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破体与尊体:刘熙载“以诗论词”的价值与局限.pdf
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1、 年 月第 卷 第 期 破体与尊体:刘熙载“以诗论词”的价值与局限收稿日期:通讯联系人基金项目:国家社会科学基金项目()作者简介:张力尹()女云南昭通人硕士研究生冯小禄()男四川大竹人教授博士生导师 :.张力尹冯小禄(云南师范大学 文学院云南 昆明)摘 要:刘熙载秉承清代词学尊体的追求在艺概中多处运用“以诗论词”的方法将诗及诗话引入词论中其范围涵盖了词作、功能、作品等方面意在打破诗词界限使词向诗靠拢“以诗论词”是刘熙载本人的论词倾向和审美趣味的具体反映也是清代词体推尊进程的重要环节关键词:破体尊体推尊词体以诗论词词学批评中图分类号:.文献标识码:文章编号:():“”():(词)“”.“”.:刘
2、熙载的词学批评是晚清词学批评史的重要一环 艺概一书辑于清同治十二年()以“举此以概乎彼举少以概乎多”之理“论艺”其中词曲概一卷着墨颇多集中体现出刘熙载关于词学创作的审美追求 宋代时出现了零散的“以诗论词”现象刘熙载擅用摘句、源流、比较等批评方式论词谈艺其中较为特殊之处即是多处使用“以诗论词”的批评方式以诗作为词的参照物表达自己对词的批评和判断 从这些批评中可以抽绎出刘熙载的论词倾向以及清代词学观念的发展和词体地位的变化“以诗论词”的批评方法“以诗论词”指的是词学批评中将诗词的作者、作品、发展阶段等进行比拟或比较借助诗歌风格、成就等方面的特征以表达论者对词的评价与判断的批评方式 宋代时出现了零散
3、的“以诗论词”现象譬如:苏轼在评价柳永词时提及:“世言柳耆卿曲俗非也 如八声甘州云:霜风凄紧关河冷落残照当楼此语于诗句不减唐人高处”苏轼将柳永词与唐诗进行对比称其可与唐诗“高处”相较给予了柳永词极高的评价 黄庭坚跋秦少游踏莎行云:“右少游发郴州回横州多顾有所属而作语意极似刘梦得楚、蜀间诗也”其语将秦观词与刘禹锡诗中流露的情感做对比在其间暗合了二人同被贬谪的身世之感说明了诗与词在表达情感方面具有一致性 陆游跋后山居士长短句云:“唐末诗益卑而乐府词高古工妙庶几汉魏”这段点评则是脱离了具体的作者与作品直接将批评视野放置到整个诗歌发展史当中将晚唐乐府词的地位提高至与汉魏诗歌比肩的程度宋代以来“以诗论词
4、”多以比拟或类比作为“论”的基础其意多在于表达论者的观点 而清代词论发展呈现出复古求实的趋向词论家不再注重词艺技巧而是将词推向合于世用的轨道中故而清代“以诗论词”以推尊词体作为路径更具系统性和目的性 从清初的云间词派、西泠词派以及浙西词派到中后期的常州词派皆采用的是上比诗骚的尊体道路自源流上认为诗词同源自内旨上将诗词等同自评论中将论诗法则熔铸于词评中“以诗论词”揭示了诗词发展所遵循的一条脉络:词及词论的发展一直以诗歌作为参照和借鉴的对象又试图以向其靠拢的方式打破二者界限 词曲概中“以诗论词”的构建刘熙载在词曲概中多处以诗及诗话论词并由表及里从炼字、辞章、词境、词旨、词学史等多个方面将诗学引入词
5、学体系中.以“诗”论作词法则刘熙载对词之本体有着十分清晰的认识故于词的创作亦有一套标准 在词曲概中刘氏多处引用“诗”及“诗话”中的观点表达对词体创作技巧的认识声律 刘熙载认为词之本质为声律之学词的创作是“言出于声”词曲概第一条云:“乐歌古以诗近代以词 如关雎鹿鸣皆声出于言也词则言出于声矣 故词声学也”在重视声律的基础上他提出:“词固必期合律 然雅颂合律桑间濮上亦未尝不合律也 律和声本于诗言志可为专讲律者进一格焉”刘氏指出雅颂合于声律然桑间濮上虽为政散民流之亡国音调亦合于声律故而对于声律的强调应归于“雅正”以提高律的格调字法 刘熙载倡导“清空”“雅正”的用字法则所以要注意选字、炼字 重视炼字者如
6、词曲概云:“词中句与字有似触着者所谓极炼如不炼也 晏元献无可奈何花落去二句触着之句也宋景文红杏枝头春意闹闹字触着之字也”袁津琥将“触着”解释为:作者在长期的艺术修养浸淫下经过看似偶然的途径和方法得到的精工的字句 刘氏以诗词作比传达炼字观点:即是不在只言片语中求词、句精巧而当注重于提高自身修养以达到游刃有态、自然丰盈之态 重视选字者如词曲概第一百零八条:“词尚风流儒雅 以丽言为儒雅以绮语为风流此风流儒雅之所以亡也”此处原为杜甫诗咏宋玉宅中“风流儒雅亦吾师”一句“风流”一词小川环树先生将其解读为:魏晋以来精神自由以及偏重官能的魅力与当时文学观所强调的情感自由奔放相关“儒雅”一词古时主要指擅长儒家学
7、问及政术之人亦可推衍为学问渊博、极具风度之人二词叠用通常表示为对其人风度的称赞 刘熙载摘杜诗论词意在指出选字应当“淡语有味状语有韵秀语有骨”用语应避开“依花附草之态”的丽言绮语句法 刘熙载重于起句与收句之间的对应词曲概云:“空中荡漾最是词家妙诀 上意本可入下意却偏不入而于其中传神写照乃使下意栩栩欲动楚辞所谓君不行兮夷犹蹇谁留兮中州也”刘熙载摘九歌论句法指出句意安排上应当欲言彼而实先言此从上句之意转到下句之意时重视起伏过渡出乎预料之外 另外刘熙载重视词章过渡之法词曲概云:“词有过变隐本于诗 宋书谢灵运传论云:前有浮声则后须切响盖言诗当前后变化也 而变调换头之消息即此已寓”沈约所言是借音律之变论诗
8、之节奏刘熙载以此论词意在阐明用句之法用事 刘熙载援引白石诗说之语用于论词词曲概云:“词中用事贵无事障 晦也、肤也、多也、板也此类皆障也 姜白石词用事之妙其要诀所在可于其诗说见之曰:僻事实用熟事虚用学有余而约以用之善用事者也 乍叙事而间以理言得活法者也”指出词之用事当避开晦涩、肤泛、繁多、板滞而应学活法即规矩具备而跳脱于规矩之外万般变化而不背于规矩词境 刘熙载重视词境之空象玲珑、风韵天然词曲概云:“司空表圣云:梅止于酸盐止于咸而美在酸咸之外严沧浪云:妙处透彻玲珑不可凑泊如水中之月镜中之象此皆论诗也词亦以得此境为超诣”司空图以味喻诗指出诗歌于文字之外含有意旨与韵味严羽亦指出诗之妙处在于难以把握、言
9、有尽而意无穷 刘熙载以诗话论张力尹等 破体与尊体:刘熙载“以诗论词”的价值与局限词指出词作达于此境可称“超诣”“超诣”出自司空图二十四诗品意即文外之旨诣外之极词之本色 刘熙载揭出词之变化指出词之本色当为豪放 词曲概云:“王敬美论诗云:河下舆隸须驱遣另换真身胡明仲称眉山苏氏词:一洗绮罗香泽之态摆脱绸缪宛转之度使人登高望远举首高歌而逸怀浩气超乎尘埃之表此殆所谓正身者耶?”王世懋所言作诗之时当避免畏难怯思之态、避作供给应付之语欲破此关核心在一“换”字从而可得诗之“真相”刘熙载借王世懋之语引出词之变化并将此变化称作词之本色寄寓自己的词学审美倾向.以“诗”论词之功用词这一体裁自诞生之初便有“偏词”“小道
10、”的说法皆是由于词常偏重于男欢女爱的恋情、抒发个体情感而未能承载起载道与教化社会的作用 刘熙载秉承经世致用观念要求词作因事所托能够反映情感与现实社会功用 孔子在论语阳货篇云:“小子何莫学夫诗?诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名”于孔子而言诗歌用于识名、事父、事君可视为对诗歌功用的高度概括 词曲概第一百零七条:“词莫要于有关系 张元干仲宗因胡邦衡谪新州作贺新郎送之坐是除名然身虽黜而义不可没也 张孝祥安国于建康留守席上赋六州歌头致感重臣罢席 然则词之于兴观群怨岂下于诗哉!”此处刘熙载所言“有关系”是指词与社会的关系 又如词曲概第七条:“太白菩萨蛮忆秦娥两阕足抵少陵秋兴八首
11、 想其情景殆作于明皇西幸后乎?”刘熙载从太白词中感悟历史变化暗示词作具有反映现实、关怀政教的功能另外刘熙载从诗词标题入手指出词作应如诗作一样呼应标题与内容 古诗词中的标题往往包括了许多重要的信息或是时间、地点、事件、环境或是交代作诗的缘由或是运用“寄、赠、和、酬、答”等字点明作诗目的 词曲概第一百零六条:“诗放情曰歌悲如蛩螀曰吟通乎俚俗曰谣载始末曰引委屈尽情曰曲 词腔遇此等名当于诗义溯之又如腔名中有喜怨忆惜等字亦以还他本意为合”在诗歌创作中因情感表达与创作内容的不同应选取不同的标题刘熙载认为词亦应如此 但刘熙载亦知词之本质为“声学”即先有曲调而后填词 且根据词牌名与词的具体创作来看情况各异如史
12、达祖曾用寿楼春填哀悼之辞便知词的情感内容与词牌名并非是保持一致的 因此刘熙载才认为应当“还其本意”实则是将词在功能性上同诗并举以便适应不同的场合情感寄托 刘熙载认为诗词皆能表达情感或是因二者在情感上的相通性唤起人的回忆与联想或是因二者在情感上的对立能带来鲜明的情绪感受 词曲概第九条:“太白菩萨蛮忆秦娥张志和渔歌子两家一忧一乐归趣难名 或灵均思美人哀郢庄叟濠上近之耳”刘熙载在此处运用了交叉对比的手法一组是忧词与乐词:李白菩萨蛮忆秦娥的凄清愁怨与渔歌子的洒脱无拘是哀与乐的对立一组是屈原与庄子:屈原的两首诗所包含的身世离乱之感与庄子散文中的自得其乐同属一哀一乐 与此同时太白的两阕词与屈原的两首诗建立
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