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旅游景观设计中楚文化符号的植入

万傲青　李青青
摘要：旅游景观设计是近年来一直备受关注的焦点，他不仅具有国际性意义，也受到了国内专家学者的广泛关注。但现在旅游景观设计千篇一律，崇洋媚外，已经不能满足大众的审美观，大大降低了旅游资源的吸引力，进入了一个瓶颈期。文化符号的植入，无疑是破题的关键，其中历史悠久、独具特色的楚文化符号就是一个典型的代表。本文从楚文化符号入手，浅析楚文化的形成、发展及特征，探讨了楚文化符号在旅游景观设计中的植入。
关键词：旅游景观；楚文化；楚文化符号
一.旅游景观体系
1.1“景观”概念的来源
“景观”这个词，最早来源于希伯来文本的《圣经》旧约全书中的“noff”一词，词源上与“yafe”（美）有关，指的是所罗门皇城耶路撒冷壮丽景色。这个时期的景观一词，多是从美学角度去定义，与地理学并无太多关联。直至19世纪初，近代地理学奠基人A.von.洪堡才将景观概念首次与地理学联系起来。20世纪70-80年代，“景观论”被引入到旅游地理在来，“旅游景观”的概念也由此诞生了。
1.2“旅游景观”的特征
有人认为，“旅游景观”即“旅游资源”，但我认为“旅游景观”不仅仅指“旅游资源”，他有其自身的一些特征。具体言之，它有如下三个特征：
①旅游景观有其综合整体性的特征。旅游景观不是单纯的指自然景观或者人文景观，它作为一个系统，是自然、社会、经济、文化等众多要素（子系统）组成的整体，各要素之间紧密结合，体现了一种整体综合性的特征。
②旅游景观有其地域性的特征。受到不同地域不同地理条件的制约，不同地域的旅游景观有其各自的特征，也正是因为这样的地域差異，才使得旅游景观具有吸引力。
③旅游景观有其种类繁多的特征。自然旅游景观种类繁多，有大江大湖、名山大川、奇花异草等等，它们虽有其各自的特点，但都能带给游客视觉的享受。人文旅游景观也不例外，它包括民风民俗、园林建筑、名胜古迹等等。正是因为种类繁多的美感，才使其成为旅游活动的对象。
二.楚文化的内涵
2.1楚国的起源和发展
谈及楚文化，就得先回顾楚国的历史。《史记·孔子世家》记载：“楚之祖封于周，号为子男五十里。”三千六百多年前，楚国的先祖鬻熊带领它的部族助周反商，但这个边远的小部族因其没有商王朝的血统并未得到周国的分封。直到鬻熊的孙子熊绎那个时代，才被分封了区区五十里地，至此楚国终于建国了。
楚国建国后几百年，一直被认为是蛮夷小国。也正因如此，楚国人有种“僻陋在夷”的屈辱感，楚国人也表现出了自尊尚武精神，他们坚毅而勇敢，但在文化的高度上还与中原诸国相差甚远。
直至楚庄王统治后，楚文化才开始发展。楚国不仅保留了尚武精神，也举起了仁义的大旗，他们参考中原的规章制度重新制定了新的制度，并开始遵循周礼。公元前606年，楚庄王率领大军南征北战，“并国二十六，开地三千里”，问鼎中原。楚文化也随之进入了鼎盛时期，后人称“天下大事尽在楚”。
楚庄王逝世后，因楚国用人制度的缺失，国力日渐衰弱。直至楚威王时期，楚国迎来了又一次的巅峰期，成为了当时国土最广、人口最多、军事实力最强的超级大国。楚国的青铜冶炼技术也随之达到鼎峰，远超北方各国，其中最具代表性的应该是舞乐文化中的“钟鸣鼎食”。
此后，楚国再次由盛转衰，直至公元前233年，楚王负刍成为秦国的俘虏，楚国八百年的光辉岁月至此也画上了句号。
2.2楚文化的特点
楚文化历史悠久，源远流长，是我国古文化中的一支独具特色的地域性文化，概括起来可归纳出以下几个特点：
一，海纳百川，兼收并蓄。早期的楚国，学习了南方的水稻种植和渔猎技术，并使用着南方的工具，穿着南方的服饰，还渐渐听懂了“三苗语言”，故早期楚文化被认为是一种蛮夷文化。后来，随着国力强盛，楚国与中原各国的交集也越来越多。它们开始遵循周礼，学习中原的治国制度，甚至摆托了分封制的束缚，“改权为县”，建立了春秋第一县。综上所诉，楚文化是一个集开放型、兼容性、创造性于一身的文化，也正是因为楚人善于学习和思考，才形成了融各文化为一炉的楚文化。
二，浪漫的神秘美感。楚文化遵循的是“老庄哲学”，以庄子为代表的道家文化追求的是“道”。所谓“道”本身就是一种神秘而玄乎的理想，采用的是一种浪漫的超现实主义方式。它与以孔子为代表的儒家文化，所采用的严谨的现实主义方式有所不同。屈原所写的《离骚》，就是浪漫主义的典型代表。它也正是受了道家文化的影响，调遣着神话传说以及自然界的种种，塑造了一种神秘而浪漫的艺术氛围，来表现诗人内心对于理想与现实的矛盾心理。
三，审美独特，个性鲜明。北方的贵族多崇拜龙，而楚国的贵族更崇拜凤凰。诸多事实都能证明这个观点，如《楚辞》中咏颂的都是“凤鸟”、“凤凰”，却很少提及龙：现在出土的楚国服饰、漆器、纺织品等等上面所绘制的图案也是凤纹……另外，北方漆器的多采用“黑、红、黄”三色为主的单色漆，但楚国的漆器却是“红黄蓝绿金银”六色为主的多色漆。除了漆器，青铜器中的“鼎”，在楚国也有着独到的讲究，北方的鼎多是直上直下，讲求一种“直线之美”，而楚国的鼎则喜爱细腰，讲求一种“曲线之美”。
三.楚文化的符号化
璀璨的楚文化历史悠久，蕴含着楚人的浪漫主义情怀，他们将生活中的点滴经过构思加工，使之抽象化、典型化、图案化，形成独具风格的楚文化符号。这些“符号”，都继承了楚文化的浪漫、神秘及海纳百川等，是韵味独特的代表性文化符号。
楚文化的海纳百川和兼收并蓄，造就了楚文化符号的包罗万象，在及众文化之精华后，楚文化符号又有其自身鲜明的特色。凤纹、虎纹、日月星辰、花鸟虫鱼都在楚文化图腾中有所体现，他们以此来表达对美好生活的一种愿景。但正如上文所提到的，楚人尊凤，凤凰被古人认为是太阳的精灵，百鸟之首，象征着吉祥如意及和平美好，故楚人选择了她们认为最尊贵的凤凰，大量运用在楚文化符号中。在出土的楚文物中随处可见，如虎座凤架鼓、彩绘三凤漆盘、龙凤帛画等中，都体现的淋漓尽致。endprint
楚文化中遵循老庄哲学，主张“天人合一”，故楚人喜欢就地取材，大量运用当地自然材料，如竹、木、藤、陶、丝绸、土布、织锦等。最为典型的代表就是楚建筑，楚国的建筑大多都是以木结构为主，在尊重自然的前提下，追求浪漫主义的美感。
色彩是最抽象的符號，是情感与文化的象征。楚人的祖先是火神祝融，故楚人崇赤尚火，正如他们认为凤凰代表着吉祥如意，象征着火的赤色在他们眼里同样也能驱邪避鬼。而黑色与有生命之色之称的红色，有着阴阳协调之意，故红黑为楚文物的主要色彩基调。
四.旅游景观中楚文化符号的植入
文化特色在当今旅游景观设计中日益重要，千篇一律的旅游景观已经不能满足大众的审美，楚文化符号无疑对推动旅游景观设计的软实力建设具有重要意义。
在旅游景观设计中，从突出楚文化符号以体现地域特色而言，创造出以“凤”为元素的公共设施，就是浓墨重彩的一笔。具体而言，“凤”饰街灯、“凤”饰休闲座椅、“凤”饰窗户等元素的点缀，不仅可以使旅游景观的美观度大大提升，突出楚文化特色，还有着吉祥如意的寓意，给旅游者送去美好的祝福。同理，也可在大地艺术的设计中，融入凤的造型，使本身就极具美感的凤凰造型，起到画龙点睛的作用，成为当地旅游景观设计的象征。
在旅游景观设计的材质上，应遵循老庄哲学的“天人合一”，广泛运用当地的自然材料。这些材料量多而价格便宜，可大大降低旅游景观建设的成本。更为重要的是这些材料是最能体现当地民族特色的，想突破现在崇洋媚外的旅游景观设计瓶颈，挖掘民族特色无疑是唯一的出路。如，用木雕配合凤凰的纹饰，作为标识系统，既能体现楚文化符号的魅力和特色，给旅游景观设计添一些民族元素，又能节约成本。
前文所提，色彩是情感与文化的象征，那么在旅游景观设计中想突出楚文化符号，无疑需大量使用楚人所崇尚的象征火的赤色作为主原色，再搭配黑色加以呼应。红黑的配色，不仅是楚文化的主打色，也是一个国际化的经典搭配。这种配色运用到旅游景观设计中，不仅可以吸引国内游客的眼球，亦可得到国际游客的认可。
结论：在旅游景观设计千篇一律的背景下，楚文化符号在旅游景观设计中的植入就显得尤为重要。楚文化符号历史悠久，绚烂夺目，这些符号都体现着楚人兼收并蓄、尊凤、讲求天人合一以及尚火等精神追求。在旅游景观设计中，我们就应广泛使用这些精神所蕴含的元素，为旅游景观设计画龙点睛。endprint

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