现代散文教学理念与策略市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

当代散文教学理念与策略当代散文教学理念与策略嘉兴教育学院嘉兴教育学院徐玉根徐玉根第1页从剑客说起从剑客说起教学四种境界教学四种境界v手中有剑，心中无剑手中有剑，心中无剑招式招式只知概念只知概念v手中有剑，心中有剑手中有剑，心中有剑剑气剑气人剑合一人剑合一灵活利用灵活利用v手中无剑，心中有剑手中无剑，心中有剑剑道剑道融会贯通融会贯通v手中无剑，心中无剑手中无剑，心中无剑思索生命思索生命v技技道道善善第2页散文很主要！v1。作为一个主要文学体裁，是阅读教学重点和难点。第3页年级篇目篇目(共共45篇篇,约约21%)七上七上1.走一步，再走一步走一步，再走一步;2.生命生命生命生命;3.紫藤萝瀑布紫藤萝瀑布v1.短文两篇2.我信念v1.春2.济南冬天3.夏感4.秋天1.风筝风筝2.羚羊木雕羚羊木雕3.散步散步七下七下v1.从百草园到三味书屋2.父亲花儿落了v1.土地誓言v1.邓稼先2.音乐巨人贝多芬3.福楼拜家星期天1.安塞腰鼓安塞腰鼓2.竹影竹影3.观舞记观舞记v1.伟大悲剧2.在沙漠中心3.登上地球之巅4.真正英雄八上八上1.阿长与山海经阿长与山海经2.背影背影3.老王老王4.信客信客八下八下v1.藤野先生2.我母亲3.我第一本书4.列夫托尔斯泰5.再塑生命v1.云南歌会2.端午鸭蛋3.吆喝4.春酒九下九下1.谈生命谈生命2.那树那树3.地下森林断想地下森林断想4.人生人生第4页v当今语文教学主导文体大多项选择择散文，这是文化传统、主动选择以及特定时代和体制限制作用下结果。v培养学生人文精神，提升学生审美提升学生审美素质，提升学生文化底蕴和文化品位是素质，提升学生文化底蕴和文化品位是现当代散文教学出发点和归宿现当代散文教学出发点和归宿。它将担负起生命语文回归重担，因为散文语言美、意境美、结构美早就浸透到了华夏儿女血液中。第5页v2。现实状况：散文教学很糟糕!王荣生教授曾毫不客气指出：“据我和同事观察与研究，中学语文散文教学，当前极少有教对内容，往往是错一塌糊涂，严重地违反读与写常识”，他还说：“现在我们甚至没有资格问散文叫什么这么问题；我们能体面地提问，只能是这么散文教什么、这一篇散文教什么”。第6页v从背影教学说起v当下关于背影教学教师们教法，各有特点，不过有一个共同点：都把焦点聚焦在“父爱”这个主题上。教学重点都是第六段，也就是父亲买橘子那一段，讲授或者讨论，观察怎样仔细，描写怎样详细，人物形象怎样生动，让学生形成对父爱一个体认。课最终，都让几个学生站起来说一说，“父爱伟大”，“父爱、母爱深情似海”等等。然后布置作业，让学生也去观察，也去描写，也写心目当中父爱。v“让学生体认父爱让学生体认父爱”这有错么？这有错么？第7页v深入思索:学习朱自清散文，仅仅是体会父爱，适合吗？到位了吗？v背影是一篇散文。关于散文，有各种各样说法，但有一个通行说法：散文抒发了作者情感。v假如这种认识没有错话，我们学习散文，是把重点放在散文所描写对象上呢，还是把重点放在经过对象描述所抒发作者情感上呢？换句话讲，是看父亲形象呢，还是看体察父亲那个人、那个人心情呢？第8页v为何这么多教师在教学背影时候，都一股脑儿聚焦在作者描写对象上而不顾作者情感呢？这当然和教材相关，和教学参考书相关（教材散文知识已破旧也！）。v不过这也反应出我们教师专业知识不足，对散文这种体式和散文教学了解和把握不足。第9页现象一：传统语文教学模式阴影依然笼罩在课堂上，差不多还是主体。普通来说，教师还是按照介绍写作背景、介绍作者和文学常识、指导学生分析作品层次结构、概括主题思想、分析写作特点这么步骤来教学文学作品。（程序解析式）现象二：不论是什么体式散文，不少教师都采取“整体感知”、“重点段分析”、“词语琢磨”模式。(三段结构式）现象三：（王荣生教授）课堂上，“学生散乱地找东西，教师额外地找东西”，“学生活动了一番，教师展示了一场”。（开放探究式）散文教学中存在问题：第10页v下面三个问题是我们教师十分关心问题：下面三个问题是我们教师十分关心问题：v散文是什么？(散文特征是什么？)v散文教什么？（教学详细内容）教学详细内容）v散文怎样怎样教？”（教学方法与策略）（教学方法与策略）究其原因：究其原因：对散文认识陈旧；对散文阅读教学理念陈旧对散文认识陈旧；对散文阅读教学理念陈旧第11页其实文学理论中没有记叙文这个概念。（广义）散文含义其实很广，凡是独立于小说，戏剧，诗歌等几大致裁之外，都能归入散文范围。除以议论抒情为主散文外，还包含通讯、汇报文学、随笔随笔杂文、回想录、传记等文体。伴随写作学科发展，许多文体自立门户，散文范围日益缩小。（狭义）散文是指文艺性散文，它是一个以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂文学样式。v而所谓记叙文是在教学中为了区分不一样表示方式（议论、抒情、记叙、说明、描写）而约定俗成一个文体。与之对应还有议论文，说明文。议论文，说明文，记叙文都属于散文范围。刷新理念刷新理念（一）什么是散文？第12页刷新理念刷新理念（一）什么是散文？v文学史上对散文一直没有一个本质定义。v古人“散文”概念是“与韵文相对而言，凡是不押韵或不重视骈偶文章。”v北京教育学院王漫博士认为:散文是个“文文类类”概念而非“文体”概念。属于文学作品属于文学作品范围范围，包含写人叙事类、写景状物类、议论哲理类散文。第13页v（一）什么是散文？v套用历史唯物主义观点，艺术是生活反应，全部艺术形式都是主观对客观世界摹写，只是不一样艺术形式所用表现材料和表现伎俩不一样而已。由此，我们得出考量艺术品形考量艺术品形式特征三个纬度：式特征三个纬度：v1。艺术品中时空与生活时空关系。v经典诗歌中往往只有片刻情绪波动状态，而没有时间空间要素改变。经典小说往往须展示一段相对完整生活时空故事，而散文介于二者之间，它反应往往是一定生活过程中一些时空片段。第14页v2。摹写者主观印迹对客观世界影响大小关系。人们将艺术品分出“表现艺术”与“再现艺术”两大类。经典诗歌是表现艺术。经典小说是再现艺术。而散文介于二者之间，描述客观对象时常带有主观感情，触景生情，融情于景；抒发主观情感时多借助客观景物借景抒情，托物言志。第15页散文含有两栖性散文是介于小说与诗歌之间一类过渡文体，它抒情一端与诗歌紧密相连，其代表形式是散文诗，散文另一端与叙事小说相连，其代表形式是以第一人称叙述见闻类小说。第16页v秦牧：这个领域是海阔天空，不属于其它文学体裁，而又含有文学味道一切篇幅较短小文章都属于散文范围。它可能是文艺性政治、社会论文，和社会科学隔壁居住，然而一墙之隔，使这些杂文依然是文学儿女。它或者是个人抒情气氛很强烈东西，和诗歌隔壁居住，然而一墙之隔，使这些抒情文和它堂妹妹那叫做诗歌性格嗓门，依然大有分别。它或者是包含着一个故事，和短篇小说隔壁居住，然而这小品文声音笑貌，又和它堂弟兄大有不一样。它可能如实记事，可能夹叙夹议，可能气势万千，可能三言两语样子即使很多，它们却都属于散文这个家族。散文两栖性第17页v3 3。用什么材料来再现或表现。用什么材料来再现或表现。三种文体在利用语言上各有一定侧重。普通来，诗歌语言着力点在词语推敲词语；散文语言着力点在句子锤炼句子；小说着力点更多在谋篇结构全篇。v诗歌、散文、小说三者之间是渐变关系，并没有截然界限。所以散文就是“主观地统计作者所经历或体验一些生活片段一些生活片段过程。第18页文体文体诗歌诗歌散文散文小说小说时空关系时空关系v不追求时间空间改变v反应一定生活过程中一些时空片段v展示一段相对完整生活时空表现方式表现方式主观表现主观表现主客现融合主客现融合客观再现客观再现表现材料表现材料及重点及重点谋词谋词谋句谋句谋篇谋篇特点特点以点状之象以点状之象抒情抒情以片段之景以片段之景（事）表意（事）表意以完整故事以完整故事观照社会观照社会v关键概念意象意象意境意境人物、情节人物、情节教材中代教材中代表作品表作品乡愁乡愁背影背影v我叔叔于勒第19页v照此了解，我们教材常见三类散文，是否能够这么了解：v叙事散文，普通是统计作者在过去某一段时间里见闻过程；即”我“经历（不像小说那样记叙事件完整过程）v抒情散文，普通是描述作者情感改变过程；v（不像诗歌那样，只是瞬间情感抒发）张抗抗地下森林断想v哲理散文，普通是再现作者对某个问题思索体验过程。（不像议论文那样重在以严密逻辑论证自己观点）冰心谈生命第20页“形散神聚形散神聚”不能视为散文本质特征不能视为散文本质特征形不散形不散：最早提出这一说法是最早提出这一说法是1961年年5月月12日人日人民日报上发表肖云儒形散神不散。该说法流民日报上发表肖云儒形散神不散。该说法流行了行了20多年多年.这个观念有时代（60年代）烙印，是对杨朔散文为代表一批散文特点概括。比如荔枝蜜。v从古今中外大量作品实际看，“形散”者，未必散，如背影，集中回想一件往事，并不散；心田上百合花（林清玄）写山野间一株百合努力开花生命历程，也不散。（二）、散文特征是什么？二）、散文特征是什么？第21页没有“神聚”：许多优异散文信笔抒写，未必有统一中心。v越是优异作品，越有咀嚼不尽内涵与细腻驳杂感受。越是优异作品，越有咀嚼不尽内涵与细腻驳杂感受。比如散步，把“中心”归纳为“亲情”、“友好”、“孝道”、“责任”、“生命”，都有一定道理；风筝，也不但仅是反思传统儿童观教育观，还可深入到对专制文化批判，而作者“沉重”和“悲伤”还有多少难以言传个体心绪况味啊！这哪是一个“神”字聚得？v“形散神不散形散神不散”充其量只能概括充其量只能概括部分部分散文特点散文特点第22页v本文集中回想作者在日本留学期间生活，而这段生活及其回想里，并不是只有藤野先生，还有留日时期各种经历、见闻和感受。文中既表示了文中既表示了对藤野先生感激、思念，也充溢着一个弱国子民对藤野先生感激、思念，也充溢着一个弱国子民耻辱感，耻辱感，而这也正是促使鲁迅弃医从文之人生转折关键。文章劈头一句“东京也无非这么”“也”字，已然流露了深深失望情绪。v所以，教读藤野先生，假如按照“形散神聚”路数来分析，一切材料（“形”）都聚焦到“思念藤野先生”中心（“神”），不但牵强，而且轻易忽略作者更为复杂深刻内心感受。如藤野先生，并不是全部文字都为表现藤野先生服务。第23页 散文发展各阶段、代表作家及其特点散文发展各阶段、代表作家及其特点:v1.50年代:反应现实;魏巍谁是最可爱人v2.60年代:唯美写作;v 杨朔雪浪花、茶花赋;刘白羽长江三日、红玛瑙;秦牧花城、土地 v理论主张:1杨：追求诗性写作。2.刘：散文最主要是美、诗意、意境。v3.新时期（文革后）十年:真情写作v巴金随想录探索集、真话集、病中集、无题集;张洁哭小弟、拣麦穗，杨绛干校六记，贾平凹爱踪迹，苏叶总是难忘，史铁生我与地坛v理论主张:强调写真实、说真话 第24页4.80年代末至90年代:文化大散文。v余秋雨文化苦旅.季羡林、林非、卞毓方、李存葆、雷达、梁衡、王充闾、铁凝、周涛、李国文、吴冠中等。v作品特点:v大气魄、大胸怀、大视野冲击，就是那种融合着历史、文化、思想感召力，就是那种闪耀着灵动才华，极有张力、哲理和新鲜感语言魅力.他们更多是关于历史反思、人性关爱、精神追求作品。他们在文中传递是一个知识本原，一个先锋精神，一个超俗全新理念。第25页v5.90年代末:个性化写作,v追求理想主义.即散文创作空间愈加拓展，愈加趋于自由和“自我”，个性化东西愈加明朗。不遵照旧有体制，不去图解政治与思想，完全是一个平静心态对待周围一切。世事纷争、喧嚷、苦闷与彷徨走不到他散文中去。v苇岸瓦尔登湖、大地上事情自然、纯净、细腻、慈善组成了这本书主要特点。刘亮程一个人村庄他散文也就更含有感染性，使人往往沉醉其中，为一场风、一个人、一条狗、一片花而动情。代表人物还有冯秋子、王开岭、马莉、杜丽、周晓枫、庞培、止庵、江堤、谭延桐等。第26页v6.6.新世纪初:个性化写作。沉河、黑陶、洁尘、蒋浩、雷平阳。他们写作愈加个性，或者说愈加随意。他们或是在语言上带有诗意精简和朦胧，或是在叙述上另辟蹊径，或是在述写对象上有独特视角。v7.7.当下当下:新媒体散文:主要是指报纸副刊散文和网络散文.表达趣味性.v点示这些，完全是为了说明当代点示这些，完全是为了说明当代散文是不停向散文是不停向前、发展改变前、发展改变，永远有着新东西在前面等候着我们，永远有着新东西在前面等候着我们，用原有知识框架来认识散文已不能适应用原有知识框架来认识散文已不能适应。-真正散文经典往往是主题多元、情感复杂、结构开放、形式多样、叙述角度多变，这是封闭“神”所无法囊括。v“形散神不散形散神不散”不能概括各个时代散文特点不能概括各个时代散文特点！第27页“形散神不散形散神不散”与当代阅读观相矛盾与当代阅读观相矛盾v当代阅读观强调：当代阅读观强调：v主动阅读，尤其是文学作品阅读，应有更多主动阅读，尤其是文学作品阅读，应有更多开放性与个人体验。开放性与个人体验。个性化解读、多元个性化解读、多元解读解读第28页新理念新理念散文散文关键关键特征特征v1.贵在有贵在有“我我”（第一特征）（第一特征）v郁达夫就说过：当代散文之最大特征，是每一个作家每一当代散文之最大特征，是每一个作家每一篇散文里所表现个性，比以前任何散文都来得强篇散文里所表现个性，比以前任何散文都来得强当代当代散文，更带有散文，更带有自叙传自叙传色彩。色彩。v李晓虹说：李晓虹说：“散文是以表现内心为主，它所展示是作家散文是以表现内心为主，它所展示是作家情情世界。世界。”（中国当代散文审美建构）（中国当代散文审美建构）v当代散文创作，最大特色便是当代散文创作，最大特色便是袒露高度真实自我、挥洒高袒露高度真实自我、挥洒高度灵活笔法、利用富有个性化色彩语言度灵活笔法、利用富有个性化色彩语言，内容与表现形式，内容与表现形式对应而生、相随而行，对应而生、相随而行，“随心所欲随心所欲”而已。而已。v散文姓散文姓“散散”(散行成体散行成体)名名“文文”(文学文学)字字“自我自我”。刘锡庆刘锡庆(北大汉字系教授北大汉字系教授)v作为一个文体，散文区分于其它文体本质特征，是作为一个文体，散文区分于其它文体本质特征，是主观地主观地统计统计作者所经历或体验作者所经历或体验一些一些过程。过程。第29页v小说是旁叙体，作者能够直接叙述人物和事件。戏剧文学是代言体，靠作品中人物本身语言塑造人物、描绘环境、展开情节。v诗歌是韵体，文本本身形式原因本身就是内容性存在。v散文也要写到一些人物和事件，也有些人物语言描写，散文本身形式原因也非常主要，但散文之所以是散文，最大特点是：散文是对自我叙述，散文是散文是对自我叙述，散文是自述自述性文体。性文体。v在文学四要素中，“作者”这一要素凸显在散文其它要素之前，小说、戏剧文学极少有作者自述，诗歌是表示作者思想感情，但这种思想感情往往隐藏在节奏、韵律、意象、意境等文本要素中。唯有散文，直接是唯有散文，直接是作者内心独白。作者内心独白。第30页v散文首要审美特征就是它“真我”抒情性。散文所写是抒情主体“我”所见所闻，所思所想，散文是作者有感而发文体。散文真不但仅是作者性情真表达，而且所写景、事，理，人亦俱是作者经历，并非作者塑造、虚构。v另外散文“真我”还表达在其“第一人称”叙述手法，主观抒发色彩浓郁描述笔法，有“我”则“散文味儿”即在，无“我”则就会变成新闻纪事、小说等。第31页v散文不是说明文，并非是写外在东西，散文散文不是说明文，并非是写外在东西，散文是作者所见所闻，是是作者所见所闻，是作者完全过滤，曾经，是作者完全过滤，曾经，是这一位作家极具个人特色感触思量这一位作家极具个人特色感触思量；经过独树；经过独树一帜章法、个性化表示方式、流露心扉语句。一帜章法、个性化表示方式、流露心扉语句。v如荷塘月色中写荷塘月色，是朱自清独如荷塘月色中写荷塘月色，是朱自清独特情感人生，这种情感只有在特殊境遇中才能特情感人生，这种情感只有在特殊境遇中才能抒发，经过个人化语言思维个性化语句来表示。抒发，经过个人化语言思维个性化语句来表示。我们要关注他眼里所见所感，和作者人生经验。我们要关注他眼里所见所感，和作者人生经验。第32页v小说重在对世态众生客观再现，作者主观感情是隐藏在故事和叙述背后（所以才有“叙述者”、“隐含作者”、“真实作者”区分）v诗歌，要么主张无我（西方当代派诗歌主张），要么自我感情经过了过滤、夸大与变形，而且诗人情感也往往是概括化。v而散文必须向读者袒露真实自我，一个人性情、品位在诗歌、小说中能够部分地隐藏，但在散文中最难作假。散文是真性情，体验、感受、悟到都是实实在在，不玩虚。第33页散文有没有虚构?v有.即使是高喊散文不能虚构作家，细观他作品，也一定能够看到一些虚构痕迹。当然，这里所说虚构，是关于散文虚构，而不是小说虚构。二者有着完全不一样解释概念。小说是从头到脚都能够是虚构，散文却是要求情感真实，感觉真实，人物真实，事件主干真实。而至于你叙述中那天是不是下雨，那个人是不是说了那句话，就没有非要考证紧要了。我们经常会在描写历史散文中，看到作家对当初人物传神描写，这种描写有利于调动我们想象并由此产生阅读快感。只要是文学作品，就没有绝正确真实。即使不是文学作品文字材料，也不一定就绝正确真实。散文最主要真实，在于作家人格真实。第34页散文发展趋向散文发展趋向日益重视日益重视“思想思想”“理理性性”“理趣理趣”（有些人认为可看作是散文第二个特征）v散文魅力和价值，更在于情感体验之中对社会人生一个领悟和思索领悟和思索。v散文重视思想和理趣，也与“贵在有我”一脉相承：“我”体验若要真正可贵，就少不了思想提升；情感体验独特征与思想认识深情感体验独特征与思想认识深刻性往往结缘而行刻性往往结缘而行。v好散文，在物质元素（事实、经验、细节）好散文，在物质元素（事实、经验、细节）之上，还有之上，还有作家精神发觉和心灵看法作家精神发觉和心灵看法，这就，这就是散文最主要两个维度。是散文最主要两个维度。第35页v“理性理性”、“理趣理趣”之于散文主要：之于散文主要：v首先，从当代散文创作成就看，文化散文、学者散文、历史散文大量涌现，大大加强了散文理性成份。v其次，从散文理论研究观点看，众多学者都在强调散文理性成份。比如：王先霈主编文学文本解读中，论及散文特点，首先强调“情思”和“理趣”。新生代散文家王开林在创作自由：哲学近邻一文中提出，散文是“哲学近邻”。张锐锋在重新确立散文价值中也提出，散文是“人类思想与生存情况接触后产生直接理性”。v第三,从中学语文教学实际看，教师对文本解读浅薄(思想不到位)、标签化(解读错误)，教学实践中片面强调感动和煽情，都可根源于对散文“感悟”中“悟”、“情思”中“思”缺乏重视。第36页v 散文当然应该有教育意义，但不会再像以前要求要有政治意义，尽管不排除教育意义里会包含政治意义。当代散文观念会有另一个回答，即散文要有娱乐意义，在其中当然会包含审美、教育等 v 20世纪英国著名女作家，意识流小说出色代表）弗沃尔芙说过：“在全部文学形式中，散文是最少要求使用多音节词一个。控制它原理很简单，因为散文理应给人以乐趣：促使我们从书架上取下它来愿望纯粹是为了取得乐趣。散文中一切都必须服从这个目标，它应该从第一个字开始就使我们陶醉，直到读完最终一个字才清醒过来顿时感到耳目一新。其间，我们能亲身体验到种种欢娱、惊奇、意趣和愤慨；或与兰姆一起高翔于幻想天上，或和培根一同深潜到智慧洋底，但我们决不可被唤醒。散文必须把我们包围起来，并在现实世界面前拉起一道帷幕。”-强调了散文观赏性。第37页v散文内化美决定了散文审美性阅读教学必须重视感悟。教师应指导学生从整体上去把握散文内涵，不能够仅仅停留于文字层面，停留于景色描写，人物刻画，事件叙述。而应该对这些景、人、事之间情感逻辑关系进行探求，从而体会到作者蕴于文字中情思和生命体验，以及更深层哲理启示，更为丰富言外之意.第38页v也不能够像教外化特征显著小说，戏剧那样，把重点放在人物性格分析，社会生活关系分析，尖锐矛盾冲突分析:也不能够像讲诗歌那样，由情出景，将散文实写讲成了虚构、想象。v散文内化倾向决定了它抒情性，想象和联想丰富性，但散文想象是伴随情感铺展，所思所想都是生活事实，或亲历，或历史上故事，是为了表示，传递作者思想。诗想象更多跳跃，更多是以虚出实，力争结构诗意，不惜种种假设。另外诗传情达意还借助节奏重复、双关、隐喻等语言结构变形。在散文审美性阅读教学中教师必须把握散文特点，注意文体教学侧重点和独特征.第39页v散文离不开情感，不过它不一样诗歌中抒情，诗歌中情感往往是情感瞬间暴发瞬间暴发，是情绪或情感本身，而散文往往传递情感改变过程。v散文中经常有叙事，但它所叙述事情不一样于小说故事，小说是对一个虚构时空连续统计，有贯通一直人物，有完整故事，而散文往往是对一些生活片段过程统计，叙述是事情主观过程。v散文能够传递观点，但它不一样于议论文，普通来说，议论文是结某个问题客观结论以及论证过程，而散文展现是对某个问题认识片段和认识过程。第40页3.语言特点：本色优美（语言特点：本色优美（第三特征第三特征）v散文语言如话家长、娓娓道来，不像诗歌那样利用“陌生化语言”，跳跃性语言；v相比小说生活化语言（当然，叙述语言与人物语言又有不一样），散文语言又有作者精精心锤炼心锤炼，考究文辞、节奏、色彩、气势。文辞、节奏、色彩、气势。v所以，散文语言，是最本色也最优美，是最值得也最适合学生琢磨与学习。这也是散文成为中小学语文课程中主要文类主要原因。第41页刷新理念刷新理念二二、关于、关于文本文本解读解读阅读教学三层面：阅读教学三层面：事实层面（文本解读）事实层面（文本解读）技术层面（教学设计与课堂生成）技术层面（教学设计与课堂生成）价值层面（教学价值把握）价值层面（教学价值把握）上海市教委教学研究室中学语文教研员谭轶斌上海市教委教学研究室中学语文教研员谭轶斌语文阅读教学田野研究语文阅读教学田野研究第42页这恐怕不是一句玩笑这恐怕不是一句玩笑谁把谁把“理念理念”说成是说成是“观念观念”，谁把谁把“文本文本”说成是说成是“课文课文”，谁把谁把“范式范式”说成是说成是“案例案例”，谁就是落伍了。谁就是落伍了。不是文字游戏，而是表达出新理念不是文字游戏，而是表达出新理念第43页为何称文本？为何称文本？作品作品：重在揭示它与作者关系，强调了作者创：重在揭示它与作者关系，强调了作者创作。学习作。学习“作品作品”，就是走向作者，取得作者原意就是走向作者，取得作者原意。文章文章：重在揭示它成品性质，强调它是一个意义：重在揭示它成品性质，强调它是一个意义自足客观存在。学习自足客观存在。学习“文章文章”，就是，就是从从“我我”走向物走向物”，像，像“物物”那样对它那样对它进行学习、分解、剖析进行学习、分解、剖析。文本文本：重在强调是一个：重在强调是一个“意义结构意义结构”，它本身就有，它本身就有生生命，期待与人交流，与人对话，从这个意义上说，它命，期待与人交流，与人对话，从这个意义上说，它实际上就是另一个主体。学习实际上就是另一个主体。学习“文本文本”，就是一个，就是一个主主体间活动体间活动。孙绍振孙绍振第44页所谓文本，这里指以话语为表征一个所谓文本，这里指以话语为表征一个语义交往形式，既含有物质形态性质，语义交往形式，既含有物质形态性质，又含有意识形态特征又含有意识形态特征。课文文本课文文本 原作品文本原作品文本 互文本互文本 超文本超文本（一）什么是文本？（一）什么是文本？第45页1.1.课文文本课文文本：普通指作为课程状态下文普通指作为课程状态下文本，即进入教学体系文本。本，即进入教学体系文本。2.2.原作品文本原作品文本：即作者创作原始文本。即作者创作原始文本。3.3.互文本互文本：指是与文本相关其它文本。指是与文本相关其它文本。4.4.超文本超文本：除了文字以外，我们还能够使用除了文字以外，我们还能够使用各种设备，以图像、声音、活动行为等方式各种设备，以图像、声音、活动行为等方式展示另一个阅读空间。展示另一个阅读空间。第46页中学语文教学中中学语文教学中文本解读文本解读是指在教是指在教师指导下学生感知、了解、评价、师指导下学生感知、了解、评价、创获文本过程。创获文本过程。主体（教师 学生 教科书编者）客体 （文本）对话对话第47页刷新理念刷新理念三、关于阅读理念三、关于阅读理念v阅读三种价值取向价值取向：v作者意义阅读v文本意义阅读v读者意义阅读（师、生）：自然情感体验、直觉审美感受第48页v作者论作者论v把作品看作是把作品看作是被创造物被创造物，强调它是作家，强调它是作家赋予生命产品，研究者十分重视作者原意，赋予生命产品，研究者十分重视作者原意，如西方施莱尔马赫、狄泰尔方法论解释学，如西方施莱尔马赫、狄泰尔方法论解释学，包含中国古代孟子包含中国古代孟子“以意逆志以意逆志”等，都执此等，都执此种观点。种观点。v文本论文本论v如俄国形式主义、英美新批评等则割断如俄国形式主义、英美新批评等则割断了作品外部联络，了作品外部联络，强调文本本身意义和独特强调文本本身意义和独特价值价值，对作者赋予作品意义和读者了解基本，对作者赋予作品意义和读者了解基本不与理会，研究者不与理会，研究者重视是文本言语形式。重视是文本言语形式。第49页v读者论读者论v如加达默尔哲学解释学、姚斯接收美学，包含如加达默尔哲学解释学、姚斯接收美学，包含我们常说我们常说“诗无达估诗无达估”等，则等，则重视阅读者构建。重视阅读者构建。v文本（文学文本）含有相对独立性与可被再创文本（文学文本）含有相对独立性与可被再创造性，文本组成中留有许多空白，它包含着阐释多造性，文本组成中留有许多空白，它包含着阐释多样性。不一样读者可从一部作品中读出不一样意义样性。不一样读者可从一部作品中读出不一样意义来。来。v文本文本不是一个封闭体，而不是一个封闭体，而是一个开放、有待于是一个开放、有待于读者去填补和再创造符号体读者去填补和再创造符号体。“一千个读者，就有一千个读者，就有一千个哈姆雷特一千个哈姆雷特”，但哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特，但哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特，不能变成哈利波特。不能变成哈利波特。第50页*共同经历（教学模式）共同经历（教学模式）4080年代年代三段式模式（背景及生平、作品内三段式模式（背景及生平、作品内容、艺术特色）容、艺术特色）80年代始年代始接收美学接收美学（召唤结构）（召唤结构）90年代以来年代以来建构主义建构主义（不是容器，不是白板，（不是容器，不是白板，已经有认知预结构已经有认知预结构“创造情境，让学生以自己了解创造情境，让学生以自己了解方式去解释信息，师生共同参加创造知识过程。）方式去解释信息，师生共同参加创造知识过程。）勉励学生创造性、个性化了解勉励学生创造性、个性化了解第51页第二部分第二部分v散文阅读教学设计策略散文阅读教学设计策略v教什么？怎样教？第52页教什么？v散文教学内容现存问题：v1.散文教学不符合散文体式，教成小说、说明文、议论文等，但这类现象在降低。v2.散文教学不考虑当下阅读文本详细特征。把“这一篇”散文教得像“这一类”散文，或将全部散文教成同一类散文。v3.不重视散文中蕴含情感而去关注散文中所包括事物。文章体式和学情是确定教学内容依据。但这两条路径得来结果可能部分相关，完全无关或相互冲突。需依据实际情况作出调整。第53页v案例：v在老王教学中，许多教师把这篇散文教学重心放在分析了解“老王”这个人物形象上。主要教学内容，一是分析老王是怎样一个人，从老王职业、身世、外貌、身体情况、居住条件、所作所为等来分析他社会地位和道德品质；二是分析“我”对老王感情态度，表明“我”对老王同情、悲悯与尊重；三是进行拓展延伸，分析社会上是否还有像老王这么人。总体来看，“老王”是教学内容主体，了解“老王”这一人物形象是教学主要目标。第54页v问题分析v这么教学内容，给人印象是老王是一篇小说，作者目标是塑造“老王”这个人物形象，表示作者对老王讴歌和赞美之情。不过假如我们从老王文体出发，细究文本，就会发觉，这种了解与教学内容设定，与作者真正表示意图比较起来，是有出入。杨绛散文作品大都含有显著“自叙性”色彩，作者往往借对故人旧事追忆，来真实反应世态人情和作者对人生况味深刻体验，同时折射作者高尚人格和温厚性情。老王充分表示了这些特点。v作为一个以坦露自我、抒写真情为主文体，作者统计故人旧事，其真正目标是经过回想“我”与老王“交往”，来反观社会人生，来反省自己人生哲学。作品所写对老王同情与悲悯，不过是文本表象，她勇于反思，勇于自责，对自己内心不宽容，对灵魂拷问，让我们从中体会到一个高尚人格力量，领悟到作者抒写真性情散文魅力。这么看来，将老王这篇散文主要内容了解为刻画老王这个人物，把文章重心界定为对老王善良淳朴天性讴歌，窄化了文章内涵了解，同时也违反了作者写作初衷。第55页v教学内容确定vv1.基标v2.辨体v3.知人v4.断文v5.依情v6.定点第56页v散文教学内容确定标准：v一是基于课程标准v二是依据文章体式分析v三是搞清作家情况及写作背景v四是解析文本特点v五是依据学生学情分析v六是确定教学内容v第57页v在详细课堂教学中，教师在确定散文教学内容时需要结合这六个标准，确定一个关键教学内容，这个关键内容既是整个教学系统中一个点，服从服务于整个阅读能力培训需要；又是文章体式分析落点，也是学情分析落点。教学内容就是建立在这几个重合落点上。寻找并生成这么能够重合落点，就成了选择与确定教学内容关键任务。第58页v语文课程标准是怎样界定散文教学内容呢？语文课程标准是怎样界定散文教学内容呢？v高中课标高中课标并没有明确要求，不过对散文和诗歌教学指出了方向：v“1培养鉴赏诗歌和散文作品浓厚兴趣，丰富自己情感世界，养成健康高尚审美情趣，提升文学涵养。v2阅读古今中外优异诗歌、散文作品，了解作品思想内涵，探索作品丰富意蕴，领悟作品艺术魅力。用历史眼光和当代观念审阅古代诗文思想内容，并给予恰当评价。v3.（略）v4学习鉴赏诗歌、散文基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自艺术特征，注意从不一样角度和层面发觉作品意蕴，不停取得新阅读体验。”第59页v初中课标这么表述：“观赏文学作品，有自己情感体验，初步领悟作品内涵，从中取得对自然、社会、人生有益启示。对作品中感人情境和形象，能说出自己体验；品味作品中富于表现力语言。v两个学段课标要求有高低深浅之分，但仍能够找到共同点，那就是“深乎其中”、“出乎其外”。“深乎其中”指是能深入阅读文本，领悟作品内涵，能从不一样层面、角度探索作品丰富内涵。“出乎其外”指读者能有自己情感体验，经过阅读，基本能够形成自己审美情操和价值取向。第60页v关于基于课程标准：关于基于课程标准：v散文阅读教学目标：散文阅读教学目标：v在时代发展今天，语文教学要培养就不能仅是人某首先能力，而应该着眼于人全方面发展。散文阅读教学作为语文教学分支，一样要遵照这条规律。v散文阅读教学不但要着眼于阅读方法训练，阅读知识讲解，还应该从人全方面发展角度来进行教学。重视人格培养，培养出学生应该有阅读兴趣，阅读习惯，会自觉进行审美判断，吸收文化，创造性阅读，这才是散文阅读教学根本。第61页关于基于课程标准教学v课程性质任务v四大理念v语文课程是一门语文课程是一门学习语言文字利用综合性、学习语言文字利用综合性、实践性课程实践性课程。工具性和人文性统一，是语文课程基本特点。第62页v语文教学实质就是语用教学，它不在对语言要素即语言知识教学上，而在语言功效即语言交际教学上；语文教学根本目标不是培养“知道语言”“谈论语言”人，而是培养“使用语言”、“能用这种语言讲话”人。v关于工具性、人文性统一认识：语言是工具，但不一样于普通纯物质工具，而是承载着丰富人文内涵工具；所以，语言学习从来就不是一个单纯技术操演，它和人文、思想教育统一原来就是语言教育题中应有之意。v一堂比较完美地显示“两性统一”语文课，应该是语言学习和人文精神不着痕迹自然融合。两性统一，工具性和人文性两全其美；两性割裂，工具性和人文性两败俱伤。第63页关于基于课程标准教学（二）课标与教学关系（二）课标与教学关系-领会领会并学会并学会分解分解目标目标新课程运作系统新课程运作系统1、课程标准、课程标准2、学段、学段(年级年级)内容标准内容标准3、学期课程纲要、学期课程纲要4、教材（模块）、教材（模块）5、单元、单元/课时计划课时计划6、课堂教学、课堂教学学段、学期、课时一致性学段、学期、课时一致性第64页v当然，各种阅读能力含有相关性、综合性特点。阅读能力养成过程也含有循环重复，螺旋上升特点。任何一个阅读教学过程，都应该是“整体感知了解分析鉴赏评价迁移利用”这么一个认知过程和逻辑次序，而区分仅在于因为年段不一样，教学要求侧重点有所不一样而已。所以，在教学中，应既注意教学目标层次性，突出训练重点；又注意教学内容、各种能力目标相关性和综合性，这是抓好当代文阅读教学，提升阅读能力关键所在。v阅读能力训练各学期侧重点：阅读能力训练各学期侧重点：v七上：感知、了解七下：了解、感悟七上：感知、了解七下：了解、感悟v八上：分析、概括八下：掌握、综合八上：分析、概括八下：掌握、综合v九上：品味、鉴赏九下：评价、利用九上：品味、鉴赏九下：评价、利用第65页v依据课标，理念指导：v教学案例：“好像很多”启示那树教学内容展现浅析v杭州外国语学校刘飞耀v那树是台湾著名散文家王鼎钧名作。散文描写了一棵老树，它走过了城市建设风风雨雨几十年，毫无保留地贡献着它绿、它荫凉，却又在一天深夜被无情电锯宣判了死刑。作者以第三人称客观地叙述大树故事，表情达意尽可能节制而含蓄，使文章意味深长，令人遐思：散文终究为何要塑造那树“绿着生，绿着死”形象？诚如有些同学在预习中提到“老实说，读这篇文章，我感到更多是疑惑，作者终究要表示是什么呢？好像很多。”v“好像很多”，这种阅读含糊性既是一个本身读解觉醒，说明学生在阅读中正在努力建构文本带给本身意义，同时也恰好印证了波兰哲学家英加登以读者为中心读解理论：文本一经诞生，就有了本身生命，但读者未参加之前，还是一个黑暗存在，一叠白纸上印着一串串符号；文本未经阅读，其意义应该处于“潜在存在”，或“可能存在”，只有读者参加，阅读才有了意义。第66页v再看作品，在九年级散文单元中，就那树作品性质而言，它应该属于象征主义类内倾型作品，树之庇荫人类、护卫大地，乃至于其后被人类基于私利考量，遂将其砍伐殆尽下场，表面看来当然是老树一生实际写照，但响应到人类社会，此不亦隐喻当代人对老者缺乏尊敬，单视其为累赘心态？再深入而言，老树坚固稳定，何尝不是传统文化根深叶茂表征？奈何时移事迁，在西风东渐、国人盲目崇洋心态下，传统文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆尽命运。凡此多重指涉，正是内倾型散文最值得读者低回深思之处。“当代散文创作当然能够依循传统模式敬谨为之，但别具创意“越界”方式，自亦可为散文创作另开一扇新窗口。”假如在教学中能够围绕“主题意义”了解生成这一重点和难点，经过文本视界和学生视界融合，就能够创建一篇学生版那树阅读效果史，这么既能充分激起学生阅读热情，对学生文学作品阅读能力提升也是一次有益尝试。第67页v一、以阅读“整体感知”为基点，为深入读解铺垫。v“阅读是一个从印或写语言符号中取得意义心理过程，它是由一系列行为和过程组成总和。”当代认知心理学认为，读物作为一个客体，它负载着作者显露或隐藏看法、意愿而去影响读者这一主体；同时主体对此信息进行解码也是一个主动主动过程。所以，阅读整体感知就是指主体利用自己经验积累去顺应、同化或逆反客体所负载信息过程。v那树最让读者难忘是它绿，从生到死，它总是不失它那固有绿，绿是它本性，它至死也不失它本性。文中重复出现对绿描写“那树被工头和工务局里科员端详过计算过无数次，但它依然绿着。”“那一蓬蓬叶子照旧绿，绿很。”“你绿在这里，绿着生、绿着死、死复绿。”“早上，行人只见地上有碎叶，叶上每一平方厘米仍绿着。它果然绿着生、绿着死。”树生时候绿，死时候依然绿。可是读完这篇散文，展现在读者面前是一片灰白画面：扬起尘土、高耸楼房、惨白马路，给人一个压抑感觉、一个不由自主悲伤第68页v为此，上课伊始，介绍