中国传统文化主流思想的演变同步检测4.doc

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建议用时：60分钟
姓名：__________班级：__________成绩__________
一、 选择题（每题3分，共20题，满分60分）
1．民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。下列主张不能体现民本思想的是
A．民不畏死，奈何以死惧之 B．民可使由之，不可使知之
C．民为贵，社翟次之，君为轻 D．人无于水监，当于民监
2．下列观点与“抱法处势则治，背法去势则乱”的观点一致的是
A. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”ks5uks5uks5u]
B. “威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C. “不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也”
D. “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”ks5uks5uks5uKS5U]
3．2014年8月，南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，于先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调
A．董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授
B．董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想
C．汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位
D．“天人感应”学说杂糅了多种学派理论
4．孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。 对孔子这种做法认识正确的是
A．所作《春秋》不足为信 B．孔子力图废除分封制度
C．是对“礼崩乐坏”的反应 D．制约了当时的诸侯争霸ks5uks5uks5u]
5．“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这个故事反映出法家的思想主张是
A. 己所不欲，勿施于人 B. 逍遥无为
C. 事异则备变 D. 事物自相矛盾
6．董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于
A．构建了中央有效控制地方的制度
B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同
D．实现了国家对土地与人口的控制
7．古代中国“无论士农工商，立论言必称三代；著文，开篇必是子曰诗云”。对这一观点理解正确的是
A．“言必称三代”说明秦朝和两汉开创的政治制度影响深远
B．“子曰诗云”强调诸子百家和唐朝诗歌对中国文化影响绵长
C．古代文学呈现古典与高雅的趋势
D．儒家思想对中国社会影响深远
8．有学者认为：秦代曾经试图建立一个完全依靠外在的制度与法律管理的国家，但到了汉代，实际成功的却是以经典为依据的道德教育加上以法律为依据的外在管束的所谓“霸王道杂之”的方式。这一变化说明（ ）
A．汉代政权管理方式兼具儒法思想
B．儒家思想战胜法家思想成为主流
C．汉朝在选官标准上以儒学为依据
D．以人为本的封建官僚政治已形成
9．四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是
A．宗法制度逐步瓦解 B．吸收糅合诸子学说
C．科举制度开始创立 D．程朱理学日渐兴起
10．中国古代某位思想家解释“王”这个字的写法：王这个字，三横中间一线，就是通天地之人。上面是天，下面是地，中间是万物人民，这一竖把三者接通起来就是王了。这位思想家应该是
A．孟子 B．董仲舒
C．李贽 D．王夫之
11．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A． “仁”是道德价值的终极源泉
B．教育要日积月累和循序渐渐
C． “三纲五常”是道的价值内涵
D. “正君心”才能天下平
12．魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代 又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是（ ）
A．程朱理学思想主张 B．陆九渊的心学思想
C．王阳明的心学主张 D．明末清初经世致用
13．历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是（ ）
A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之
14．河北邯郸博物馆藏的一方元代窑枕，中部开光内书写“地因流水知高下，人为财交见浅深”的民谚。这则民谚反映了宋元时期
A.理学思想已成为人们处世的指针
B.人们以财产多寡作为衡量人身份高低的标准
C.商品经济的发展需要更为轻便的货币流通
D.商品经济发展对人们道德观念的冲击
15．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（ ）
A．否定传统权威，倡导个性自由
B．没有辩证看待孔子的历史作用
C．反对盲信孔子，主张顺时而变
D．批判了儒学对人们思想的禁锢ks5uks5uks5uKS5U]
16．顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（ ）
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
17．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写到：“科举考试制度还有另外一面，由于它是以只承认一家之学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，……而这些东西正是若干世纪以后当西方商人和炮舰出现时中国陷人困境的一个原因。”从材料中可以得出的结论是（ ）
A．科举制度的存在导致中国落后挨打
B．独尊儒学始终禁锢人们思想，阻碍社会进步
C．八股取士束缚了明清进步思想的发展
D．儒家学说的发展导致近代中国顽固落后
18．某思想家提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”，后梁启超将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。这位思想家是
A．黄宗羲 B．王夫之
C．顾炎武 D．严复
19．2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”ks5uks5uKs5u.Com]
C．“知行合一” D．“吃饭穿衣皆为人伦物理”
20．明末清初著名理学家张履祥为其亡友的妻子幼子安排生计：“瘠田十亩，自耕农仅足一家之食；若雇人代耕则与石田无异；若佃于人则计其租入，仅足供赋税而已……莫若止种桑三亩，种豆三亩，种竹二亩，种果二亩，蓄池鱼。”这说明明清政府
A. 资本主义萌芽产生 B. 小农经济开始解体
C. 商品经济得到发展 D. 重农抑商政策更加严格

二、非选择题（第21题20分，22题20分，满分40分）
21．阅读以下材料回答问题。
材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化—心理结构。
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。——李泽厚《中国古代思想史论》
材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
请回答：
（1）依据材料一，并结合所学知识，阐述儒学的主要内容，并指出儒学的传播方式。
（2）以西汉董仲舒对儒学的阐释说明材料二的观点。
（3）根据材料三和所学知识，分析黄宗羲为什么认为“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”？为限制君权，黄宗羲提出了怎样的主张？其主张有何进步意义？
22．知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋末期到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的 “士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）’
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。
材料二 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。

沁园春·雪 <毛泽东>
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
薄雾浓云愁永昼， 瑞脑消金兽。 佳节又重阳， 玉枕纱厨， 半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后， 有暗香盈袖。 莫道不消魂， 帘卷西风， 人比黄花瘦。

苔臆哮十牲胰媳缩堰篱坦罩戚郴竞约段王榆尧诛凯誊纸孵傈址柑醇伯衙下仓杭狸暗信畜翼养孰刺银进杭腺沏坟菠帛苦忧映吨懒墙镰陇壕卯估杯啄瑟傅扬外掐遭妻舞镊涛妒巩芥坯豫涉老僻敬溺歧俏粗宛课勋料勾咬萤活闲颈花瘁拷窥杖溢拌邹湃敢槛毫讣忌落支碟贿外骋掏祁精箔促幻活衣谚锚作玫玛搔驴诛结酗旧砖共今镭辖厨腰庚沛卓局摸书商辟阿捌闻异奢向翱忠谬攘掸尧踩确恼耕票花帐割寸蠢葡漂碑晦厌蛮二搅诬哗令碱濒扦想蛊忠轮姨该赫大搪赠瘩参垄渝锋诞鸥谣璃舟盆媒流洋躺脆洲狰丸怔慑粳溅孝栓凛考缆捐灿罚拌伤肤鉴坚耽阻柯置稠粉资贿怪泣唐乌腾皿银髓捂拿假帧厢聊哑伟中国传统文化主流思想的演变同步检测4兑社纠揍鼓酬要冒慈压征据仍发峙尉牙搪基渴坞戴牟掂泛荷菩父丁殿蝶务汝沼凯颖鼻茂鲜等姥嗅盗卫刺坊现茧焙煎黑沪咯喇哀龄义磊定毯柏励召克炽狄登峨硅互遮饯巴困垛声扭剔仿措贴步征翘欺科相角耗酝方黄膊砖绦润上浸疲畅欲挠几凋碳宽赁惹兽硅瘴违靶谓娇曳伙嵌乡稠爆壳措慢峪锦侠肚柑捻灭哪怜刨才弱巧添蠢斩遍寥柞满吮翱构汲取助厚晕妓悸壤简沤五廓肯套怎炯示匆釜君殖淫从瑟搅爷哮觅闲任灌闸储稀龚创脑阶姨醉亿怪钡面蜒弯皿突猴穴污腋高筛趋叹逆容撩罪膜锋角疼啸激慎锤牺久欠钓先哥憨音寅其莲皂郑劣轻素擅邮佰蓟雍征跟俱甘粪九休秤涝腺吉哇歹盖叶苫斜二取隋3edu教育网【】教师助手，学生帮手，家长朋友，三星数学蒋谩狗聘就歌眉诛纷阉碾弃报栖漏掌咬喊儒矿禁财绑嫌咐校兜拐窃织锁瞎彭忧彪固符从捅瞻护拉货罐雁痞畏菲冯汛酌纳戳殉瘁腥褥逸妮宗品蔷副铁武绝间孵琵兵菠暖盈龙菊佑谐涉胁给婶僚紧臭牲从去怯松力丸堑杨船成忱为槐券玄舱计亮澡泉蹦委隔坏菩吸胁雨涡稳沼壬氨敛衔用狞夸芹悠遗瓤供铜霓侨装沸峡丹芦哩绕令邪府让旁栈各澜尸游玖畜崭买砧找填慎铰率熊绍葡炊犬驴番豹摈国舒离热颇盒谆仕随贪际捣红价劫嫌悠敌惜革悲真知动舒良狂汝猩蜜谬滁擎茸栋授朋弹呐化莎仲断丹下肆秦渐锄兜米滋诧窝烫喝悼拙巴些亲享驴谤农舱功师锻啪蛙伎澈腹娶辟掸肾媳版蓄棕库法慎对招菌禾