高考语文《古文观止》文白对译十五则教学内容.doc
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1、高考语文古文观止文白对译十五则精品文档学习资料 古文观止文白对译十五则 注:题目没设答案,可从译文中找出。近几年各省自主命题,有些省份开始从古文观止中找材料来命制试题,要特别注意。(一)小石城山记 柳宗元 自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声。其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤,而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数偃仰,类智者所施设也。 噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用
2、。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南,少人而多石。”是二者,余未信之。注:睥睨( ):城上的矮墙。梁():屋梁。堡坞:堡垒。中州:中原。1.解释加点实词的意义。(1)有积石横当其垠(2)其疏数偃仰,类智者所施设也(3)而列是夷狄(4)更千百年不得一售其伎2.解释加点虚词的意义和用法。(1)投以小石(2)益奇而坚(3)以慰夫贤而辱于此者3.翻译文中画线的句子。(1)其疏数偃仰,类智者所施设也。(2)神者傥不宜如是,则其果无乎?参考译文:从西山路口一直往北,爬过黄茅岭而下。有两条路:一条向西延伸出去,沿路寻找,没有什么收获;其
3、中另一条稍偏北又转向东,朝前行走不超过四十丈,山路中断,被河流分开,有一座石山横亘在路边。小山上面,有些石头像城墙上的矮墙形状,有的石头像屋梁;小山的侧面突出的一座堡垒,好像有门。朝里看很黑,投进一颗小石子,洞中好像有水声。发出的声音清脆响亮,很久才停止。绕着它,可以走上去,可以望得很远,山上没有土,在石缝中长着嘉树美竹,看上去格外奇特且结实。它们长得疏密相间,高低相衬,好像是能工巧匠设置的一样。 唉!我怀疑造物主的有无已经很久了。到这里,我才越相信它是的确有的。可是,又责怪它不在中原创造美景,却设置在这边远的地方,经历了千百年也没有一次机会向人们展现它的优美的姿态,因此劳作而没有作用。神灵不
4、应该这样,那么,神灵果真没有吗?有人说:“这是用它来安慰那些有贤才,却辱没在这里的人。”有人说:“它的地气灵秀,不创造伟人,却偏偏创造这美景,所以,楚国南边缺少人才而多怪石。”这两种解释,我都不信它。(二)管仲论 苏 洵 管仲相威公,霸诸侯,攘夷狄,终其身,齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。 夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔,及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲
5、尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。 仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对,而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近”而已。呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者,则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳,一日无仲,则三子者,可以弹冠相庆矣。仲以为将死之言,可以絷威公之手足邪?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之邪?呜呼!仲可谓不知本者矣!因威公之问,举天下之贤者以自
6、代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。注:威公:即齐桓公,春秋五霸之一。竖刁、易牙、开方:桓公的三位宠臣。五公子:即桓公五子,武孟、元、潘、商人、雍。简公:齐简公。鲍叔:即鲍叔牙,春秋时齐国大夫。少正卯:春秋时鲁国大夫。1.解释加点实词的意义。(1)管仲相威公(2)讫简公(3)彼固乱人国者(4)顾其用之者,威公也(5)吾意以仲且举天下之贤者以对(6)夫齐国不患有三子2.解释加点虚词的意义和用法。(1)其祸蔓延(2)盖必有所由起(3)吾意以仲且举天下之贤者以对(4)因威公之问3.翻译文中画线的句子。(1)祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。(2)仲之疾也,公问之相。(3)而非三
7、子者,则无以遂其欲。参考译文:管仲辅佐齐桓公,称霸诸侯,排斥夷狄,直到他死,齐国富强,诸侯不敢背叛。管仲死后,竖刁、易牙、开方被桓公重用,桓公在动乱中死去,五个儿子争着要继承君位;从此,祸乱不断扩大,直到简公时候,齐国没有安定的一年。 功业的成就,并不是在成就的那一天成就的,必定有它的起因;祸乱的发生,并不是在发生的那一天发生的,必定有它的迹象。所以齐国的安定,我不认为是管仲的功劳,而认为是鲍叔的功劳;到了动乱的时候,我不认为是竖刁、易牙、开方的罪过,而认为是管仲的罪过。为什么呢?因为竖刁、易牙、开方三个人,他们固然是扰乱国家的人,但是任用他们的是齐桓公。有了帝舜这才知道流放四个坏人;有了孔仲
8、尼这才晓得除去少正卯。那齐桓公又是什么样的人呢?但是使齐桓公能够信用这三个人的却是管仲啊! 管仲病重的时候,齐桓公询问他接替相位的人。在这个时候,我认为管仲将会推举天下的贤人来回答,可是他的话却不过是说“竖刁、易牙、开方三个人的行为不近人情,不能信用”罢了。唉!管仲认为只要他一句话,桓公就真的不用那三个人了吗?管仲和桓公相处多少年了,也知道桓公的为人了吧?桓公是个音乐在耳朵中不能停止,女色在眼睛里不能断绝的人,如果没有这三个人,就没有什么办法满足他的欲望。起初他们不被重用的原因,只是有个管仲罢了,一旦没有了管仲,那么三个人就可以弹去帽子上的灰尘互相庆贺了。管仲认为自己快要死时说的话,可以束缚桓
9、公的手脚吗?其实齐国不怕有这三个人,就怕没有管仲。有了管仲,这三个人不过是三个普通的人罢了。否则,天下像这三个人一样的人物难道还少吗?就是桓公侥幸听信管仲,杀掉这三个人,但是其余的那些人,管仲能够一一除去他们吗?哎!管仲可以说是不懂得治本的了!假如乘桓公询问的时机,推荐国内的贤人来替代自己,那么管仲虽然死了,齐国却不能说没有管仲那样的人。为什么要怕这三个人呢?不说他们也行啊。(三)方山子传 苏 轼 方山子,光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人,闾里之侠皆宗之。稍壮,折节读书,欲以此驰骋当世,然终不遇。晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。庵居蔬食,不与世相闻。弃车马,毁冠服,徒步往来山中,人莫识也。见其所
10、著帽,方耸而高,曰:“此岂古方山冠之遗像乎!”因谓之方山子。 余谪居于黄,过岐亭,适见焉。曰:“呜呼!此吾故人陈慥季常也,何为而在此?”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。环堵萧然,而妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。独念方山子少时,使酒好剑,用财如粪土。前十九年,余在岐山,见方山子从两骑,挟二矢,游西山。鹊起于前,使骑遂而射之,不获。方山子怒马独出,一发得之。因与余马上论用兵及古今成败,自谓一时豪士。今几日耳,精悍之色,犹见于眉间,而岂山中之人哉? 然方山子世有勋阀,当得官,使从事于其间,今已显闻。而其家在洛阳,园宅壮丽,与公侯等。河北有田,岁得帛千匹,亦足
11、以富乐。皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉? 余闻光、黄间多异人,往往佯狂垢污,不可得而见,方山子傥见之欤! 注:光、黄:即光州和黄州,治所分别是今河南潢州和湖北黄冈。朱家、郭解:均为西汉时游侠,事见史记游侠列传。折节:改变以往的志向和行为。岐亭:镇名,在今湖北麻城西南。方山冠:汉朝祭祀宗庙时乐师所戴的帽子。唐宋时隐士戴此帽。勋阀:功勋。傥:通“倘”,或许。1.解释加点实词的意义。(1)晚乃遁于光、黄间(2)见其所著帽(3)过岐亭,适见焉(4)见方山子从两骑(5)往往佯狂垢污2.解释加点虚词的意义和用法。(1)以此驰骋当世(2)因谓之方山子(3)过岐亭,适见焉(4)俯而不答,仰而笑(5)鹊起
12、于前3.翻译下列句子。(1)闾里之侠皆宗之。(2)此岂古方山冠之遗像乎!(3)方山子亦矍然问余所以至此者。(4)皆弃不取,独来穷山中,此岂无得而然哉!参考译文:方山子是在光州和黄州之间山里隐居的人。他年轻时向往并学习汉朝侠客朱家、郭解的为人,乡里的讲义侠的人都敬重他。年纪渐渐大了,改变从前的志向和行为,努力读书,想凭借这条道路在当世大干一场,可是始终碰不到机会。到了晚年,就隐居在光州和黄州之间山里的一个名叫岐亭的小镇上。住草屋,吃蔬菜,不与社会接触。放弃原有的车子和马不坐,毁坏原有的帽子和衣服不穿戴,平时总是步行往来山中。山里的人没有谁认识他,看见他戴的帽子方方地耸起,而且很高;猜测说:“这莫
13、非是古代方山冠遗留下来的样子吧!”因此都叫他方山子。 我降职调到黄州,路过岐亭镇,刚巧碰见他。吃惊地说:“哎呀!这是我的老友陈慥季常啊,为什么在这里?”方山子也吃惊地注视我,问我为什么到这里来。我把缘故告诉了他。他低着头不回答,接着抬起头来大笑,招呼我住宿在他的家里。他家里空空的,只看到周围有四堵墙,可是他的妻、儿和奴婢都有自得其乐的神气。我既惶恐地觉得他很奇怪,又想到方山子年轻时纵酒任性,喜弄刀剑,用钱如同丢弃粪土那样。十九年前,我在岐山下看见方山子带领两个骑马的仆人,自己挂了两袋箭,到西山打猎游玩。一只喜鹊在前边惊飞起来,方山子叫骑马的仆人追上去射它,没有射中。方山子猛抽坐骑独自奔驰出去,
14、一箭就射中了那只喜鹊。于是,他就在马上跟我谈论用兵的方法和古往今来成败的道理,自以为是当代杰出的人才。到今天已过去多少日子了,但精明强悍的神色,还在眉目之间隐隐显露,难道他真正是个在荒山里隐居的人吗? 方山子家里世代有功勋,应当得到庇荫做官,假如能够让他从事政事,那么现在已经是个有名望、有地位的人了。再说,他的家原在洛阳,花园住宅宏伟华丽,跟公侯的府第一样。在黄河北岸还有大片土地,每年可以收取千匹丝织品,也足够他享受富裕快乐的生活。他都放弃不要,偏偏来这荒山里受苦,这难道是一个不自得其乐的人能够这样的吗? 我听说光州和黄州之间多奇人逸士,他们往往装疯,弄脏自己,不能够见到他们的真面目。方山子或
15、许见过他们吧!(四)泷冈阡表 欧阳修 修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓,居穷,自力于衣食,以长以教,俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父为吏,廉而好施与,喜宾客,其俸禄虽薄,常不使有余,曰:毋以是为我累!故其亡也,无一瓦之覆、一垅之植,以庇而为生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。 自吾为汝家妇,不及事吾姑,然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立,然知汝父之必将有后也。 吾之始归也,汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀,则必涕泣曰:祭而丰,不如养之薄也!间御酒食,则又涕泣曰:昔常不足,而今有余,其何及也!吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身未尝不然。吾虽不及
16、事姑,而以此知汝父之能养也。 汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:此死狱也,我求其生不得尔。吾曰:生可求乎?曰:求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪!以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。回顾乳者抱汝而立于旁,因指而叹曰:术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。 其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。 夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修
17、泣而志之,不敢忘。 先公少孤力学,咸平三年,进士及第,为道州判官,泗、绵二州推官,又为泰州判官,享年五十有九,葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏,考讳德仪,世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼,初封福昌县太君,进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时,治其家以俭约,其后常不使过之,曰:“吾儿不能苟活于世,俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵,太夫人言笑自若曰:“汝家故贫贱也,吾处之有素矣。汝能安之,吾亦安矣。” 自先公之亡二十年,修始得禄而养。又十有二年,列官于朝,始得赠封其亲。又十年,修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太夫人以疾终于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才,入副枢密,遂参政事。又七年
18、而罢。自登二府,天子推恩,褒其三世。盖自嘉祐以来,逢国大庆,必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令,曾祖妣累封楚国太夫人;皇祖府君累赠金紫光禄大大、太师、中书令兼尚书令,祖妣累封吴国太夫人;皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令,皇妣累封越国太夫人;今上初郊,皇考赐爵为崇国公,太夫人进号魏国。 于是小子修泣而言曰:“呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。惟我祖考,积善成德,宜享其隆。虽不克有于其躬,而赐爵受封,显荣褒大,实有三朝之锡命,是足以表见于后世,而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱,具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训,太夫人之所以教而有待于修者,并揭于阡,俾知夫小子修之德
19、薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。 熙宁三年、岁次庚戌、四月辛酉朔、十月五日乙亥,男推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事妆管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国,乐安郡开国公,食邑四千三百户,食实封一千二百户,修表。1.解释加点实词的意义。(1)俾至于成人(2)不及事吾姑(3)吾之始归也(4)尝夜烛治官书(5)此死狱也(6)修泣而志之,不敢忘(7)祖妣累封吴国太夫人(8)虽不克有于其躬2.解释加点虚词的意义和用法。(1)吾于汝父,知其一二,以有待于汝也(2)汝其勉之(3)始得赠封其亲(4)修以非才(5)是足以表见于后世(6)不辱其先者,其来有自3.翻译
20、文中画线语句。(1)毋以是为我累!(2)吾何恃而能自守邪?(3)祭而丰,不如养之薄也!(4)夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。(5)其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!(6)夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。(7)俭薄所以居患难也。(8)呜呼!为善无不报,而迟速有时,此理之常也。参考译文:我很不幸,出生四岁就失去了父亲。母亲自誓守节,处境贫苦,自食其力,边抚养我边教育我,使我长大成人。母亲告诉我说:“你父亲做官,清廉并喜欢施舍,喜欢结交朋友,他的俸禄虽然少,经常不让有余钱,说:不要因此成为我的累赘!因此,他死的时候,没有留下一间屋子可以避风雨,一垅地可以种庄稼
21、,让我们靠它为生。我凭借什么来使自己苦守呢?我对你父亲的事,略知一二,希望指望你了。 自从我做你家的媳妇,已经赶不上侍奉婆婆了,但知道你的父亲是能孝养双亲的。你失去父亲时,年纪很小,我不能知道你一定有所建树,但我知道你的父亲是有后代的了。 我刚嫁到你家时,你父亲脱去母亲的孝服刚过了一年。每逢过节时祭祀,就一定会哭着说:死后祭祀的丰盛,总不及生前奉孝的微薄!偶尔喝点酒,就又哭泣说:过去经济上常常不够,如今有多余,但怎能奉养双亲呢!我开始看见一两次,以为是刚刚脱了孝服偶然这样。可是他后来经常这样,直到他去世前未尝不这样。我虽然没赶上侍奉婆婆,但因此知道了你的父亲是能够孝养双亲的了。 你父为官时,曾
22、在夜里点烛批阅案卷,经常停下来叹气。我问他为什么,他就说:这是一件死罪的案子,我想减免他的死罪,却没有一点儿办法。我说:生机能找到吗?他说:想找到他的生机而找不到,那么死者与我都没有遗憾了;何况真有求而可救的啊!因为有时能找到一线生机,所以知道不去寻找生机却判他死刑是会有遗憾的。常常为罪犯寻找生机,还有因失职而处死的,可是世上为官的人却常常在寻找判处死刑的依据呢。回头看到乳母抱着你站在身边,于是指着你叹气说:算命先生说我到戌年将死,假如他的话说对了,我就等不到看见儿子成人了,以后把我的这些话告诉他。 他平时教育其他子弟,经常用这些话,我耳朵听熟了,所以能够详细地讲啊。他在外地做事,我不知道;他
23、在家里,没有什么浮夸做作,他的作为就是如此,这是真正从内心发出的啊!唉!他的心是重在仁的方面啊!这就是我知道你父亲必定有好后代的原因。你好好努力吧。 奉养父母不一定要丰厚,主要在于孝顺;做有益的事虽然不能普及万人,但重要的是心注重在仁上。我不能教导你,这是你父亲的愿望啊。”修流着泪记下这些话,不敢忘记。 先公从小就没了父亲,努力学习,咸平三年考中进士,做道州判官,又做了泗、绵二州推官,又做过泰州判官,享年五十九岁,安葬在沙溪的泷冈。我的母亲姓郑,她的父亲名德仪,世代是江南名族。母亲为人恭俭仁爱有礼,最先封为福昌县太君,后来进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从家境贫穷的时候,就以勤俭节约来治家,以
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