亚文化的风格:抵抗与收编——伯明翰学派青年亚文化理论研究复习过程.docx
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1、此文档收集于网络,如有侵权请联系网站删除中文摘要本论文尝试考察伯明翰学派青年亚文化理论,由此揭示其作为亚文化理论资源和文化 研究路径的价值和意义论文认为伯明翰学派以“亚文化的风格”作为亚文化理论研究的 核心论文运用文本分析、文化语境分析及个案分析相结合的方法对其展开论述,通过梳 理和阐释伯明翰学派关于亚文化风格的构成、产生原因、抵抗意义、收编方式和美学评价 的基本观点,概括出伯明翰学派亚文化理论的特点和价值全文由绪论、正文和结语组成。 绪论主要界定“伯明翰学派”、“亚文化”等重要概念,勾勒伯明翰学派亚文化理论的 研究现状通过考察伯明翰学派亚文化理论,认为风格理论是伯明翰学派亚文化理论的核心问题
2、正文包括五章。第一章分析伯明翰学派亚文化理论的生成语境。概括出英国的。文化 一文明”传统、新左派、二战后的工人阶级成人教育和战后青年亚文化等四个方面对伯明 翰学派亚文化理论的产生所起的作用,并试图廓清伯明翰学派亚文化理论中的马克思主义 资源、结构主义和符号学资源和芝加哥学派的越轨社会学资源,概括出伯明翰大学。当代 文化研究中心”(cOcS)建立之前的亚文化理论的发展脉络及伯明翰学派亚文化理论的生 成过程,着重介绍了霍尔的理论贡献第二章主要分析伯昵翰学派的风格理论。首先对风格进行界定,然后勾勒出战后无赖 青年等青年弧文化在服装、音乐、文学等方面的风格简史,概括出亚文化风格的来源与构成方式是拼贴、
3、同构和表意实践,最后认为作为动词的风格,实际上是对认同的一种追求。 第三章分析伯明翰学派对亚文化风格采取的解码模式。认为伯明翰学派主要采取了。结构模式”来分析亚文化。伯明翰学派认为亚文化不仅仅是代沟的产物,也具有阶级性, 和父辈文化分享着同样的阶级难题和体验,二战后英国社会并没有消除社会结构的矛盾以及工人阶级、弱势群体的问题,亚文化是发生在符号层面的对霸权和支配文化的抵抗;分别以光头仔、无赖青年、朋克和混小子等亚文化为例,集中探讨了伯明翰学派对休闲领域 和学校领域中的亚文化抵抗原因的阐释,最后概括出亚文化风格的局限性:亚文化的风格 是象征性的抵抗,最终无法解决实际问题。第四章分析伯明翰学派的收
4、编理论。认为伯明翰学派对工人阶级青年亚文化的收编探 讨在意识形态和商品两个层面上展开,分析出媒体和市场对亚文化风格的抵抗功能的整合 和颠覆作用,同时也以麦克卢比、桑顿和费斯克等人的研究成果对伯明翰学派前期对亚文 化市场化的忽略做出补充。第五章分析伯明翰学派针对亚文化风格的美学意味所作出的评价。用“噪音”概括出 伯明翰学派对亚文化风格的美学评价,分别从干扰信息传递、拼贴、现成物美学、艺术家 和受众的关系做出了论证,认为亚文化的风格形成了自下而上的“文化的拉锯战”最后是结语。认为伯明翰学派以风格为核心,坚持“结构模式”的分析模式,认为亚文化是对霸权和支配文化的抵抗,投射出新左派强烈的政治参与意识,
5、并且围绕亚文化的 风格、风格的收编、风格的美学评价提出了一系列有价值的命题,建构了重要的亚文化理 论关键词:伯明翰学派亚文化风格认同抵抗收编道德恐慌噪音此文档仅供学习和交流ltES队R伽oFYoI删SI田坝I瓢瓜E唧RYOFRES璐百ANCEAND niCORPOR加ON:BtMGHAMSCHOOLAbshctTMs di鹃cna6如d脚啪协m“a decD investi霉蛳on thc y叩th subcultllthcory of Birmin曲am SdIL in whidh tbe valuc锄d fIIndion of tcxt as resouroes of thc suball
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19、 未生活得如此美好”回这句话很快风行英伦三岛,为舆论津津乐道。然而就在此时,英国 的许多地方,特别是传统的英国工人阶级社区(如伦敦东区)却兴起了形形色色、离经叛 道的青年甄文化,如无赖青年(teddy boy)、嬉皮士(hippie)、牙买加小混混(Rudd Boys)、 摩登派(ds)、摇滚派(rocker)、足球流氓(hooligan)、光头仔(skinheads)、朋克(punk) 等。各种青年亚文化有着各种不同的音乐,时装、舞蹈、语言等,以惊世骇俗的风格对主 流社会形成了强烈的冲击青年亚文化为什么会出现在1950年代末?在富裕的资本主义社会中,亚文化是否已 经失去了阶级性?亚文化体现了
20、怎样的时代症候?和所谓的。英国病”有何瓜葛?。亚文 化的出现,是否真的如舆论界所说的是。代沟”的结果?亚文化的抵抗是如何发生的?媒 体为什么用“民间恶魔”来称呼亚文化?许许多多的问题引发了英国乃至欧美学界的研究 浪潮,1950年代末肇始于伯明翰学派的英国文化研究对青年亚文化更是兴趣盎然:。1957 年,文化研究的开山之作识字的用途(The uses of Literacy)问世,理查德霍加 特(RichardHogart)在书中着重讨论了深受美国大众文化影响的工人阶级青年亚文化; 1964年,伯明翰学派的领袖斯图亚特霍尔(Stuartlall)生平第一本著作(合著)流行 艺术(The Popu
21、lar Arts)出版,该书主旨也是讨论媒介文化影响下的青年亚文化。同年, “当代文化研究中心”(The Center for Contemporary Cultural Studies,简称CCcs)在 伯明翰大学成立(参见附录一“cccs简史和伯明翰学派概述”),文化研究的学术体制得以 确立,亚文化研究也随之进入了突飞猛进的发展阶段。C0cS在成立之初就把青年亚文化列入了重要的历史日程。1964年cccS第一份。年度 报告”列出了首先需要研究的七个项目,其中一项是“流行音乐及青少年文化”(pop眦sic and adolescent culture),和青年亚文化直接相关4Ocs开设的一门
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