时政热点:自媒体发展要靠诚信建设制度化.doc
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7、诱导用户进行分享的公众号(8月7日北京青年报)。腾讯微信所推出的公众号与新浪微博所推出的公共账号,对于自媒体发展而言都具有十分重要的意义。这种媒介形式上的变化(技术上并没有太多突破),对于信息传播所产生的影响是带有颠覆性的,使得微博或者微信进一步越过点对点传播限制实现点对面传播,从人际传播、小众传播向更大范围传播的方向转变。无论对于传播者还是受众而言,都是一种更新的尝试。过去,人们写博客、BBS也可以被归为自媒体的范畴,但是与微博、微信相比,博客、BBS的精英意味更浓,传播门槛更高。按照业界一句广为流传的话“得屌丝者得天下”,博客、BBS被微博、微信所压倒已是大势所趋。随着公众平台与移动终端的
8、水乳交融,一场自媒体的狂欢拉开帷幕,2013年因此得名为自媒体元年。自媒体的崛起是一种异常复杂的社会现象,同时还弥散着解构、戏仿、碎片化等强烈的后现代文化特征,不仅经典的传播学理论难以对其作出合理解释,而且传统的媒介伦理也在其中陷入困境。许多自媒体使用者根本就不会去遵守信息传播的基本准则,甚至以违反伦理、突破底线作为生存发展的重要手段。自媒体或许能将人们引入信息的高地,但也可能推向道德的沼泽甚至是犯罪的深渊。造成这些问题出现的一大原因在于,商业利益是自媒体发展的重要推动力量。无论是自媒体平台创建者还是大量使用者,其根本目的都是追逐经济效益,在这一点上与传统媒体有着很大不同。自媒体野蛮生长所带来
9、的问题与市场失去监管无序发展的性质是一样的。尽管腾讯公司宣称“逐步形成了一套针对有害信息的完整打击体系,包括用户举报、快速核实以及主动打击等三大机制”,但这样一种自我监管、自我净化的模式能走多远令人存疑。通常情况下,进行边角料的修修补补应该是可以的,触及到核心商业利益时是否还能继续严打呢?中央精神文明建设指导委员会已于近日下发关于推进诚信建设制度化的意见(以下简称意见)。当市场的主体地位得到确认之后,诚信建设制度化的重要性进一步凸显出来,对于很大程度上由市场主导其发展的自媒体来说同样如此。自媒体发展如果不能早日实现诚信建设制度化、体系化、长效化,就有可能被商业利益所左右,容易成为信息时代市场负
10、面效应集中体现甚至违法犯罪行为重要源头。对于自媒体而言,诚信建设制度化囊括多方面内容,如信用记录、信用评级、信用惩戒等,但当务之急是按照意见中所要求的,“有力营造诚信建设法治环境”,从“坚持严格执法”“深化普法教育”“健全法规制度”三个方面不断发力,确保自媒体经营者和使用者都严格依法行事最新出台的即时通信工具公众信息服务发展管理暂行规定已经在这方面迈出重要一步,进而在理论和实践层面构建以诚信为根基的自媒体发展正确方向,在千变万化的信息技术和扑朔迷离的后现代文化包围中不至于自我迷失和堕落。(杜晓)下面是古文鉴赏,不需要的朋友可以下载后编辑删除!谢谢!九歌湘君屈原朗诵:路英君不行兮夷犹,蹇谁留兮中
11、洲。美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波,使江水兮安流。望夫君兮未来,吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵。扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪。采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚。她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,她含着笑,背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦,大堰河,为了生活,在她流尽了她的乳液之后,她就用抱过我的两臂,劳动了
12、。大堰河,深爱着她的乳儿;在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,为了他,走到她的身边叫一声“妈”,大堰河,把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上,大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;大堰河曾做了一个不能对人说的梦:在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,坐在辉煌的结彩的堂上,而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河,深爱她的乳儿!大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时,乳儿不在她的旁侧,她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,五个儿子,个个哭得很悲,她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,大堰河,已死了,她死时,乳儿不在她的旁侧。大堰河,含泪的去了!同着四十几年的人世生
13、活的凌侮,同着数不尽的奴隶的凄苦,同着四块钱的棺材和几束稻草,同着几尺长方的埋棺材的土地,同着一手把的纸钱的灰,大堰河,她含泪的去了。这是大堰河所不知道的:她的醉酒的丈夫已死去,大儿做了土匪,第二个死在炮火的烟里,第三,第四,第五而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时,在山腰里,田野上,兄弟们碰见时,是比六七年鸟次兮屋上,水周兮堂下。捐余玦兮江中,遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若,将以遗兮下女。时不可兮再得,聊逍遥兮容与。注释湘君:湘水之神,男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君:指湘君。夷犹:迟疑不决。蹇(jian3简):发语词。洲:水中陆地。要眇(miao3秒):
14、美好的样子。宜修:恰到好处的修饰。沛:水大而急。桂舟:桂木制成的船。沅湘:沅水和湘水,都在湖南。无波:不起波浪。夫:语助词。参差:高低错落不齐,此指排箫,相传为舜所造。飞龙:雕有龙形的船只。北征:北行。邅(zhan1沾):转变。洞庭:洞庭湖。薜荔:蔓生香草。柏(bo2伯):通“箔”,帘子。蕙:香草名。绸:帷帐。荪:香草,即石菖蒲。桡(rao2饶):短桨。兰:兰草:旌:旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳:在涔水北岸,洞庭湖西北。极浦:遥远的水边。横:横渡。扬灵:显扬精诚。一说即扬舲,扬帆前进。极:至,到达。女:侍女。婵媛:眷念多情的样子。横:横溢。潺湲(yuan2援):缓慢流动的样子。陫(pei
15、2培)侧:即“悱恻”,内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹):同“棹”,长桨。枻(yi4弈):短桨。(20)斲(zhuo2琢):砍。(21)搴(qian1千):拔取。芙蓉:荷花。木末:树梢。(22)媒:媒人。劳:徒劳。(23)甚:深厚。轻绝:轻易断绝。(24)石濑:石上急流。浅(jian1间)浅:水流湍急的样子。(25)翩翩:轻盈快疾的样子。(26)交:交往。(27)期:相约。不闲:没有空闲。(28)鼂(zhao1招):同“朝”,早晨。骋骛(wu4务):急行。皋:水旁高地。(29)弭(mi3米):停止。节:策,马鞭。渚:水边。(30)次:止息。(31)周:周流。(32)捐:抛弃。玦(jue
16、1决):环形玉佩。(33)遗(yi2仪):留下。佩:佩饰。醴(li3里):澧水,在湖南,流入洞庭湖。(34)芳洲:水中的芳草地。杜若:香草名。(35)遗(wei4味):赠予。下女:指身边侍女。(36)聊:暂且。容与:舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹,神君迟疑犹豫徘徊不肯向前,蹇谁留兮中洲?你为谁滞留在水中的岛上呢?美要眇兮宜修,我容颜妙丽装饰也恰倒好处,沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波,叫沅湘之水柔媚得波澜不生,使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来,盼望着你啊你为何还不到来,吹参差兮谁思!吹起洞箫寄托我的思念之情!驾飞龙兮北征,用飞龙驾舟急速地向北行驶,邅
17、吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸,用薜荔做门帘用蕙草做床帐,荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦,遥望涔阳啊在那辽远的水边,横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极,难道你的威灵彰显还没终止?女婵媛兮为余太息!我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲,眼中的清泪似小溪潺潺流下,隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻,想用桂木作成桨兰木作成舵,斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中,却似在水中采集陆生的薜荔,搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳,两心不相通让媒妁徒劳无功,恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮
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