年,升山东副使以去,侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉,人既已尽知之,而奚俟乎余之言耶?虽然,余知侯之廉非出于慕与惧,而方其为守,则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往,官益峻而望益隆,将可慕者得而可惧者去矣,
17、侯之廉犹是也,而后人信之曰:侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎? (选自荆川先生文集,有删改)【注】常:地名,指常州。9对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)A而世遂以全节归之 归:称许B则千金有所必割 割:舍弃C于是益知侯之犯难能也 能:做到D侯居常三年 居:居住10下列各组语句中,分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是(3分)BA 而其后也,甚或出于饕餮之所不为 前有所慕于进而后有所惧于罪我蔬食则喜,肉食则不喜 不见可欲,故其奉于身者薄CD布裀则寝乃安,纻裀则寝担忧 侯之廉非出于慕与惧一无所慕与无所惧 将可慕者得而可惧者去矣11下列对原文有关内容的
18、分析和概括,不正确的一项是(3分)A本文主要论说为吏之廉,其中对为吏者心理的剖析尤其深刻,有独到的见解。B今之所谓廉者,原来有意于利禄,但慑于法律的威猛,能够自律,管住自己。C古之廉者,无所慕求,间或有了不廉的念头,也会克制自己,不付之于行动。D在作者看来,郭文麓升任副使后,权位更加尊显,仍将保持古之廉者的本色。12请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)(1)苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。(3分)(2)奉于身者薄,故其资于物者轻。(3分)(3)然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎?(3分)13请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分)
19、 王慎中为文,初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说,久乃变而从之。 (选自四库全书总目)【答案】9(3分)D10(3分)B11(3分)C12(9分)(1)(3分)假如舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。(2)(3分)供应于自身的(东西)俭薄,所以他们依靠于外物的(程度)就略微。(3)(3分)既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢?13(3分)初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说考点:理解常见文言实词在文
20、中的含义和用法。力气层级为理解B。10试题分析:本题考查筛选文中信息力气,考生可通读全文找到相关内容总结即可。考点:筛选文中的信息。力气层级为C。11试题分析:本题“归纳内容要点,概括中心愿思”“分析概括作者在文中的观点态度”,留意结合全文总结。考点:归纳内容要点,概括中心愿思。力气层级为分析综合C。12试题分析:本题考查理解并翻译文中的句子,解答时要留意对重点字词、句式的落实。考点:理解并翻译文中的句子。力气层级为理解B。13试题分析:本题考查断句的力气,这类题目备考时应遵循先课内再课外的原则,结合以前联系过的文言文高考试题中的部分段落作为断句练习的试题,从而总结断句的规律,在相对有些生疏又
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