2010年暑假社会实践调查报告.doc

有关孔雀东南飞文化遗产留存现状调查报告
目 录

一、孔雀东南飞故里简介

二、孔雀东南飞相关历史遗迹介绍

三、孔雀东南飞故事产生的历史背景

四、孔雀东南飞对当地习俗的影响

五、孔雀东南飞的历史地位及文学价值

六、孔雀东南飞对小市镇经济发展所起的作用

七、孔雀东南飞为何不是国家级非物质文化遗产

八、当地群众对孔雀东南飞的相关保护建议

九、调查目的及调查中发现的问题

十、个人此次调查的心得体会

十一、本次实践调查相关彩色照片（见附录）
有关孔雀东南飞文化遗产留存现状调查报告
池州学院 物理与机电工程系 09级机电（1）班 李 响
一、怀宁孔雀东南飞故里简介
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰诗》并称乐府双璧。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民间歌曲，可能经过后代文人的加工润色。
《孔雀东南飞》故事主人公刘兰芝的家乡在今安徽省怀宁县小市镇，皖水东岸。这座古镇原来叫小市港，又叫小吏港，或称焦吏港。据《怀宁县志》记载：“小吏港，以汉庐江小吏焦仲卿得名。”小市镇不大，镇内有一条逼窄的老街，街上是光滑的石板路，两旁房屋青砖黑瓦，飞檐翘角，古风犹存。在镇东不远处有个叫刘家山的地方，相传就是刘兰芝的故里。据当地人说，村前原有一口池塘，叫月形塘，相传刘兰芝就是在这口池塘中殉情自尽的。塘中有一口井，自从兰芝死后井水便变得苦涩难喝，所以叫苦水井。后来，人们为了纪念兰芝，便把那口池塘改叫了“兰芝塘”。可惜解放后移山造田，塘井均已夷为稻田，不复存在。
焦仲卿的家乡在今安徽省潜山县梅城镇焦家畈，与刘兰芝家乡隔皖水相望，相距只有十多里路程。遥想当年，刘家在河东，焦家在河西，隔水而结亲，成就一对好姻缘。却不料焦母从中作梗，刘兰芝被逼还家，一步一回头，一步一哭泣，何等悲凉！焦家畈地处平原地区，附近有很多小的村庄。据说，原先焦家畈中有几户焦姓人家，是焦家的后裔，但大多已迁往外地。传说中焦仲卿的住宅焦家园，也已成为一片菜地，别无其他遗迹可寻了。
当地传说，焦仲卿的母亲叫焦八叉，脾气凶悍。焦仲卿有个小妹叫焦月英，诗中曾提到过她，叫她“小姑”。这个小姑聪明能干，人称“能小姑”。刘兰芝、焦仲卿双双殉情后，焦母痛悔万分，无地自容。只有焦月英深明大义，出面主持丧事，将兄嫂合葬。后来，人们便将这座合葬墓称作“孔雀坟”。
孔雀坟现在还在，位于怀宁县小市镇老街东侧一座叫乌龟墩的小山岗上。这座小山岗叫花山，也就是“华山”，《孔雀东南飞》中说：“两家求合葬，合葬华山旁。”上世纪三十年代初期，这座孔雀坟还保存得相当好，墓前有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。但解放以后，这座坟被毁掉了。到了八十年代，怀宁县人民政府对坟墓进行了修缮，面貌为之一新。墓基由块石砌成，墓前竖白色大理石墓碑，高约1米，上刻“汉焦仲卿、刘兰芝之墓”九字，古朴大方。碑的上方还雕刻着一对美丽的孔雀，象征着他们的忠贞爱情。
孔雀坟的东西两边各有一口圆形水塘，当地人说，孔雀坟为龙首，水塘即为龙目。逢年过节的时候，人们都要来这里焚香化纸，祈求平安。尤其读书人到此求祷，可保金榜题名。距孔雀坟不远还有一个“望雀墩”，墩上原建有“望雀亭”。相传刘兰芝死后当地百姓筑墩建亭，逢年过节，携老带幼，攀墩登亭，祈盼孔雀归来。
在怀宁县小市镇北侧下街，有一处著名古迹叫孔雀台，是后人纪念刘兰芝、焦仲卿而修建的。台始建于唐代，初为土台。元时在台上搭竹棚，明永乐年间改为砖木结构舞台，清末曾扩建。孔雀台是当地人世世代代演唱刘焦爱情悲剧的戏台，据说每逢正月，都要在这里不分昼夜连唱三天大戏，热闹非凡。孔雀台原来呈“凸”字形，占地100余平方米，分上下两层，上为舞台，廊殿式屋顶，飞檐翘角，每层有斗拱，雕梁画栋，气宇轩昂。但这座珍贵的建筑在“文化大革命”中被毁掉了，已不复存在。现在只剩一座土台，犹自巍然屹立，仿佛在向人们述说着昔日的辉煌。
小市镇另有相公庙、兰芝桥等古迹（见附录），也和焦仲卿、刘兰芝有关。
如今，这些《孔雀东南飞》的斑斑遗迹已经成为当地无比珍贵的文化遗产，受到很好的保护。钟爱历史和文学的人们，无不慕名前来，踏迹探访，重温那段美丽而凄凉的爱情悲剧。

二、孔雀东南飞相关历史遗迹介绍
（1）苦芝井：位于刘家山东南侧清水塘南侧，虽然井已废弃，遗址依然可见。据传兰芝鉴于村民饮山塘水不卫生，特邀了村中姑娘们打了一口井，并在井旁栽一棵树，供乡亲们歇息。兰芝殉情后，井水变苦，枫树枯死，人们都认为这是为死者鸣冤，因此都称这口井为苦芝井，称兰芝为苦芝子。
（2）兰芝桥：位于怀宁县珠流河下游，此处系怀宁东乡人民去潜山的必由之路。原来没有建桥，遇山洪暴发，经常有人淹死河中，兰芝母每每看见死者家属捶胸顿足的惨状，极为不安，于是兰芝就邀了一班姑娘到河对岸山冈上拣石头架设桥梁，在两岸民众大力支持下，终于建成一座坚固宽敞的石桥，人们称之为兰芝桥。
（3）相公桥：位于珠流河中下流，即兰芝桥之上约四五公里。此地原有一道沉于河底的供游人通过的小石桥。焦仲卿为了追求刘兰芝，经常到皖河东岸去。他听说兰芝修桥已传为佳话，于是慷慨解囊，捐资将此处落入河中的小石桥改为与河两岸相齐的宽敞的大石桥，并且在桥的两边安装扶栏，每根扶栏顶端饰以石狮头像，显得落落大方，大大超过了兰芝桥。因焦家是有钱的大户人家，焦仲卿又在府里担任小吏，故人称为相公桥。
（4）望雀墩：位于刘山东侧山冈脚下，随着时代的变迁，此处已开辟成良田。今天为了纪念焦刘二位忠贞不屈的冤魂，特在孔雀园内半月塘的南侧，捐资献料献工建起一座木质结构的望雀亭，新颖典雅。
（5）永镇庵：是焦仲卿、刘兰芝定情的地方，大约建于西汉。焦刘殉情的故事发生在东汉末年，此时永镇庵已享有盛名，有着一定的历史地位，香火旺盛，道场频繁。永镇庵只是道教寺庵。道教是中国本土国有宗教，由东汉张道陵所创。自唐代开始实行儒、释、道三教合流政策，往往是佛不排道，道不排佛，佛道合流，难以区分。1999年，小市民众自动组织起来成立庙委会建立起一座崭新的永镇庵（现在的永镇寺）。由宗教协会令派住老师傅负责，已初步再现往日香火鼎盛的面貌。

三、孔雀东南飞故事产生的历史背景
长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝，诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就。经专家考证，《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详（最近怀宁中学李炳才老师考证，可能是东汉诗人辛延年所作），全诗340多句，1700多字。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，最终成为了汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。当时在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面。综上所述，孔雀东南飞故事的产生就自然的了。

四、孔雀东南飞对当地习俗的影响
孔雀东南飞对当地习俗的影响主要反映在婚姻上：
《孔雀东南飞》中表现出来的关于婚娶习俗，建国以来对其研究日渐成熟：“父母之命，媒妁之言”，“六礼”（ 纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎）这些在《孔雀东南飞》中都不同程度的得到了体现。讲述比较系统的有张桂玲的《汉代婚俗的一面镜子:<孔雀东南飞>》（河北教育学报2007年4月第24卷第4期）、田翠英的《从<孔雀东南飞>看汉代婚姻法律制度》（兰台世界理论版史料研究2006年8月）、刘庆芳的《<孔雀东南飞>风俗事项考释》（山东师大学报社会科学版1997年第5期）。他们都在不同程度上讲述了婚姻从先秦萌芽的古朴习俗发展到秦汉时期儒家思想正统地位下强调礼节重要性的变化，男女婚姻《诗经》时代的相对自由开放发展到包办婚姻、为门当户对的家族利益服务等。
《孔雀东南飞》呈现出来的婚姻形式蕴含的汉代婚姻制度，很大程度的对当今社会（尤其是广大农村家庭）的婚姻方式找到很好的契合点——注重礼、孝，这在婚姻的过程中占有着相当的地位。至今不仅当地，乃至全中国人对待“礼”“孝”的观念依然浓重，这肇端于先秦时期萌生两汉时成系统化的封建婚姻制度，在近现代婚姻文明的冲击中，其固有的礼仪程序、甚至其中所蕴含的某些精神最终以婚姻礼俗的形式保留下来，至今仍在影响着当代中国人的婚姻生活。

五、孔雀东南飞的历史地位及文学价值
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。《孔雀东南飞》，汉乐府诗篇名，因其首句为“孔雀东南飞”，故名。最早见陈代徐陵《玉台新咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》。全诗一千七百多字，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗。它通过焦仲卿、刘兰芝的婚姻悲剧。有力地揭露了封建礼教、封建家长制的罪恶，同时热烈歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神。《孔雀东南飞》艺术成就较高，成功地塑造了几个鲜明的人物形象，通过这些来表现反封建礼教的主题思想。全诗语言朴素通畅，叙事中兼有浓厚抒情，描写上铺张排比，是当时五言叙事诗的代表作品，受到历代人民的喜爱。
到近现代，五四时期孔雀东南飞被改为几种剧本，成为反封建的战斗号角，至今仍为京剧传统剧目。解放后即列入大中学教材、连环画，小人书也纷纷编出《孔雀东南飞》画本。在解放初宣传《新婚姻法》时，各地剧团均纷纷上演了《孔雀东南飞》。十一届三中全会后，在面临改革开放所带来的巨大机遇的同时，也带来了众多挑战。在西方文化的不断冲击下，《孔雀东南飞》又一次纷纷在全国各地上演，主要是为了提醒国人不要忘记自己的宝贵文化资源。家庭是社会的细胞，社会的和谐需要家庭的和谐，家庭的和谐又需要夫妻的和谐。为了全面更好更快的建设和谐社会，《孔雀东南飞》便成了最佳的宣传材料。由此可见，在不同的历史阶段，《孔雀东南飞》对社会有着不同的历史作用。

六、孔雀东南飞对小市镇经济发展所起的作用
由东汉乐府长诗《孔雀东南飞》改编的30集电视连续剧《孔雀东南飞》，开始由外景拍摄转入故事发生地——怀宁县进行场景拍摄。该剧由中央电视台国际电视总公司、怀宁县委县政府、天柱山国家级风景区管委会等8单位联合摄制，总投资800万元。在摄制前期，怀宁县政府筹措资金4000多万元在境内新建了汉朝风格的影视城基地，修缮了古孔雀台和小市镇古街，整个景区集影视制作和旅游观光为一体，融入天柱山国家级风景名胜区。随着电视剧的摄制和播映，将拉动怀宁文化产业和相关行业发展，为县域经济提供充裕的地方税源。
一个地方的文化将会大大促进该地的经济发展。首届“安徽省青年最喜爱的A级旅游景区”评选结果已正式出炉，安庆市天柱山、巨石山、怀宁孔雀东南飞文化园等30家景区从136 家A级旅游景区中脱颖而出，获得“安徽省青年最喜爱的A级旅游景区”称号。天柱山名列第一、巨石山名列第十四位、怀宁孔雀东南飞文化园名列第二十二位。除此之外，潜山县政府已和怀宁县政府 达成协议，将天柱山旅游景点和小市镇孔雀东南飞相关景点结合起来，形成一个旅游带，这一政策将会大大带动小市镇的经济发展。

七、孔雀东南飞为何不是国家非物质文化遗产
孔雀东南飞已被定为省级非物质文化遗产，但在申报为国家级非物质文化遗产时却遭遇一些困难。就这一问题，我团队采访了小市镇政府相关人员，得到一解释，相关人员说，是申报文本上存在一些问题。就此问题，我团队又采访了潜山县文化局相关人员，其解释为，孔雀东南飞是一种文化，但是这种文化现在还是有型的，是可看得见的，有相关遗址在那。这两种解释都很勉强。由于孔雀东南飞故事发生在潜、怀两县一带，目前两县正联合准备申报孔雀东南飞为国家级非物质文化遗产。作为故事发生地的一名大学生，为家乡有这一宝贵文化而感到自豪，期待着联合申报的成功。

八、当地群众对孔雀东南飞的相关保护建议
建议众多，在结合当地群众建议的基础上，结合自己的看法，现归纳如下：
1、要全面、扎实地开展非物质文化遗产普查工作。县乡(镇)要做好非物质文化遗产的普查、认定和登记工作，全面了解和掌握非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题。我们还要做好非物质文化遗产数据库的建设，整理、掌握好普查资料，以形成全面具体的网上“数字库”。
2、要设立机构制定保护规划。政府财政部门要拔发专款,指定专人,设立专门的机构和班子。在科学论证的基础上，制定本地区非物质文化遗产保护规划，明确保护范围，提出长远目标和近期工作任务。
3、要抢救珍贵非物质文化遗产。采取有效措施，抓紧征集具有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产实物和资料，完善征集和保管制度。待条件具备、成熟之时,可以建立非物质文化遗产资料库、博物馆或展示中心。
4、要认真做好申遗名录项目的申报工作。要克服“重申报、轻保护”的问题。应该看到，在工业文明快速发展的今天，非物质文化遗产每天都在大量流失，相关单位必须提高对抢救非物质文化遗产的重要性、紧迫性的认识。
5、要建立非物质文化遗产名录体系。对列入非物质文化遗产名录的项目，要制定科学的保护计划，明确有关保护的责任主体，进行有效保护。对列入非物质文化遗产名录的代表性传人，要有计划地提供资助，鼓励和支持其开展传习活动，确保优秀非物质文化遗产的传承。
6、要认真搞好 “文化遗产日”的宣传和各项活动。在积极宣传非物质文化遗产保护的同时,要开展好“文化遗产日”期间的非物质文化遗产活动，以促进非物质文化遗产的保护，提高全社会的保护意识。防止珍贵的非物质文化遗产实物资料流失境外。

九、调查目的及调查中发现的问题
（一）此次调查目的：
（1）构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续发展！
（2）探讨非物质文化遗产保护的现状与发展问题，深入认识它的概念内涵和独特价值！
（3）了解非物质文化遗产保护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产保护的各种实践问题！
（4）引起全社会的关注，让大家了解非物质文化当前的发展状况，呼吁大家（特别是高校大学生）加入保护非物质文化遗产的队伍中来！
（5）利用大学生的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈足迹，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思考，甚至是对人类文明发展的探究！
（6）通过成果展示，提升大学生的文化道德修养，丰富其精神生活，增强大家对本土文化的认同感！
（二）调查中发现的问题：
小市镇非遗保护工作尽管取得阶段性成果，但是从总体上看，小市镇非遗保护工作仍处于起步阶段，由于诸多原因，此项工作还是受到很大制约，与国家、省、市的要求相比，还有比较大的差距。主要表现在：
（1）有相关单位对非遗保护工作重视程度不够。工作开展得很不平衡，极少数地方此项工作还未取得实质性的进展，从而导致小市镇普查工作不系统、不全面，底细不十分清楚。
（2）非遗保护专项经费缺乏。非遗保护是一项庞大的系统工程，无论是设备的添置，还是资料的收集、电子文本的制作都需要资金的支持。而我小市相关部门是以专题报告的形式申请经费。由于小市镇非遗项目较多，普遍缺乏经费保障，致使保护工作无法正常开展。
（3）非遗保护队伍青黄不接。小市镇尚未建立一支比较稳定的保护工作队伍，大多数地方是聘请已退休的老同志从事此项工作。现有的保护工作队伍数量不足，素质参差不齐，很难承担繁重的保护工作任务。
（4）保护机制还不够完善。由于保护工作尚处于探索阶段，许多地方还未形成科学有效的保护机制。如有的地方“重申报，轻保护”，对列入名录体系的非遗项目，缺乏科学的保护计划和具体的保护措施。非遗保护仅限于文化部门单打独斗，未形成全社会共同参与的格局。

十、个人此次调查的心得体会
此次跟随我院团队一起参加社会实践调查，受益匪浅，感触颇深。
此次社会实践中，我们都闪现着青年学生那朝气蓬勃的身影，以实际行动回应时代的召唤！在实践中，我们认识国情、了解国情，经受锻炼，增长才干，增进了与人民群众的感情，树立了正确的人生观、价值观和世界观。
“三下乡”社会实践活动是以党的十六届三中全会精神为指针，紧紧围绕全面建设小康社会的奋斗目标，坚持为改革发展大局服务。并且在扎扎实实的实践服务中，我们经受锻炼，增长才干和社会阅历，增强自己对三农问题的认识，发现自身的缺点和不足，从而在今后的学习过程中加以弥补，促进综合素质的不断提高。从这个意义上讲，本次活动会努力实现服务农民群众与促进我们大学生的全面发展，健康成长的有机统一。虽然我们此次是文化咨询方面的调查，但是在调查中，我们也大力向当地群众宣传科技文化知识。
当前，潜怀两县经济社会都正处于加快发展、奋力崛起的关键时期，迫切需要安定和谐的发展环境，迫切需要强大的舆论支持和催人奋进的精神动力。如何找准文化发展方向，增强竞争力，提升软实力，是摆在潜怀两县的一个重要课题。
潜怀两县既然拥有这块珍贵的文化瑰宝，就必须加强资料的搜集、整理和研究工作。不断挖掘和丰富《孔雀东南飞》历史文化品牌的新内涵，充分凸现潜怀两县特色文化的独特魅力，不断提升潜怀两县在皖西南艺术领域的领先地位。
我们认为：一要强化中心意识，始终坚持先进文化的前进方向，先进文化是人类进步的结晶，是中国特色社会主义文艺事业的基本特征，是实现文艺事业健康发展的重要保证。《孔雀东南飞》尽管只是一部1000多年前的精品力作，但是其主题思想由于歌颂了真善美，鞭挞了假恶丑，因而经历沧海桑田，仍然经久不衰，令人百读不厌。二要强化群众意识，努力成为繁荣社会主义文艺的先锋。《孔雀东南飞》之所以脍炙人口，就源于它有很强的群众性、人民性、思想性和社会性，故而人民群众永远是文艺表现的主体，社会永远是文艺创作的唯一源泉。三要强化品牌意识，扩大潜怀两县对外的知名度和美誉度。要注意从潜怀两县悠久的传统文化，丰富的历史文化，绚丽的民间文化中吸收养分，注重从祖国文艺宝库中汲取思想精华，借鉴其表现手法，去粗取精，去伪存真，以开发《孔雀东南飞》为两县特色文化为重点，结合现代需要进行审美创造，充分彰显《孔雀东南飞》的乘法效应、辐射效应和带动效应，多出精品力作，让自然资源与人文资源共同成为两县跨越式发展的“双引擎”，这样才能让传统文化在当代两县焕发出更加夺目的光彩。
此次实践调查是一个团队的调查，虽然人数不多，只有四人，但是我们在实际的调查中，顶着炎炎烈日，互相关心，遇到困难毫不退缩，真正体会到了团队合作的重要性。正因为大家的互相合作，这次社会实践调查完成的非常成功。在此，要非常感谢潜怀两县政府相关人员及当地群众的热心支持，也非常感谢院领导的支持，特别感谢我系殷伟伟老师的指导。

十一、附录：本次实践调查相关彩色照片
孔雀东南飞文化园

孔 雀 坟 遗 址

陈 列 馆 遗 址

陈列馆内部

长 诗 廊 遗 址

望 雀 亭 遗 址

月 亮 塘 遗 址

相 公 桥 遗 址

永 镇 寺 遗 址

小 市 镇 影 视 城

影 视 城 内 景

采访小市镇领导

访问潜山中学李杏林老师

李杏林老师解读文献

孔雀东南飞铜雕像