2021高考语文(福建专用)二轮复习滚动练9-Word版含解析.docx

滚动练9基础学问默写文言文阅读一、基础学问1(2022山东烟台三诊)下列各组词语中加点的字，每对读音都相同的一组是()A抚恤/畜养亲家/沁园春啮噬/罪孽深重B蜷伏/痊愈按捺/百衲衣譬如/穷乡僻壤C孱弱/潺湲戏谑/血淋淋宿营/夙兴夜寐D踟蹰/汤匙泼辣/梁山泊证券/隽语箴言答案BA项，x，qng/qn，ni；B项，qun，n，p；C项，chn，xu/xi，s；D项，ch，p，qun/jun。2下列各组词语中，没有错别字的一组是()A粗糙妍媸毕露应运而生万古常青B扼杀眼疾手快言简意该承前启后C驰援毁家抒难疾风劲草和言悦色D借鉴大相径庭粲然一笑歌声洪亮答案DA项，“万古常青”的“常”应为“长”；B项，“言简意该”的“该”应为“赅”；C项，“毁家抒难”的“抒”应为“纾”，“和言悦色”的“言”应为“颜”。3下列各句中，标点符号使用正确的一项是()A韩愈反对六朝以来浮华明丽的文风，提出了“惟陈言之务去”，“词必己出”的主见，这对当时及后世产生了深远的影响。B他养了很多花草，喂养和训练了很多小动物。(他后来还曾照看动物园里一只没有母虎的乳虎，每天一匙一匙地用牛奶喂它。)C在鄂西大山的半个多月里，将士们不论是行军还是宿营，都能听到老虎、野猪、豹子以及其他野兽的叫声，已经习以为常。D雅思(IELTS)考试和博思(BULATS)考试是英国驻华使馆文化训练处在中国组织的两项语言水平考试。答案BA项，层次不清，将其次个逗号改为顿号；C项，重复，省略号不能和“以及”连用，删去；D项，书名号使用错误，将书名号改为引号。 4(2022浙江建人高复届高考仿真模拟试卷)下列各句中，加点的词语运用正确的一项是()A洛阳北魏大墓中出土的一枚东罗马帝国金币光亮如新，应当是用于把玩而非流通。其铸造时间为公元491518年，表明墓葬年月不早于北魏迁都洛阳以前。 B连大哲学家、大科学家都认为美是难以定义的，况且是门外谈美的人呢？他们就更不必讲究美与审美的定义、美的主观性与客观性了。C俗话说，人无完人。我们不能要求别人完善，要善待别人的缺点：但这不等于说，人们清楚自己的缺点后选择抱残守缺的态度是正确的。 D在市场竞争中，温州的民营小企业要抢占竞争的制高点，就要创立具有核心竞争力的品牌，否则只能失之东隅，收之桑榆。答案AB项，“况且”应为“何况”。C项，“抱残守缺”形容思想守旧，不知变革。是贬义词。 D项，失之东隅，收之桑榆：喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。5(2021吉林高三下学期期末复习检测)下列各句中，没有语病的一项是()A有学者和观看人士分析指出，这一届政府部分领导人长期的基层工作阅历，使得他们能够更加关注民情。B随着城镇化进展规划颁布时间日趋接近，全国各地相继消灭了“撤县设区”、“撤县设市”、“撤镇设市”的“大潮”，目前已有近百余县申请撤县设市。C最近济南市出台一项新规，即环卫工人可以到四周指定的酒店吃早餐免费，此举在全国尚属首次。D智能手机近年来在中国市场快速普遍，但与手机的智能化趋势相比，智能手机的售后修理凸显出越来越多的不人性化的问题。答案AB项，不合规律，“近百余县”前后冲突。C项，语序不当，“免费”不能做谓语，可提到“吃早餐”前。D项，搭配不当，“普遍”，形容词，应当是“普及”。二、默写6补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)故_，_；不积小流，无以成江海。(荀子劝学)(2)临溪而渔，溪深而鱼肥；_，_。(欧阳修醉翁亭记)(3)莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。_，_。(陆游游山西村)答案(1)不积跬步无以至千里(2)酿泉为酒泉香而酒洌(3)山重水复疑无路柳暗花明又一村三、文言文阅读(2022辽宁阳二中六模)阅读下面的文言文，完成710题。原毁韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善，易修也，一艺，易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？今之君子则不然其责人也详其待己也廉详故人难于为善廉故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也！虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣。尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！(选自古文鉴赏辞典)7对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A其责己也重以周重：严格。B舜，大圣人也，后世无及焉 及：赶得上，比得上。C彼虽善是，其用不足称也 称：相称。D而望名誉之光，道德之行 光：光大，昭著。答案CC项，“称”是“赞扬，称颂”的意思。8下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是()A文章先论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度，再剖析“今之君子”的表现，接着引出“怠”与“忌”是“毁”之源，最终作者通过试验，阐述“事修”和“德高”就会带来“谤”和“毁”的不良社会风气。B“怠者不能修”，所以待己廉；“忌者畏人修”，因而责人详。作者呼吁当权者订正嫉贤妒能、习于毁谤的不正之风，寄予了作者对国事的期望。C文章通篇接受对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，还有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较等。此文还运用了反复的手法，使文章往复回环，迂曲生姿，大大增加了表达效果。D文中既有理论阐述，又有事例论证，行文严峻而恳切，句式整齐中有变化，语言生动形象，刻画当时士风，可谓入木三分。答案CC项“此文还运用了反复的手法”错误，应是排比手法。9用“/”给文中画波浪线的部分断句，最恰当的一项是()A今之君子/则不然其责人也/详其待己也/廉详故人难于为善廉/故自取也少B今之君子则不然/其责人也详/其待己也廉/详/故人难于为善/廉/故自取也少C今之君子/则不然其责人也/详其待己也廉详故人难于为善廉故自/取也少D今之君子/则不然其责人也详其待己/也廉详故人难于为/善廉故自取也少答案B文言文断句的方法，一般是由大到小，由易到难，点面结合，句句突破。其中包括六个关键点找名词、代词；看虚词；察对话；据修辞；辨句式；依总分。针对本句话，先通读整个句子，了解其大意，其中的“其”“也”“则”“故”等虚词是理解文意和断句的关键，其中“故”一般表结果，与前面表缘由的句子应断开；然后观看句子特点不难发觉，“其责人也详，其待己也廉”两句运用了对偶的修辞方法，应从中间断开。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。译文：_(2)举其一，不计其十；究其旧，不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。译文：_(3)虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。译文：_答案(1)早晚都在思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相像的地方。(2)抓住他的一个缺点，不考虑他其余的多个特长；追究他的过去，不考虑他的现在，忐忑担忧只怕别人有了名望。(3)虽然这样，这些人这样做是有思想根源的，那就是懒散和嫉妒。【参考译文】古代的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简洁。严格而全面，所以自己就不会懈怠；宽容而简洁，所以人们乐于做好事。听说古人中有个叫舜的，为人仁爱正义。寻求舜成为舜的缘由，对自己要求说：“他是人，我也是人。他能这样，而我却不能这样！”于是早晚都思考，去掉那些不如舜的地方，发扬那些与舜相像的地方。又听说古人中有个叫周公的，是个多才多艺的人，寻求周公成为周公的缘由，要求自己说：“他是人，我也是人。他能够这样，而我却不能这样！”于是早晚都思考，去掉那些不如周公的地方，发扬那些像周公的地方。舜，是大圣人，后世没有人能赶上他；周公，是大圣人，后世(也)没有人能赶得上他。这人就说：“不如舜，不如周公，就是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗？对待别人，总是说：“那个人，能有这些优点，这也就足够成为一个和善的人了；能擅长这些事，这就够得上一个有技艺的人了。”取他的一点优点，不再强求他还有其次点；看他现在的表现，不追究他的过去，忐忑担忧的是怕别人做了好事而得不到应得的好处。一件好事简洁做到，一种技艺简洁学会，他对别人说：“能有这些优点，这就够了。”(又)说：“能擅长这些，这也够了。”(这)不就是要求别人宽容而简洁吗？现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少。要求别人详尽苛刻，所以别人很难做好事；要求自己少而简洁，所以自己的收获就少。原来他自己没有什么好的地方，却说：“我有这些优点，这就够了。”自己没有才能，却说：“我有这点才能，这也就够了。”对外哄骗别人，对内哄骗自己的良心，还没有一点收获就停止前进了，不也是要求自己的太低了吗？他对别人就说：“他虽然有这个才能，但他的为人不值得赞扬。他虽然擅长这些，(但)他的才用不值得赞扬。”抓住他的一个缺点，不考虑他其他多个特长；追究他的过去，不考虑他的现在，忐忑担忧只怕别人有了名望，这不也是要求别人太苛刻了吗？这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准期望别人，我看不出他是在敬重自己。虽然如此，这样做的人有他的思想根源，那就是懒散和嫉妒。懒散的人不能得到进步，而宠爱嫉妒的人可怕别人进步。我曾经做过这样的试验。曾经试着对众人说：“某某是贤良的人，某某是贤良的人。”那些附和的人，肯定是那个人的同伙；要不，就是他不接近的人，不同他有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，强硬的人肯定会毫不客气地说出反对的话，脆弱的人也肯定会从脸上表露出反对的神色。又曾经对众人说：“某某不是贤良的人，某某不是贤良的人。”那些不附和的人，肯定是那人的同伙；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是可怕他的人。假如不是这样，强硬的人肯定会兴奋地说出表示赞成的话，脆弱的人肯定会从脸上表露出兴奋的神色。所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了；声望提高了，诬蔑也随着来了。唉！读书人处在这个世上，期望名誉昭著，道德畅行，真难啊！身居高位而将要有作为的人，假如听到我所说的这些道理而牢记住它，那他的国家差不多就可以治理好了吧！