甘肃广播电视大学地域文化考试题与答案知识讲解.doc

甘肃广播电视大学地域文化考试题与答案

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甘肃广播电视大学 2014年1月期末考试
1.文献记载伏羲的主要贡献有：ABC
A．始作八卦，创造书契。
B．结网罟，教民渔猎。
C．养牺牲以充庖厨。
D．尝百草，播五谷。
2.马家窑类型彩陶：AB
A．贮藏器瓮、罐逐渐增多。 B．多采用曲线构图。
C．非常盛行锯齿纹。 D．鸟形壶开始出现。
3.丝绸之路：ABC
A．因张骞出使西域而开辟。
B．是横跨亚欧大陆的商旅之路和文化交流之路。
C．沿线重要都市都有不少胡商。
D．基本走向奠定于隋唐时期。
4.丝路重镇张掖：BCD
A．是前凉、后凉、南凉、北凉都城。
B．隋代已成为国际商业大都市。
C．元代为甘肃行省省会。
D．有保存完整的西夏大佛寺。
5.甘肃境内的明长城：ABD
A．大部分是1522年以后修起来的。
B．主干线西起嘉峪关。
C．在金塔县至敦煌的长城史称“令居塞”。
D．在甘肃境内足有2000公里。
6.麦积山石窟：ABCD
A．在北魏时期已发展成为一个繁荣昌盛的佛教艺术胜地。
B．现存造像中以北朝造像原作居多。
C．被誉为“东方雕塑陈列馆”。
D．洞窟多为佛殿式而无中心柱窟。
7.莫高窟壁画中：ABCD
A．绘制的内容以佛教题材为主。
B．有因缘故事画、佛传故事画。
C．早期壁画流行说法图。
D．本生故事画内容丰富、题材多样，堪称艺术精品。
8.河陇学术人物中：AB
A．王符是东汉后期一位杰出的思想家。
B．皇甫谧《针灸甲乙经》是我国针灸医学史上不朽的经典巨著。
C．王符《潜夫论》提出“中和之气”是万物的本源。
D．张澍“精通天文地舆之学”。
9.敦煌藏经洞文献：ABC
A．大约百分之九十是佛教文献。
B．保存的诗歌数量很多，价值很高。
C．保存了有关摩尼教、景教文献。
D．保存了大量元、明时期的公私文书。
10.环县道情皮影：ABD
A．是道情与皮影相互结合的产物。
B．表演特点是唱念做打，一人包揽。
C．人物造型风格粗犷浑厚，粗中见细，名曰“寸线”。
D．传统表演分为大本戏、小本戏和神戏。
1．临夏砖雕有什么特点？
临夏砖雕表现的题材内容广泛，可分自然景物、社会生活及富有民族特色的装饰纹样等几类。其砖雕的图案主要有吉祥纹样和吉祥主题。常见的吉祥纹样有：代表尊贵的龙纹、凤纹图案；代表威严的狮虎图案；代表静土的莲花纹图案；代表富贵的牡丹纹图案；代表祥和的祥云纹图案。经常制作的吉祥主题有松鹤延年图、五福捧寿图、石榴双喜图、碧波荷花图、富贵寿考图案等。在发展过程中，临夏砖雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻艺术的手法，同时注意将传统国画、书法、印章、诗文的艺术表达形式与砖雕手法融会贯通起来，形成多元性的艺术特征，既保留着特有材料所呈现的质朴和简约，又呈现出多样化的艺术特征。临夏砖雕多为仿木结构，采用镂空和雕刻相结合，并融入高浮雕的手法来展现画面意境。画面层次分明，具有立体感。一幅砖雕往往由三四层图案构成，重重叠叠，里外呼应，浑然一体。总之，临夏砖雕汇集了多门艺术的技法，融汇多民族的文化，具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。
2．半山类型彩陶有哪些特点？
半山类型的陶器以红陶为主。大型贮藏器壶、瓮、罐等成为半山类型彩陶的主要器型。鸟形壶开始出现，后期有所增多。半山类型的彩陶，达到了彩陶艺术的鼎盛时期。彩陶色彩鲜艳亮丽，图案繁缛。纹饰以旋纹、锯齿纹、葫芦形网纹、菱格纹为主。还有圆形纹、叶形纹、贝形纹、神人纹等，其中非常盛行的锯齿纹是半山类型彩陶的一个最主要特征。彩陶纹饰一般装饰于陶器上腹。半山晚期，旋纹、锯齿纹逐渐消失，旋纹演变为四大圆圈纹。旋纹、锯齿纹的消失，是半山类型结束的标志，也是彩陶文化由繁盛走向衰落的一个重要标志。
三、论述题（每小题20分，共40分）
1.丝绸之路对沿途生产力的提高发挥了怎样的作用？
丝绸之路推动了东西方各国、各地区之间的经济贸易，大大促进了东西方生产力的提高和经济繁荣。以丝绸为引领，中国古代文明对西方的贡献应首推生产技术的输入。如，冶铁炼钢、水利灌溉技术、先进的农耕经验等通过丝绸之路的传播，使沿途各绿州国的农业生产力得到较大发展。随着贸易的发展，中国大批商人、工匠前往西方，把许多先进生产技术和文化沿着丝绸之路传播到西方，如天文、历法、造纸术和雕版印刷术等。
西方一些物产和珍禽异兽通过丝路贸易也传入中国。张骞出使西域，带回一些中原没有的物种，其中以葡萄、苜蓿最为知名，此外还有安石榴、黄蓝等。此外，当时还出现了许多带有“胡”字的农作物，如胡麻、胡桃、胡豆、胡瓜、胡蒜等，都是从西域输入的。从西域传来的香料也很多，如印度的胡椒、姜，阿拉伯的乳香等。同时玉米、占城稻、花生、向日葵、土豆、西红柿等农作物传人中原，丰富了农作物的品种，并在不同程度上影响了华夏民族的饮食结构。另外，大批珍禽异兽从西域和中亚输入中国，促进了中国的畜牧业发展和牲畜品种的改良。
2.怎样理解莫高窟壁画的飞天形象？
飞天这一形象伴随着佛教艺术传入中国。莫高窟壁画中的飞天，与洞窟创建同时出现，从十六国开始，历时千余年，直到元代末期。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，中西文化的频繁交流等种种因素，飞天的艺术形象和风格都在不断地变化，不同的时代为我们留下了各具特色的飞天，并成为莫高窟壁画中的典型艺术形象。北凉、北魏时期的飞天形体较短，受西域风格影响，身体呈“V”字形，转折强烈。西魏以后，中原式的飞天开始在洞窟中流行起来，这些飞天束发，身材苗条，但又不过分修长，细细的飘带随风舞动。隋朝飞天造像一扫呆板与拘谨的姿态，身姿与飘带完全伸展，体态轻盈、流畅和自如。唐代是敦煌飞天艺术的最高峰，也是其定型化的时代，完成了中国化、世俗化、歌舞化的里程。从艺术形象上说，敦煌飞天是多种文化的复合体，是中西文化交流的结晶。
甘肃广播电视大学 2013年7月期末考试
一、多项选择题（每小题3分，共30分）
1.司马贞《三皇本纪》记述：ABCD
A．伏羲第一个画出了八卦。
B．伏羲制作渔网，教导人们狩猎，并驯化野兽，所以又称为“伏牺氏”。
C．伏羲驯养动物成为厨房制作的主要食品，所以名号“庖牺”。
D．伏羲建都在陈邑。
2.马厂类型彩陶：AB
A．纹饰以黑彩为主。
B．重要特征为四大圆圈纹和变体神人纹。
C．多单耳罐、筒状杯和双肩耳圜底罐。
D．出现了最早的打击乐器——彩陶鼓。
3.大地湾遗址文化：ABCD
A．根据时间的早晚，共分5期类型。
B．第一期类型是迄今为止在渭河流域发现的最早的新石器文化。
C．第一期类型发现了我国最早的彩陶。
D．第二期类型揭露出可称为“陇原第一村”的较完整的原始氏族村落。
4.张掖大佛寺：BCD
A．保存有全国最大的唐代佛教大佛殿。
B．保存有最完整的初刻初印本《大明三藏圣教北藏》。
C．大佛殿内塑木胎泥塑卧佛像，造像身长34.5米。
D．是集建筑、雕塑、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。
5.莫高窟壁画的飞天：ABD
A．从十六国开始，历时千余年，直到元代末期。
B．是印度文化、西域文化、中原文化共同交汇融合而成的。
C．借助于羽毛与翅膀凌空腾飞。
D．在唐代完成了中国化、世俗化、歌舞化的里程。
6.莫高窟艺术：ABCD
A．是中国艺术与西域艺术往来交流的历史记载。
B．展示了一部佛教美术艺术史及其中国化的渐进历程。
C．有宋代以前丰富的人物画、山水画、动物画、装饰图案实例。
D．有丰富的音乐图像数据。
7.甘肃境内汉长城：ABC
A．大体以酒泉和敦煌为界，分为东、中、西三段。
B．修筑最早的一段，是令居以西至酒泉段。
C．中段的东端在今金塔县境与“令居塞”衔接。
D．至河口后沿黄河进入兰州市区，过桑园峡。
8.炳灵寺石窟：ABC
A．第169窟最早又最有价值，为西秦所开创。
B．第169窟造像手法简练、造型优美。
C．高27米的唐代摩崖大佛，上半身用石雕成。
D．最值得称道的是窟门南侧的骑象菩萨。
9.临夏砖雕：ABCD
A．经常制作的吉祥主题有松鹤延年图、石榴双喜图、碧波荷花图等。
B．吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻艺术的手法。
C．采用镂空和雕刻相结合，并融入高浮雕的手法来展现画面意境。
D．画面层次分明，具有立体感。
10.居延汉简：AB
A．是国内简牍出土的最大宗。
B．具有极高的科学、历史与文物价值。
C．大多发掘于敦煌汉代烽燧遗址。
D．绝大多数是竹简。
二、简答题（每小题15分，共30分）
1．玉门关遗址的情况是怎样的？
玉门关故址俗称小方盘城，位于今敦煌市西北约90公里的戈壁上，是丝绸之路北道的必经关口，相传因西域输入的和田玉石取道于此而得名。玉门关的城堡呈方形，均为黄土夯筑而成。四垣完整，东西长24米，南北宽26米，垣高9．7米。堡西、北各有一门，总面积630余平方米。西汉时为玉门都尉的治所，是中国通往西域的重要交通孔道。今日登上玉门关，由城堡西北瞭望，汉长城烽燧遗址如龙游瀚海，沙山戈壁一望无际，犹可领略汉唐西塞雄伟景观。
2．庆阳香包刺绣有些什么特点？
庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区别于国内其他香包，其显著特点有四：一是原始生态文化味厚。很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学观念。二是表现手法奇异多样。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例,不讲形象，只求神似,夸张变形，突出头身。三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福是庆阳民俗文化的永久主题，以比喻象征的手法托物言志则是庆阳香包的主要表现手法。四是审美观点独特。从意念出发，采用意象手法夸张造型，幻化姿态，随意创作。
三、论述题（每小题20分，共40分）
1. 怎样理解丝绸之路河陇段文化遗存的重要意义？
自张骞出使西域开通丝绸之路以来，河陇便在天然地理交通条件的基础上形成了自东向西的交通干线。作为丝绸之路在中国境内的中枢地段，古代东西方文化、艺术和多种宗教在这里接触、碰撞。作为民族迁徙的走廊，各民族之间的征战、迁徙、兴衰构成了壮丽多彩的历史画卷。各民族在创造本民族文化的同时，也汲取了许多外来文化的精粹，创造出了独具特色、极其灿烂的文化遗产。丝绸之路孕育了河陇特有的历史文明，有些物质文化又为特殊的地理条件所涵存，各时代积累、保存至今的各类文化遗产完整丰富，堪称古代东西方经济交换、文化传播、相互交流的生动环节和真实样态。
2. 怎样认识莫高窟艺术的历史价值？
莫高窟有众多的供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。供养人像和题记，真实地提供了许多历史状况和历史线索。本生故事画、佛传故事画、弥勒经变等，可以帮助我们了解古代经济生活的状况。法华经变、涅槃经变则提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，以及兵器装备的宝贵形象资料。莫高窟壁画中描绘了中原与西域商人在丝绸之路上东来西往，相望于道的景象。另外，古代社会生活的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等民情风俗场景在莫高窟壁画中有很多反映。
甘肃广播电视大学 2013年1月期末考试
一、多项选择题（每小题3分，共30分）
说明：从下列小题中选出2-4项正确答案，多选、少选、错选均不得分。请将所选答案序号填入下面的答题框内。
1.司马贞称颂伏羲的主要贡献有：ABC
A．教民渔猎。 B．烹饪熟食。
C．设官理民。 D．尝百草，播五谷。
2.半山类型彩陶：ABC
A．大型贮藏器壶、瓮、罐等成为主要器型。
B．锯齿纹非常盛行，成为其主要特征。
C．纹饰一般装饰于陶器上腹。
D．出现了最早的打击乐器——彩陶鼓。
3.丝绸之路：ABCD
A．在西汉王朝设立西域都护后益加畅通。
B．在隋唐达到鼎盛，长安、洛阳等城市呈现出国际都会的风貌。
C．沿线重要都市都有不少胡商。
D．在明朝后走向衰落。
4.丝路重镇武威：BCD
A．马蹄寺石窟被称为中国“石窟之祖”。
B．所藏西夏碑是独一无二的稀世珍宝。
C．是前凉、后凉、南凉、北凉都城。
D．白塔寺是元代阔端太子与西藏佛教领袖萨班举行“凉州会盟”之地。
5.长城沿线的古城遗址中：ABD
A．锁阳城是酒泉通往敦煌古道上的一座边城。
B．锁阳城、常乐古城、石包城互为策应，有鼎足之势。
C．石包城是明代所修的重要城堡。
D．居延塞主要由烽燧亭障等边防设施组成。
6.麦积山石窟：ABCD
A．开创于后秦（公元384～417年）时期。
B．东、西崖摩崖大佛是隋代造像。
C．以精美的泥塑著称于世，绝大部分泥塑彩妆。
D．最宏伟、最壮丽的一座建筑是第4窟上七佛龛。
7.敦煌莫高窟：ABCD
A．大型彩塑均为唐代所造。
B．第96窟窟檐依崖而建，俗称“九层楼”，为莫高窟标志性景点。
C．大型彩塑通过体量给人一种崇高感，这是宗教信仰的需要。
D．第158窟大卧佛，又称涅槃像、睡佛，是莫高窟彩塑代表作之一。
8.河陇军事人物中：ABC
A．李广一生与匈奴作战70余次，出生入死，屡建战功。
B．赵充国在对匈奴、羌、氐等的战争中屡立战功。
C．姜维是一位颇具才略的羌族军事家。
D．吴玠、吴璘指挥的和尚原大战射杀了金兀术。
9.河陇文艺名家中：AB
A．赵壹《刺世疾邪赋》是一篇讽刺现实的政治抒情赋。
B．李益是中唐的著名边塞诗人。
C．李梦阳是宋代“后七子”的代表作家。
D．李公佐著有传奇小说《李娃传》。
10.魏晋画像砖：AB
A．绝大部分都是一砖一画。
B．《驿使图》被作为中国邮政标志的样本。
C．为研究汉代的农牧业提供了一批珍贵而形象的资料。
D．绘画以传统的写实手法为主，与莫高窟艺术时间相当。
二、简答题（每小题15分，共30分）
1．请说明甘肃彩陶的突出特点。
第一，时代最早，大地湾诞生了迄今为止我国最早的一批彩陶；第二，成就最高，马家窑文化将史前彩陶推至巅峰阶段：多种色彩的综合运用，器型、纹饰的完美结合，各类纹饰母题的异彩纷呈，制作的精湛工艺，谱写了中国彩陶史上最为辉煌的篇章；第三，延续时间最长，从距今约7800年到2000年左右，甘肃彩陶绵延了5000多年，是各地彩陶中历史最为悠久的；第四，文化面貌最为复杂，在甘肃新石器、青铜时代的文化中，大部含有彩陶，且风格多样各不相同，既有来自东方中原文化的影响，又有来自西方中亚文化的因素，因此，甘肃彩陶文化既是本土强势的传统的反映，也是东西南北文化交融的结晶。
2．请简要说明莫高窟壁画的历史价值。
本生、佛传、弥勒经变等，可以帮助我们了解古代经济生活的状况。法华经变、涅槃经变则提供了古代军队操练、出征、征伐、攻守的作战图，以及兵器装备的宝贵形象资料。同时，壁画中描绘了中原与西域商人在丝绸之路上东来西往，相望于道的景象。古代社会生活的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等民情风俗场景也在壁画中有很多反映。
三、论述题（每小题20分，共40分）
1.请谈谈跋涉在丝绸之路上的僧侣们为中外文化交流作出的贡献。
丝绸之路开通之后，佛教逐步传入中国内地，中外僧人往来日益频繁。一代代僧侣不畏艰险，万里跋涉，东来西行，舍身求法，他们的译经、取经活动使得佛教经籍广为流传，对古代文化典籍的保存和中西文化交流、中西交通作出了贡献。如西域高僧鸠摩罗什公元386年东行在武威讲经说法，传播佛教。后秦灭后凉，迎鸠摩罗什到长安，尊为国师，译经讲法，主持翻译佛经35部294卷。东晋法显64岁西行求法，14年后从海上回到中国，他撰写的《佛国记》记述了丝绸之路的历史风貌。唐玄奘西行寻求“真经”、“真法”，在印度18年。从印度回到长安开始译经事业，同时写作《大唐西域记》，介绍了他所经历的110个国家和传闻的28个国家的历史沿革、都城规模、山川地理、风俗文化、宗教情况等。该书对唐朝在西域的扩展起了很大的作用，对后来的印度也有很大影响。
2. 有一首花儿这样唱道：“花儿本是心上的话，不唱是由不得自家；刀刀拿来头割下，不死时还是这个唱法。”请谈谈你对花儿的看法。
花儿反映了各族人民真实的生活状态和内心世界，是自由心情的抒写，是真善美的欢歌。特别是情歌，是花儿中最朴素、最贴近心灵，最富想象力和感染力的一个部分。花儿唱出了对纯真爱情的追求：“越想阿哥心越愁，想得捻子烧光油，肠子拧成灯捻子，再拿眼泪当清油。”有时甚至流露出一种近乎狂野的心情：“红心柳，一张杈，哪怕他把头割下，血身子滚到人一搭。”“花儿本是心上的话”，花儿是唱响在西北大地上的天籁之音。
甘肃广播电视大学 2012年7月期末考试

一、多项选择题（每小题3分，共30分）
说明：从下列小题中选出2-4项正确答案，多选、少选、错选均不得分。请将所选答案序号填入下面的答题框内。
1.文献记载伏羲的主要贡献有：ABC
A．始作八卦，创造书契。
B．结网罟，教民渔猎。
C．养牺牲以充庖厨。
D．尝百草，播五谷。
2.马家窑类型彩陶：AB
A．贮藏器瓮、罐逐渐增多。 B．多采用曲线构图。
C．非常盛行锯齿纹。 D．鸟形壶开始出现。
3.丝绸之路：ABC
A．因张骞出使西域而开辟。
B．是横跨亚欧大陆的商旅之路和文化交流之路。
C．沿线重要都市都有不少胡商。
D．基本走向奠定于隋唐时期。
4.丝路重镇张掖：BCD
A．是前凉、后凉、南凉、北凉都城。
B．隋代已成为国际商业大都市。
C．元代为甘肃行省省会。
D．有保存完整的西夏大佛寺。
5.甘肃境内的明长城：ABD
A．大部分是1522年以后修起来的。
B．主干线西起嘉峪关。
C．金塔县至敦煌的长城史称“令居塞”。
D．在甘肃境内足有2000公里。
6.麦积山石窟：ABCD
A．在北魏时期已发展成为一个繁荣昌盛的佛教艺术胜地。
B．现存造像中以北朝造像原作居多。
C．被誉为“东方雕塑陈列馆”。
D．洞窟多为佛殿式而无中心柱窟。
7.莫高窟壁画中：ABCD
A．绘制的内容以佛教题材为主。
B．有因缘故事画、佛传故事画。
C．早期壁画流行说法图。
D．其中本生故事画内容丰富、题材多样，堪称艺术精品。
8.河陇学术人物中：AB
A．王符是东汉后期一位杰出的思想家。
B．皇甫谧《针灸甲乙经》是我国针灸医学史上不朽的经典巨著。
C．王符《潜夫论》提出“中和之气”是万物的本源。
D．张澍“精通天文地舆之学”。
9.敦煌藏经洞文献：ABC
A．大约百分之九十是佛教文献。
B．保存的诗歌数量很多，价值很高。
C．保存了有关摩尼教、景教文献。
D．保存了大量元、明时期的公私文书。
10.环县道情皮影：ABD
A．是道情与皮影相互结合的产物。
B．表演特点是唱念做打，一人包揽。
C．人物造型风格粗犷浑厚，粗中见细，名曰“寸线”。
D．传统表演分为大本戏、小本戏和神戏。
二、简答题（每小题15分，共30分）
1．请说明河州花儿的特点。
河州花儿，又名“少年”，在花儿中流传最广，影响最大。河州花儿的曲调有100多种，人们用“令”称呼。河州花儿的格律奇特，韵律别致，唱词的三音节节奏显明，富有变化。河州花儿以随意散唱和男女歌手的热烈对唱为主要的演唱形式。松鸣岩花儿会是河州花儿的传统会场。每逢会期，各族群众数万人汇聚松鸣岩，演唱河州花儿，形式有独唱、对唱、齐唱等，演唱内容有历史故事、风土人情、情歌及其它即兴创作等。
2．请说明莫高窟壁画中经变画的情况。
经变画是概括地表现一部佛经乃至几部佛经的主要内容、情节较多、规模较大的画。它不像佛经故事画那样单纯地表现一个有头有尾的故事，而是综合地表现佛经所记的场面。经变画是唐代以后敦煌壁画的主要题材。莫高窟现存经变画30余种，有无量寿经变、阿弥陀经变、观无量寿经变、弥勒经变、法华经变、贤愚经变、药师经变等等。其中东方药师经变、弥勒经变、观无量寿经变为最多。这些经变内容丰富，形式多样，是中国式佛教艺术的代表，体现着中国人对佛教的理解和审美观，具有十分重要的历史价值和艺术资料价值。
三、论述题（每小题20分，共40分）
1.请谈谈通过丝绸之路传入的佛教对中国文化的影响。
佛教在西汉末年传入中国，魏晋南北朝时期被广大民众接受，佛塔、石窟也不断修建起来。到了隋唐时期，佛教已经深入民心，中国佛教天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等宗派相继脱颖而出，而逐渐成为中国化宗教。佛教的传入对中国文化影响相当大，对中国人的生死观、世界观都有影响。譬如，人们头脑中的因果报应思想。唐代新文体中的“变文”，是以诗歌和散文的形式直接讲唱佛经故事。另外，佛教在中国传播后，建寺开窟兴盛一时，这些寺窟将绘画、雕塑与建筑融为一体，形成了独特的佛教艺术。
2.请谈谈汉新筑长城的概况及主要作用。
汉新筑长城起于永登而西行，河西走廊延伸到了今新疆罗布泊(一说库车西北)一带，形成了长达1600余公里的安全防线，有效地保卫了这个地区的安全，维护了丝绸之路的畅通。甘肃境内的汉长城，主要集中在河西地区，大体以酒泉和敦煌为界，分为东、中、西三段。令居以西至酒泉段是河西汉长城的东段，史称“令居塞”。酒泉至敦煌段为河西汉长城的中段。它的东端在今金塔县境与“令居塞”衔接，向西横贯金塔全境，入瓜州县境，沿疏勒河南岸西行，由三个墩以南入敦煌市境，至河仓古城(即大方盘城)，再经小方盘城，至榆树泉沼泽中。然后，由小方盘城折向南方，伸于今敦煌市西南方的南湖乡古董滩，即汉代丝绸之路南道上的阳关遗址。敦煌至今罗布泊长城为河西汉长城的西段。
甘肃广播电视大学 2012年1月期末考试
一、多项选择题（每小题3分，共30分）
说明：从下列小题中选出2-4项正确答案，多选、少选、错选均不得分。请将所选答案序号填入下面的答题框内。
1.关于半山类型彩陶：ABC
A．陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。
B．图案具有华丽精美的艺术风格。
C．上腹部纹饰内容丰富，具有明显的时代特征。
D．旋纹是半山类型彩陶的一个最主要特征。
2.关于丝绸之路的线路：AB
A．陕甘间北道从今靖远渡黄河西进到达武威。
B．陕甘间南道可从兰州渡黄河，过乌鞘岭进入河西走廊。
C．陕甘间南道是最短的一条线路。
D．汉代西域有南、北两道，疏勒是两道的分岔点。
3.从内容来看，莫高窟壁画包括以下几种类型：ABCD
A．本生故事画。 B．佛传故事画。
C．因缘故事画。 D．经变画。
4.莫高窟的经变画：BD
A．多是单纯地表现一个有头有尾的故事。
B．是唐代以后敦煌壁画的主要题材。
C．多是表现佛教传播历史的画面。
D．是中国式佛教艺术的代表。
5.甘肃境内的汉长城：ABD
A．主要集中在河西地区。
B．修筑最早的一段是令居以西至酒泉段。
C．金塔县至敦煌的长城史称“令居塞”。
D．敦煌至盐泽段长城为河西汉长城的西段。
6.麦积山石窟：ABCD
A．在北魏时期已发展成为一个繁荣昌盛的佛教艺术胜地。
B．现存造像中以北朝造像原作居多。
C．被誉为“东方雕塑陈列馆”。
D．洞窟多为佛殿式而无中心柱窟。
7.关于炳灵寺石窟和北石窟寺：ABCD
A．炳灵寺石窟最早又最有价值的是今编第169窟。
B．唐代窟龛占炳灵寺全部窟龛的三分之二以上。
C．“七佛窟”是北石窟的精华。
D．北石窟的石雕造像代表了陇东地区汉唐文化的精华。
8.关于崆峒山和玉泉观：AB
A．崆峒道教以黄帝问道于广成子而闻名天下。
B．崆峒山有颇负盛名的三教洞。
C．玉泉观始建于元代。
D．玉泉观保存的四面道流碑为明代碑石。
9.关于花儿：ABC
A．花儿有河州花儿和洮岷花儿之分。
B．河州花儿的曲调有100多种，人们用“令”称呼。
C．洮岷花儿是西北花儿的先声，又有南北两派之分。
D．莲花山花儿会是河州花儿的传统会场。
10.关于庆阳香包和临夏雕砖：ABD
A．庆阳香包以其古拙质朴、手法奇特而区别于国内其他香包。
B．临夏砖雕的制作工艺分“捏活”和“刻活”两种。
C．临夏砖雕起源于明而成熟于清。
D．临夏砖雕的图案主要有吉祥纹样和吉祥主题。
二、简答题（每小题10分，共30分）
1．河陇文化的突出特点是什么？
河陇文化的突出特点主要表现为多元、兼容、开放、创新。河陇是“丝绸之路”的咽喉之区。汉唐之际“丝绸之路”繁荣了近十个世纪，河陇成为融东西文明为一体，日益开放、日益发展、日益繁荣的地区。中外文化的双向交流互补，既为河陇文化不断注入新鲜血液和异质养料，又在域外文化本土化进程中使河陇文化得到重塑与改造。同时，河陇文化因于辽阔苍茫、亦农亦牧的自然环境，频繁战争的洗礼，以及游牧民族风习的熏染，形成了一种质朴强韧、粗犷勇武的风貌。
2．请简述麦积山石窟造像的特点。
麦积山石窟以泥塑见长。石窟主佛多脉脉含情、和蔼可亲；菩萨、弟子姿态随意，多扭动身肢、窃窃私语，似在谈人间趣事；另有村姑顽童，或顾盼流芳，或憨态稚气。数以千计的与真人大小相仿的圆塑，极富生活情趣。这种神形兼备、动静相生的世俗化景象，实为别处难得一见。从麦积山各时代造像可以窥见，当时艺匠们突破了佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼，创作出了具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象，显示了我国汉唐以来以形写神、形神兼备的艺术特点。
3．简要评述“铜奔马”的艺术成就。
无名艺术家们独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的龙雀，寓动于静之中。骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。“铜奔马”是汉代艺术家的高度智慧、丰富想象、浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝湛，堪称青铜艺术之极品。
三、论述题（每小题20分，共40分）
1.请归纳教材相关论述，谈谈为什么丝绸之路被誉为“世界文化的大运河”？
丝绸之路作为横跨亚欧大陆的商旅之路和文化交流之路，是汉唐千余年间东西方经济文化交流的桥梁和纽带。东西方文化因丝路的开通开始了直接或间接的交流与融合。中国的许多先进生产技术和文化，诸如冶铁炼钢、水利灌溉技术、先进农耕经验，以及天文、历法、造纸术和雕版印刷术等，通过丝绸之路传播到了西方。同时，西方的物产以及宗教、音乐、舞蹈、雕塑等对中国也产生了深刻的影响。如佛教对中国文化的影响是广泛而深刻的。沿着丝绸之路留存下来的众多佛教石窟，是中西文化交流的见证。中亚、西亚的衣饰、饮食等生活方式，音乐、舞蹈等都源源不断传入中原，唐朝的两京以及丝绸之路上的一些大城市都呈现出一派国际都市的风貌。
2.敦煌飞天不生羽毛、不长翅膀，借助云彩而不依托云彩，凭借一条长长的飘带凌空腾飞，舞动着舒展的身姿，吟咏着欢快的灵魂，在鲜花和流云的衬托下翱翔太空，表现出永恒的艺术生命力。从艺术形象上说，敦煌飞天不是某一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体，是中西文化交流的结晶。敦煌飞天是世界美术史上的一个奇迹。请谈谈你对敦煌飞天形象的理解。
飞天这一形象伴随着佛教艺术传入了中国。在千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，中西文化的频繁交流等种种因素，飞天的艺术形象和风格都在不断地变化，不同的时代为我们留下了各具特色的飞天，并成为莫高窟壁画中的典型艺术形象。北凉、北魏时期的飞天形体较短，受西域风格影响，身体呈“V”字形，转折强烈，姿势略显笨拙。西魏以后，中原式的飞天开始在洞窟中流行起来，这些飞天束发，身材苗条，但又不过分修长，细细的飘带随风舞动。隋朝时期飞天造像一扫呆板与拘谨的姿态，身姿与飘带完全伸展，体态轻盈、流畅和自如。唐代是敦煌飞天艺术的最高峰，也是其定型化的时代，完成了中国化、世俗化、歌舞化的里程。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同交汇融合而成的具有中国文化特色的飞天。
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