福清一中高三模拟考语文能力测试卷讲课稿.doc
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1、福清一中2008年高三模拟考语文能力测试卷第卷(选择题 共15分)一、(6分,每小题3分)阅读下面的文字,完成12题。徽州文化主要是指以徽州(古又称新安郡)为地域依托,渊源于历史上人与自然及人们之间对象性而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样,它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构,并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果,影响播及全国各地。徽州尽管处于山越之地,但其主体文化却并非山越土著文化。“自昔战乱,中原衣冠多避地来此”,为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。崇山峻岭的屏闭翼护又使徽州地区形成一个相对独立的文化发展区域,中原文化与土著文化包括
2、汇聚于此的南北各地多种文化因此互相碰撞,互相选择,最后形成具有鲜明特色的地方文化。徽州文化底蕴深厚,传统悠久。新儒学的代表人物二程与朱熹皆与朱熹皆与徽州有极深渊源;儒学观念和儒学礼义对徽州社会各阶层影响至深,所谓“道学渊源在新安久矣”,并且逐步发展成新安理学等体系和流派。儒学兴盛,加上徽州相对隔绝的地理条件,使这里的家庭文化十分凝重,“新安各姓,聚族而居,绝无杂姓擅入者。其风最为近古虽千丁之族,未尝散处;千载之谱系,丝毫不紊”。家庭、宗族认同感强烈,宗法观念盛行,其传统的伦理与道德规范体系基本建筑于家族本位上,是传统文化家国同构原则的典型体现。中国传统文化精神是排斥商业精神的,但徽州山多田少地
3、瘠,因此,外出经商是谋生的重要手段。“大抵徽俗,人十三在邑,十七在天下,其著则十一在内,十九在外。”他们在长期商业经营实践中创造出股份式、承揽式等经营方式,并在资金所有权与经营权划分、利润分配等各方面有所创新与发展。徽商经营活动的实际需要还直接刺激了数学、地理水文学的发展,如程大位(算法统宗)、黄汴一统路程图记等。这些生产方式上的变革与科技进步在一定程度上萌现了早期科学精神与近现代化因素质某些端倪。徽州文化正是以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核,在正统中原文化基础上通过商业实践熔铸变通,发展成为一种完整严密、自成体系的多层次文化系统,并演化为当地特有的社会关系、价值体系、行为模式和广
4、博精深的诸种具象文化风采。1对“徽州文化”的理解不正确的一项是( )A徽州文化是源于中国历史上人与自然、人们之间相互关系而形成的独具特色、影响广泛的地域文化。B徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态以及心理状态、价值系统等文化心理结构的文化体系。C徽州文化是一种家庭文化十分凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化系统。D徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为基本内核,是具备特有的社会关系、价值体系、行为模式的文化系统。2下列说法,符合文意的一项是( )A徽州文化发展成为相对独立的文化体系,这与徽州地区的地理形势有密切的关系。B徽州文化底蕴深厚,传统悠久,并在各个文化层面都创造出具
5、有普遍意义的成果。C徽州文化中传统的伦理与道德规范体系建立于家族本位之上,家族色彩浓郁而国家观念淡薄。D徽州商人经营活动的实际需求刺激了科学技术的发展,促进科技现代化。二、(9分,每小题3分)阅读下面的文言文,完成35题。上梅直讲书苏 轼轼每读诗至鸱鸮,读书至君奭,常窃悲周公之不遇。及观史,见孔子厄于陈蔡之间,而弦歌之声不绝;颜渊、仲由之徒,相与问答。夫子曰:“匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非耶?吾何为于此?”颜渊曰:“夫子之道至大,故天下莫能容;虽然,不容何病?不容然后见君子。”夫子油然而笑曰:“回,使尔多财,吾为尔宰。”夫天下虽不能容,而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵,有不如夫子之贫贱。夫
6、以召公之贤,以管、蔡之亲,而不知其心,则周公谁与乐其富贵?而夫子之所与共贫贱者,皆天下之贤才,则亦足以乐乎此矣!轼七八岁时,始知读书。闻今天下有欧阳公者,其为人如古孟轲、韩愈之徒;而又有梅公者,从之游,而与之上下其议论。其后益壮,始能读其文词,想见其为人,意其飘然脱去世俗之乐,而自乐其乐也。方学为对偶声律之文,求升斗之禄,自度无以进见于诸公之间。来京师逾年,未尝窥其门。今年春,天下之士,群至于礼部,执事与欧阳公实亲试之。轼不自意,获在第二。既而闻之,执事爱其文,以为有孟轲之风;而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。是以在此,非左右为之先容,非亲旧为之请属,而向之十余年间,闻其名而不得见者,一朝为
7、知己。退而思之,人不可以苟富贵,亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒,则亦足恃矣。苟其侥一时之幸,从车骑数十人,使闾巷小民,聚观而赞叹之,亦何以易此乐也!传曰:“不怨天,不尤人。”盖“优哉游哉,可以卒岁”。执事名满天下,而位不过五品,其容色温然而不怒,其文章宽厚敦朴而无怨言。此必有所乐乎斯道也,轼愿与闻焉! (选自苏轼文集卷四十八)【注】梅直讲,即梅尧臣,字圣俞,北宋诗人。他曾任国子监直讲。3.对下列句子中加点词的词的解释,不正确的一项是 (3分)A虽然,不容何病 病:担忧 B而又有梅公者,从之游 游:游玩 C不怨天,不尤人 尤:归咎D非亲旧为之请属 属:通“嘱”,托付4.下列各组中,加点词的意义
8、和用法相同的一组是(3分)A见孔子厄于陈蔡之间 或重于太山,或轻于鸿毛B. 夫子油然而笑曰 是以就极刑而无愠色C. 夫以召公之贤 域民不以封疆之界 D. 其为人如古孟轲、韩愈之徒 用之所趋异也5.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 (3分)A本文是苏轼应进士试被录取后,写给考官梅尧臣的感恩信,其中心意旨是表述士遇知己之乐,也含蓄地表达了希望得到进一步培养的愿望。B这封信采用了古今对照的叙述手法,有以孔子喻欧阳修、梅尧臣,而自己为圣门之徒的意思,表明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。 C苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵,也不能空守着贫贱,而如果自己能和大贤人一样也成为贤人
9、,那就十分快乐了。D全文以“乐”字为骨,由周公“不乐”反衬孔子师徒之“乐”,再衬梅、欧二公之乐,又归为自己为欧、梅之徒之“乐”,最后以“乐”字结束。第卷(非选择题,共135分)三、(32分)6.阅读下面文言文,按要求答题。(10分)孟子谓宋句践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得已焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”【注释】游:指游说。 嚣嚣:安详自得的样子。(1)将文中划线的句子翻译成现代汉语。(6分)故士穷不失
10、义,达不离道穷则独善其身,达则兼善天下(2)文中孟子阐述的主要观点是什么?(用自己的话回答)(4分)7.阅读下面两首诗,然后回答问题。(6分)汴河曲唐李益 汴水东流无限春,隋家宫阙已成尘。行人莫上长堤望,风起杨花愁杀人。 汴河怀古唐皮日休 尽道隋亡为此河,至今千里赖通波。若无水殿龙舟事,共禹论功不较多? 注汴河:即通济渠,隋炀帝时开挖的大运河的一段。 隋家:隋王朝。水殿龙舟:当年隋炀帝出游时所乘坐的船只。 不较多:差不多。两首诗都以“汴河”为题材,但所写的重点不同,抒发的感慨也不同,请作简要分析。(3分)这两首咏史诗的表达方式各有侧重,请分别加以说明。(3分)8.默写。(6分)补写出下列名篇名
11、句中的空缺部分。云无心以出岫, .(陶渊明)羽扇纶巾,谈笑间 .(苏轼念奴娇赤壁怀古)沧海月明珠有泪, (李商隐)苟以天下之大, ,是又在六国下矣(苏洵) ,秋水共长天一色.(王勃) ,使我不得开心颜.(李白)9. 下列各项中,对作品故事情节的叙述有误的两项是(5分)A赤壁之战后,周瑜为夺得刘备占领的荆州,假意要求借道去攻打西川,以便乘机夺取荆州,不料被孔明识破,兵败而回。后周瑜又向孙权献计,假意要将孙权之妹嫁与刘备,待刘备来东吴后逼其归还荆州。但在孔明安排下,东吴弄假成真,“赔了夫人”;在刘备回国途中,周瑜又阻拦失败,因而“折兵”。周瑜因这“三气”而被气死。(三国演义)B.巴黎圣母院曾写道:
12、伽西莫多在乞丐进攻被镇压后发现爱斯梅拉达不见了。其实那天夜里爱斯梅拉达因害怕再次被捕,被甘果瓦和黑衣人骗上了船。上岸后发现黑衣人是克洛德。克洛德意欲占有爱斯梅拉达,遭到顽强地反抗。爱斯梅拉达骂他,让他滖开,这激怒了克洛德,他将爱斯梅拉达交给痛恨她的隐修女。C“这人刻意装饰,头发又油又光,深恐为帽子埋没,与之不共戴天,深冬也光着顶。鼻子短而阔,仿佛原有笔直下来的趋势,给人迎鼻孔打了一拳,阻止前进,这鼻子后退不迭,向两旁横溢”。这段肖像描写出自围城,描写的是方鸿渐。D. 出嫁前的一个晚上,鸣凤怀着最后的希望去找觉慧,觉慧由于赶着写稿的缘故,他没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了,鸣凤怀着绝望的心情,怀着
13、对三少爷觉慧深深的爱,投进了晶莹的湖水之中。E、堂吉诃德想去做个游侠骑士,“消灭一切暴行,承担种种艰险,将来功成业就,就可以名传千古”是他的理想,他还把家里一匹瘦得皮包骨的马当做自己的坐骑,并且给它起个名字叫“驽骏难得”。10.简答题(任选一题,每题100字左右)。(5分)(1)简述“宝玉挨打”后宝钗与黛玉探望宝玉时的不同情态(2)简述复活中玛丝洛娃流放的经过。四、(17分)阅读下文,完成11-13题。根夏立君在塔克拉玛干大沙漠,在塔里木河两岸,我第一次看见那么多根,那些乔木或灌木的根。它们是胡杨的根,红柳和梭梭的根。在塔里木河下游,在库尔勒至若羌的千里长途上,在没有人烟没有鸡鸣犬吠的地方,风
14、在流浪,沙在流浪,河在流浪,路在流浪,惟一坚定不移的是那些根。当我面对那些根时,我被深深地震撼了根原来是这样的,根竟然可以这样。耳边的风声,眼前的荒凉,一望无陕西省的滚滚流沙,周围纵横交错的已死和方生的根,令我恍然感到这是一个生命的战场。我忽然想到,长期以来,我自觉不自觉地忽视了根的存在。我仿佛觉得,那美丽的树干,枝叶丛集的树冠,娇艳的花朵,就是树的全部。是胡杨、红柳、梭梭这些沙漠植物的形态,令我第一次思考根那些平时看不见或根本就不屑于看的根。正是它们、只是它们抱紧大地,在黑暗中长期抗争。不论是参天乔木还是细弱的棘丛,其生命的每一点力量无不来自那些我们看不见的根。立身于世上最严酷环境的荒漠植物
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