读于丹《论语》心得有感.doc

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读于丹《论语》心得有感

在电视上看百家讲坛，看于丹讲论语更是偶然，看过便一下子被吸引住了，这个美女教授讲得太有水平了。正好校长给我们每位老师发了一本于丹《论语》心得作为新年礼物，作为一校之长，赵校长太了解我们的需要了，拿到这本书，便顿时觉得爱不释手。
假期中，有闲暇时便捧起书来读，读后有一下几点体会：
一、于丹把《论语》变成了大家都能看得懂的书
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。但是能有多少人真正地读过它，知道它的大多数典故呢？我们都知道，中国台湾的早期教育非常重视这方面的教育，注意古代文化对人生的影响意义，许多的小学生从小就读《论语》，而国内情况就不容乐观。就拿我自己来说吧，专科毕业，对于《论语》也是知只甚少，想学也无从学起。于是在我的心中孔夫子的《论语》高不可及，读过于丹的《论语》心得便知道这个世界的真理，永远是朴素的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。于丹紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，成功地让我们普通人对《论语》都能有一种感知的认识。
二，小故事反映大道理，体现永恒的真理。
于丹教授《论语》心得用最朴素语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理。例如：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”告诉我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的。一个抑郁症患者去看心理医生，医生建议去看看本城最着名的戏剧演员的演出，忘怀得失，那个患者满面流泪地说，我就是那个戏剧演员。质疑我们在角色之外，还留有多大的空间，真正认识自己的内心呢？这样的还有很多，等待我们凝神静气地阅读，心领
神会地颔首。“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。关爱别人就是仁；了解别人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。你自己想有所树立的，马上就想到也要让别人也有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

三、“让我们重新审视以什么样的心态来重塑自己的人生观。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，我们对圣贤与经典的概念也变地逐渐模糊，如何为人处世、以何种道德标准来约束自己，似乎都已变的摸棱两可。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟全部演绎出来，灰色的孔子一下子链接了这个多彩的世界，演变而出的是一种的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。《论语》里面教给我们要有仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我们真的能够做到，掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
读于丹说论语，让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确对待的认知。是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。”每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。“是告诉我们，如何用平和的
心态来对待生活中的缺憾与苦难。”人生一世，草木一秋“正确面对人生的遗憾，不能纠缠在其中，使自己不能自拔，常言道”知足者常乐“，知足的女人是最幸福的，那么为什么不让自己做个最幸福的女人呢？

近期，我院组织全院干警学习了最高人民法院“深入开展社会主义法治理念再学习、再教育电视电话会议”，通过此次对社会主义法治理念的再学习、再教育，我对社会主义法治理念又有了新的认识、新体会。
社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的方针和原则。社会主义法治理念是社会主义法治的精髓和灵魂，是社会主义法治的内在要求、精神实质和基本原则的概括和反映，是指导我国社会主义法律制度的思想基础。
“密切联系群众”，是我党优良的传统之一。要运用到实际工作中去，我们要端正学习和工作态度，理论与实践相结合，以服务人民大众为宗旨，总之，要以科学发展观为统领，牢固树立执法为民的社会主义法治理念，必须加强教育、管理、监督，用制度促进干警在执法思想上的与时俱进；用制度促进干警开展换位思考，不断增进同人民群众的感情；用制度促公正，维护人民群众的合法权益。
坚持“一切权力属于人民”的宪法原则，确保审判工作正确的政治方向的客观需要。人民法院必须树立司法为民理念，坚持公正司法，一心为民，为构建

三治三提心得体会之治理庸懒散强化问责
三治三提心得体会之治理庸懒散 强化问责：
机关工作人员身上的“庸症”、“懒病”、“散状”现象成为媒体曝光率高、公众批评强烈的“老大难”问题。“三治三提”使广大群众看到了党和政府整治庸官、懒员、散症的决心和信心。要确保“三治三提”获得实效，必须提高问责的科学化、制度化、规范化水平，切实让“三治三提”落实处。
严格的问责制度与监督机制，以及强化绩效管理，实施严格的目标倒逼，强化责任追究，建立导向鲜明的奖惩机制，是治“庸、懒、散”顽症的“特效药”。而我市向“庸、懒、散”开刀的举措恰恰是“对症下药”。
整治“庸、懒、散”，必须解决人浮于事的问题。另外也要看到，问责是干部管理中的一道难题，实践中还存在问责对象不服气、问责手段不强硬、问责程序不严密等问题。这些问题如果不能很好解决，“三治三提”的效果会大打折扣，难免会流于形式。
干部“庸、懒”现象的存在，是能力问题，更是作风问题。在对“占着位子不干事,拿着工资不出力”的庸官、懒员加大打击力度的同时，也要防止部分庸官、懒员为逃避打击从“不作为”到“乱作为”的投机行为。
“三治三提”针对的是整个机关和事业单位工作人员队伍，涉及面广，要解决的问题繁多，只有用上我们党的传家之宝，坚决、大胆地走群众路线，广泛发动群众，依靠广大市民的力量发现和解决各种突出问题，提高制度的约束力，才能将“三治三提”形成一种长效机制。

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