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2019年屈原与楚辞研究综述.pdf
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1、收稿日期院2023-01-18作者简介院方铭袁男袁甘肃庆阳人袁北京语言大学孔子与儒家文化研究所教授尧博士生导师袁中国屈原学会会长曰冯茂民袁男袁山东莱芜人袁北京语言大学中华文化研究院博士研究生遥2019年屈原与楚辞研究综述方铭冯茂民渊北京语言大学 孔子与儒家文化研究所袁 北京 100083冤摘要院2019 年屈原及楚辞研究继续推进袁成果丰富遥 本年度屈原及楚辞研究大致包括屈原研究尧楚辞作品研究尧楚辞学史研究尧宋玉研究尧楚辞翻译研究等方面遥关键词院屈原曰宋玉曰楚辞曰楚辞学史中图分类号院I207.22文献标识码院A文章编号院1006-6365渊2024冤01-0064-122019 年袁国内外出版屈
2、原及楚辞研究论著以及普及读物六十余部袁 在各类学术期刊等单独发表的相关研究论文两百余篇袁 其中包括三十余篇硕博论文遥 同时袁与屈原尧宋玉及楚辞研究相关的会议尧活动陆续举办袁为屈原尧楚辞研究注入了新的活力遥现将 2019 年度屈原及楚辞研究情况总结如下遥一尧屈原研究关于屈原生平等的研究袁 是楚辞研究中的基本问题遥 古今学者对屈原的名与字的判定一直存在分歧袁清代吴世尚提出了野正则冶与野灵均冶是本名与字的观点袁葛鑫尧肖芸1认为此说具有合理之处遥 黄震云尧张广宇2根据叶后汉书曳中最早的屈原庙记载以及叶鲁山县志曳与王逸的叶楚辞章句曳袁推判屈原是古代南阳鲁山人袁指出其他一些有屈原宅尧屈原祠的地方袁只表明屈
3、原曾移家此处或者是屈原纪念场所遥 赵敏俐3对屈原的职务与创作的关系进行研究袁 认为屈原艺术成就的取得与他担任的职位有直接关系袁这不仅使他有条件掌握更多的诗歌知识和创作技巧袁 最终也促使他转变为个体抒情诗人遥 同时袁黄震云4分析了屈原的服饰问题袁指出宋代以来所绘制的屈原图像主要是一种江湖形象袁屈氏家谱中的屈原服饰则是明代装束遥作为具有重要影响力的历史人物袁屈原的思想尧 精神及其现代价值等一直为人们所关注遥 吕秀青5从富国强兵尧举贤授能尧明法度三个方面分析了屈原思想中的法家思想成分遥 于信6从人格节操尧屈原之死尧作品评价三个方面评析了苏轼关于屈原的评价问题遥 王灿7通过叶国殇曳分析了屈原的爱国情怀
4、遥 王泽应8对屈原与贾谊的忧乐精神进行探讨袁 指出屈贾忧乐精神锻铸了湖湘伦理文化的优秀气质袁 为中华文化注入了忧国忧民的精神品质遥 郭琳玥9尧许富宏尧赵迎迎10尧刘国平11等分别对屈原的廉洁品质与人格特征进行探讨袁 分析了它们的现实价值与意义遥谢模楷12则主张把优秀传统文化寓于叶楚辞曳教学中袁引导学生追求真善美袁以提高内在素养遥 同时在屈原与民俗及旅游等的关系方面袁张佳13尧胡睿臻尧任远14尧戴咏声15尧江璇16等分别对端午节纪念屈原的成因与意义尧 汨罗屈子祠的旅游审美客体建构尧 龙舟竞渡与祭祀第45卷 第1期2024年1月云梦学刊Journal of YunmengVol.45袁No.1Ja
5、n.2024第1期屈原尧屈原文化与产品包装等进行了研究遥二尧楚辞作品研究叶离骚曳是屈原最重要的作品袁也是楚辞研究的重点所在遥 关于野离骚冶一词的解释历来众说纷纭袁主要有野离忧说冶野遭忧说冶野别愁说冶野牢骚说冶等遥 张鑫17对此前诸家解说进行归纳与综论袁总结出了二十余种说法袁指出产生分歧的原因主要在于不同的研究视角或研究方法遥 马志垚18对叶离骚曳中野筳篿冶一词进行辨析袁论证野筳篿冶意为野折竹六寸冶遥 马迎春19从结构-符号角度对叶神曲曳与叶离骚曳的篇章隐喻进行了对比研究袁认为二者都含有一种嵌套关系袁都是由低层级结构-符号的常规隐喻转换生成高层级结构-符号的整体文本篇章隐喻遥 王雅琦20分析了叶
6、离骚曳中的飞天意象所具有的强烈浪漫主义内质遥高建文21从仪式空间描写的角度袁论证了屈辞存在野苍梧冶和昆仑区两个中心袁并认为野屈原巫官说冶的观点具有合理性遥岳柳汐22从美学与艺术的角度分析袁指出叶离骚曳从语言尧时空尧情感等角度构建了独特的美感并呈现出艺术张力袁具有宏大而哀婉的气象遥 曹楠23的学位论文指出叶离骚曳的教学价值主要表现在知识价值尧德育价值和审美价值等方面遥 关于叶离骚曳中野女媭冶的身份问题袁张佳尧王景芝24认为袁女媭既有虚构的文艺成分袁又有具体的现实身份袁是野屈原之姊冶遥 曾广丽25则认为女媭与秭归传说中的屈姑是同一人袁 但由于读音讹变导致后来产生了诸多混淆遥关于叶九歌曳等作品的研究
7、亦是热点遥 凌彤26对叶九歌 窑 东君曳与先秦野救日冶礼制进行研究袁认为叶九歌 窑 东君曳中所描述的救日仪式袁明写野救日冶袁意在野救君冶袁却又求而不得遥 赵军27从修辞角度对叶九歌曳中的意象进行分析袁认为这些意象体现出述志性尧 坚志性和文化性的审美意蕴遥 赵逵夫28将叶东皇太一曳与叶九歌曳中的其他篇目进行对比袁认为叶东皇太一曳中的场面与气氛体现出楚人的祭祀对象以东皇太一为主遥 周梦茹29的学位论文从叶楚辞 窑 九歌曳入手袁研究楚国的巫舞袁推断出叶九歌曳是楚国祭祀活动中巫舞的真实写照袁 并从巫舞产生的环境因素尧特征等方面进行了探讨分析遥 丁珍薇30的学位论文在比较文学视域下对叶九歌曳与英国诗人约
8、翰 窑 济慈作品中的植物意象进行研究袁探讨了二者的异同及其产生的原因遥代生31对叶天问曳中有关周昭王尧穆王的事迹进行考察袁认为昭王伐楚和南巡是两回事袁屈原对昭王尧穆王的评价反映了他对史家的态度遥李道和32通过叶天问曳应龙画地尧鸱龟曳衔一节的解读袁对鲧禹治水神话进行考论袁认为鲧禹造地尧治水尧造城的相关传承构成了相续相应的源流关系遥 漆宁33的学位论文采用传世文本与出土文献资料相结合的方法袁对叶天问曳中涉及的伊尹及其相关问题进行了探究遥 周志颖34结合汉代帛画尧画像石等材料对文献进行梳理袁考证出叶天问曳中野顾菟在腹冶之野顾冶为野养育冶尧野菟冶为蟾蜍之意遥 此外袁周志颖35还对 20 世纪以来的叶天
9、问曳研究成果进行了梳理袁给出了新时期推动叶天问曳深入研究的具体建议遥定瑞雨36对叶怀沙曳全文载入叶史记曳的原因进行了探讨袁并且认为叶怀沙曳已经成为汉代文士在面对野屈原困境冶时作出选择的参照遥 关于叶橘颂曳的创作主旨问题袁赵逵夫37认为此篇是屈原二十岁行加冠礼时的明志之作遥关于叶远游曳的作者袁学界一直存在分歧袁有些学者认为不是屈原袁因为其中的一些术语尧词汇以及作品所体现的思想为当时所无遥 力之38对此进行辨析袁认为用词汇史鉴定法进行论证袁似是而非袁并且诸多论述存在以偏概全的问题遥另外袁有学者认为叶远游曳中提到的野韩众冶是秦始皇时人袁力之39对此也进行了分析袁指出野韩众冶是先于屈原的得道者袁因此无
10、法动摇叶远游曳为屈原所作的成说遥 与此相对应袁韩旭40对叶远方铭冯茂民院2019 年屈原与楚辞研究综述第1期652024年云梦学刊游曳中野玄武冶野文昌冶两个星象学名词的起源进行考证袁 认为二者的产生与秦汉时人的星官信仰有重要关系袁并由此论证了叶远游曳是汉人的野楚辞体冶拟效文章遥叶招魂曳作为叶楚辞曳中最有争议的作品之一袁其作者及魂主问题一向是学界论争的焦点遥周春艳41对近十年叶招魂曳作者及魂主论争进行述评袁认为在众多论述中袁宋玉代屈原自招说论证缜密袁最为可信遥 熊良智42则联系相关的礼制尧习俗与出土文献进行分析袁认为叶招魂曳抒写的是屈原对怀王的哀伤尧 呼唤以及对楚国命运的忧虑袁且招魂礼与叶招魂曳
11、都是对同一情感的复制和再现遥叶七谏曳与叶九思曳是汉代重要的拟野楚辞体冶文章遥 宋小芹43认为应该回到王逸叶楚辞章句曳并联系东方朔野直言切谏冶的思想评价叶七谏曳袁且作为汉代第一篇以野代言冶形式书写的悼屈辞赋袁叶七谏曳具有重要的野楚辞学冶意义遥 岑贞霈尧力之44对叶九思曳序尧注作于野六朝冶的说法作了辨析袁认为这种说法难以动摇王逸自作叶九思曳的观点遥此外袁李凤立尧黄灵庚45的叶掖楚辞业研究二题曳运用野二重证据法冶袁结合金文尧简帛等出土材料进行考察袁认为叶楚辞曳中的野畦冶为古之私田袁野畦留夷与揭车冶比喻屈原在私家塾室培育子弟袁并同时指出屈原是尊崇箕子尧比干而鄙弃微子的遥 张二雄46对叶楚辞曳中的野先路
12、冶野斋速冶进行解诂袁考证出野先路冶是古代天子或诸侯使用的一种车子袁野斋速冶 是恭敬庄重的样子遥 李凤立47的学位论文以叶楚辞曳名物为研究对象袁结合多重证据法袁利用器物刻纹绘饰尧画像石等材料袁对叶楚辞曳中的服饰尧建筑等名物共约一百四十余条进行了考证袁 并探求其具体形制袁归纳其使用特点遥 邓上清48的学位论文对叶楚辞曳中的重言进行研究袁探讨了重言在语法尧词义和异文三个方面的问题袁 试图从总体上把握叶楚辞曳重言的语言规律遥 高远49则对叶楚辞曳中的野饮食冶类动词语义场的成员进行了调查和分析遥 黄震云尧谭智晋50则对叶楚辞曳中的饮食文化进行了考察遥将叶楚辞曳与叶诗经曳叶论语曳等先秦文献进行对比研究袁是
13、楚辞研究中的常用方法遥 笪舒婷51对叶楚辞曳与叶论语曳中的鬼文化进行对比袁借以探讨楚巫文化与中原文化的差异袁 指出当时的楚文化仍属于自然宗教范畴遥 刘冰52从诗学观念尧文辞尧修辞立其诚等方面对叶诗经曳与叶楚辞曳进行了对比分析遥 徐洋53将叶周颂曳和叶九歌曳中的祭祀诗进行比较袁探究了差异袁分析了各自的特征遥 王安潮54对叶楚辞曳的民间俗乐性质进行研究袁并从俗乐表现手法尧与叶诗经曳的异同等方面分析了楚地民歌的特点遥从空间方位角度对楚辞进行分析袁 是近年来楚辞研究中的新途径遥 梁明55探讨了叶诗经曳与叶楚辞曳空间审美的共同特征与差异袁认为二者共同体现了仪式之美尧象征之美尧交融之美袁但与叶诗经曳的质朴
14、自然相比袁叶楚辞曳中的空间审美是多层次尧灵活多变的遥 王亚男56基于空间书写角度进行分析袁认为屈原建构了一个意蕴丰富的野南方冶空间遥 另外袁马来西亚的潘筱蒨57认为袁从场景与空间的安排来看袁屈原的作品体现了一种野游冶的诗学袁表露了屈原对美好理想的执着袁 展现了他与这种理想走向毁灭的悲剧遥关于楚辞的美学尧 意象与神话研究成果亦有不少遥 范艳华尧吴桂美58立足于崇高尧优美的范畴探析了屈原作品的自然美特色与生态文化价值袁主张从中汲取精华袁将其应用到当下的生态文化建设中遥 李萍59的学位论文从文辞尧意象尧 情致和境界四个方面对楚辞的美学意蕴进行了探究遥 李梦欣60对屈赋意象群中的黄色意象进行分析袁认为
15、黄色意象是屈原高洁坚贞的自我表达袁具有浓厚的神话意蕴袁也是对楚地66第1期文化的深刻阐释遥 曾凡61对楚辞中的彭咸意象进行研究袁 认为彭咸意象是一种特定的水神意象袁 其缘起既受彭咸神话的影响袁 又为巫彭尧巫咸的水神神格所决定遥 赵曦62将文学作品的色彩语言描述与美学色彩视知觉联系起来对叶楚辞曳进行分析袁探讨了楚文化的早期色彩观念遥另外袁人教版高中语文教材选自叶楚辞曳的篇目有叶离骚曳渊节选冤尧叶湘夫人曳和叶国殇曳袁陈诚63的学位论文对其中的注释进行了研究袁在肯定其价值的同时袁指出其中存在的诸多问题袁并给出了相应的解决方案遥楚辞诞生之后对后世产生了重要影响遥 王仪64对叶楚辞曳与汉代贵族乐府的关系
16、进行研究袁认为贵族乐府不仅继承了叶楚辞曳的游仙主题与悲凉慷慨的情感基调袁也发扬了叶楚辞曳的诗歌形式遥 李依琳65的学位论文对阮籍叶咏怀曳诗中的意象进行探讨袁认为阮籍对人生的思考与表达袁深受屈原的影响遥 王玉莎66以鲍照赋与叶楚辞曳的关系为切入点袁从语词尧句式尧艺术精神方面分析了鲍照赋对叶楚辞曳的继承和发展遥 王德华67对唐前辞赋句式演变与诗歌韵律节奏进行研究袁认为骚体的基本节奏句式与核心韵律节奏对唐前辞赋句式演变有重要影响袁并且对五言诗体节奏句式的产生具有重要推动作用遥湘妃是叶楚辞曳中的重要意象袁金甜甜68的学位论文通过对唐代以前文献的梳理袁 概括出湘妃意象群袁并从情感意蕴尧意象组合尧民俗文化
17、等角度作了具体分析曰同时还指出袁经过唐代的不断开拓发展袁湘妃意象变得进一步立体化尧世俗化遥乔艺69从外在表现形式与思想内容两方面分析了李白乐府诗对楚辞的接受情况遥 日本的许山秀树70从屈原与贾谊历史典故使用情况的角度袁 探讨了杜甫诗歌中相关修辞的意义遥 李亮71则对刘禹锡野谪居诗冶的野屈赋冶渊源进行了探讨遥 隋天天尧刘伟72以中晚唐诗文为研究对象袁从人格尧美政尧文辞方面论述了中晚唐文人对屈原的接受及其影响遥 张楠73从佩花与凋花的角度袁 探讨了苏轼对屈原花意象的继承与拓展情况遥 此外袁秦玮尧刘培74梳理了新时期的楚辞研究情况袁认为其中存在着话题集中尧选题重复尧偏离学术性等问题曰同时指出袁随着骚
18、体文学逐渐受到重视尧 研究方法日趋多样化和文体学研究的逐步深入袁 未来的楚辞研究将迈入新阶段遥三尧楚辞学史研究上海博物馆藏战国楚竹书包含四篇楚辞类文献袁 即 叶李颂曳叶兰赋曳叶有皇将起曳叶鶹鹂曳袁刘波尧刘萌75以此为研究对象袁从语言形制尧语言的社会功能等方面进行分析袁认为野上博简冶中的此类作品已初具叶楚辞曳的文体创作特点遥 关于叶屈原列传曳叙述中有所不通的问题袁汤炳正认为是后人将刘安的叶离骚传曳窜入其中袁而谢天鹏76则辨析道袁司马迁已经吸收了叶离骚传曳中的相关内容袁汤氏所论难以成立遥 张树国77认为隶变与野屈原赋二十五篇冶作者归属等问题的产生有重要关系袁主张利用出土文献对叶楚辞曳作更具体的考察
19、袁避免误读遥 关于叶楚辞序曳的作者问题袁刘淮南尧赵丽君78经过辨析袁得出其作者不是班固而很可能是东汉著名经学家贾逵的结论遥 韵语注是王逸注解叶楚辞章句曳的重要方式袁刘雅萌79指出袁这是一种与汉儒解经不同的注释体例袁暗含了叶楚辞曳存在民间教传系统袁展示出叶楚辞曳作为神仙道术的存在与传播方式的特点遥 窦秀艳尧于雪80则从文字学尧词汇学尧音韵学的角度对王逸叶楚辞章句曳中引用叶尔雅曳时产生的异文情况进行了辨析遥胡荣鑫81的学位论文以叶文心雕龙 窑 辨骚曳篇为研究对象袁 探讨了此篇的归属问题袁 并对叶文选曳与叶文心雕龙曳中对野骚冶的不同安排作了方铭冯茂民院2019 年屈原与楚辞研究综述672024年云梦
20、学刊考察遥 侍光浩82对叶辨骚曳篇在叶文心雕龙曳中的地位进行辨析袁认为叶辨骚曳的主旨和叶正纬曳相似袁是对两汉以来叶离骚曳争论的总结袁显示出刘勰纯正的宗经思想遥 叶文选曳注中含有大量的文献资料袁卢森艳83的学位论文以胡刻本叶文选曳注中所见的楚辞资料为研究对象袁 对其中 叶楚辞曳的篇名篇次尧叶楚辞曳注作者以及不同注释中引用叶楚辞曳的情况等进行了梳理袁探讨了该刻本所用楚辞资料的特点以及叶楚辞曳在传播过程中的规律遥张培培84的学位论文以叶楚辞章句曳叶楚辞补注曳叶楚辞集注曳为研究对象袁探讨了其中屈原形象的转变情况袁指出时代特征尧注者经历尧学术氛围等是造成这些转变的主要原因遥管仁杰85对台湾藏宋刊叶反离骚
21、曳一卷本进行研究袁认为此本是嘉定十年朱熹南康军本叶楚辞集注曳的残卷袁其在结构编排以及文字内容等方面更接近朱熹遗稿原貌遥 邓杨婷86的学位论文以 叶楚辞集注曳 中有代表性的异文为研究对象袁对其进行整理尧归纳与辨证袁以期探求叶楚辞曳文本的原貌遥李陈玉的叶楚辞笺注曳是明代楚辞学研究中颇具特色的著作袁毛庆87对其训诂观点进行了探讨袁肯定其实践意义遥张诺88的学位论文对陆时雍的叶楚辞疏曳进行了具体研究袁指出叶楚辞疏曳 的最大特点和价值在于对楚辞艺术特色的分析和思考遥 谢模楷89则对钱澄之叶屈诂曳的经学阐释作了具体分析袁 指出其对皖籍学者及清代叶楚辞曳经学的发展产生了深刻影响遥清代是楚辞学研究的重要时期袁
22、 涌现了大量的研究著作遥 葛鑫90对吴世尚叶楚辞注疏曳的成书及体例进行了研究袁指出该书在版本篇次尧笺注编撰方面自成体例袁特色鲜明遥 同时葛鑫尧施仲贞91认为吴世尚以野儒道并采冶野时文分析冶野诗艺品鉴冶的独特方法对楚辞进行研究袁取得了较高的学术成就遥 徐瑛子尧周建忠92对龚景瀚叶离骚笺曳的成书进行了研究袁并从训诂尧文法尧义理三个方面对其学术成就作了具体分析遥 此外袁二人93还探讨了胡濬源叶楚辞新注求确曳中对叶离骚曳的解读问题袁认为该著能够以屈原的特定情怀去阐发文章的义理文脉尧艺术特点袁有助于对叶楚辞曳作品的理解遥 于雅妮94则对戴震叶屈原赋注曳的训诂特点进行了分析袁侧重指出其特色与不足遥 此外袁
23、徐瑛子95的学位论文以胡濬源叶楚辞新注求确曳尧龚景瀚叶离骚笺曳尧戴震叶屈原赋注曳为研究对象袁对乾嘉时期的叶离骚曳研究作了综合分析遥 江中时的叶楚骚心解曳是稀见的清代楚辞学著作袁陈欣96对其中的体例尧楚辞观和方法论以及成书过程进行了分析袁认为日本藏叶楚骚心解曳可能是海内外孤本遥 陈鸿图97对旧题王引之的叶楚辞曳评点进行了辨析袁指出其中的评点篡改自明代凌毓枬校刊的 叶楚辞曳以及朱熹的叶楚辞集注曳等书袁后又经妄人窜改袁并对其中的作伪意图进行了分析遥陈松青98探讨了郭嵩焘尧 郭焯莹父子楚辞学研究的主要成就袁认为二人的楚辞学研究自成体系袁具有文学史尧学术史的双重价值遥 周建忠尧吴慧鋆99对俞樾的楚辞训诂
24、的方法与特色进行了分析袁认为俞樾野求是冶与野存疑冶的治学精神袁应当得到传承遥 郑知同的叶楚辞考辨曳是现存贵州范围内唯一的古代楚辞学著作袁陈欣100对其进行了研究袁认为该著虽是一部未完成的手稿袁但对叶楚辞曳中很多悬而未决的问题都有独到的论述袁应该受到重视遥近代以来袁西学东渐袁丰富了中国的楚辞学研究遥 学者苏雪林用中外文化比较的方法对楚辞进行研究袁取得了新的研究成果遥 李金善尧郝皓101对苏雪林楚辞学中的野九天冶研究进行了分析袁认为苏雪林在世界文化的视野中袁对叶楚辞曳九重天神系进行分析袁拓宽了研究思路袁对今天中华优秀传统文化的研究具有启发作用遥林庚是 20 世纪楚辞学界以野诗心冶治骚的代表68第1
25、期性人物袁其著叶诗人屈原及其作品研究曳叶掖天问业论笺曳是楚辞研究中的重要著作遥 李霖102的学位论文对林庚的楚辞学进行了分析袁 认为林庚在研究中建构了独家坐标系袁 是贯通楚辞与新诗尧勾连古今诗脉的关键学者袁同时指出林庚的研究始终贯穿野诗性体悟冶的研究方法袁蕴含野创作主体冶的研究立场尧野文学本位冶的研究视角尧野诗理逻辑冶的研究思维袁在楚辞学史上具有重要的价值和意义遥 姜亮夫的叶楚辞书目五种曳是楚辞研究中的重要工具书袁孔志超尧陈亮103对其进行了梳理袁发现其中存在很多问题袁并对书中的疏误之处作了辨析遥 王东东104对抗战胜利前后产生的野屈原是否文学弄臣冶等问题背后的野社会意识学冶进行了探究袁并对闻
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