小学语文三年级教案——我不喜欢《孔繁森》!.doc
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1、-范文最新推荐- 小学语文三年级教案我不喜欢孔繁森! 今天我来说说苏教版的课文选材。苏教版每册课本都有一个传统主题单元。他们的特点是,文章的主人公是古人或者是名人。在我的印象中,他们之中,有认真写字的怀素,有探母的陈毅,有写字得红圈圈最多的邓小平,有砸缸的司马光,木工祖师爷鲁班,年少的寇准,关心孩子的毛泽东,学艺的梅兰芳,治水的大禹和孔繁森。我不厌其烦地列举了出现在苏教版前面三册的传统主题中的主人公,想说什么呢?我想说,我教这些课文的时候,绝大多数教得无趣;学生学这些课文的时候,绝大多数学得无趣。原因何在?首先声明我不反对传统,也不反对传统题材的课文,像司马光的故事,教起来就很有趣。我最讨厌教
2、的课文是孔繁森一课。除了那些难读的名字之外,最难以接受的就是孔繁森用献血所得,供三个孤儿上学。孔繁森本人是否这样做过我不管,国家是否打算树立这样一个英雄我也不管,那都不是我们老师应该关心的事情。我关心的事情是,这个材料现在被用来教导我们的子孙,希望我们的子孙从孔繁森身上学到一点什么,更希望我们的子孙将来也像孔繁森一样去做。这中间有什么?文化!价值观!认同感!请问:这宣扬了什么样的文化?这是什么样的价值观?你们认同孔繁森的做法吗?孔繁森的行为,或许想告诉人民,至少是西藏人民或者是拉萨人民,你们要相信政府,你们眼前的所有艰难困苦都是暂时的,相信政府一定会带领大家走出困境!这不是很好的文化吗?难道会
3、有问题?当然有,孔繁森就是一个面临艰难困苦的人,他收留了三个孤儿,却无力供他们上学!在这样的困难面前,孔繁森自己相信政府了吗?没有!他选择了个人去卖血!这就是事情的两面,你承认有利的一面,就必须承认不利的一面。我还可以替孔繁森辩解,他不想麻烦政府,不想麻烦组织。就是这样想,我也不可以原谅孔繁森!作为拉萨市的一个主要领导,人民需要他,不仅需要他的精神、智慧,而且需要他的身体和生命!命都没有了,还谈什么理想?!因此,孔繁森卖血供孤儿上学,首先是不明智的举动,是冲动!再说,在解决无钱供三个孤儿上学的难题的时候,应该有千万种办法可想,我们可以发动学生去做这个工作,相信不同时代的学生,会有不同的办法,从
4、办法的比较之中,我们可以体会到时代的进步!可是,孔繁森的办法呢?卖血!在中国古代,穷人面对困境时一般怎么做?卖田地,卖房产,卖妻儿,卖自己(卖身!)精神的和肉体的!孔繁森应该是卖的自己,他卖掉了自己的器官(血液应该也是我们人体的器官吧?)你们说,在解决困难的时候,孔繁森的办法,比中国古代的人进化了多少?!你能相信他有智慧带领西藏人民走出困境吗?我这只是就事论事,我不认同教材中宣扬的孔繁森的文化和价值观!至于说现实中的孔繁森,他深受大家的爱戴,在他的身上,一定有可以宣扬的文化和价值观,这需要我们挖掘!在表达完意思的时候,我深深自责,因为我亵渎了一个高尚的灵魂!这非我本心,要怪,就怪苏教版的教材编
5、者了。假如说我可以轻饶编者的话,编者也不必轻松,因为还有千万苏教版的用户,他们才是最大的受伤者!孔繁森的英灵永垂不朽!这或许是一个极端的例子,但特殊之中暗含着一般。我想,既然是传统主题,它当然带有历史的痕迹,也就是说,应该有同人物时间相对应的环境当时当地的情况。如果在叙述故事情节的时候,也顺带交代清楚了当时当地的情况,读者是可以本着历史唯物主义的观点去看待问题的,否则,我们今天看猴子,对于人类而言,再漂亮的猴子也是丑陋的!在我们用历史唯物主义的眼光去审视传统的时候,我们发现,仍旧有许多传统题材、传统主题闪烁着当代的光芒,这多半是人类永恒的财富,它不以历史的进程而改变,对这样的传统主题和题材,我
6、们当然可以继续运用。第二类情况,是在当时当地的情况下,没有问题,随着时代的进步,问题逐渐凸现出来了,这种情况在价值观和认同感方面应该最为突出,因为它们本来就带有时代的特征,对待它们,我们一定要谨慎,尤其要交代清楚背景,因为比较复杂,想借助这样的题材或主题,大张旗鼓、理直气壮地影响后人,这无疑是徒劳的孔繁森的故事,应该就属于这一类。应该还有第三类,正好与第二类相反,过去的反面教材,时代的进步,使它变得合理起来。对待它的态度,同样应该谨慎。最近听到一位学者评价鄂教版的画蛋:兔子、猴子、小猪、小猫都向老山羊学习画蛋,兔子认为太早,猴子认为容易,小猪认为觉还没有睡够,都拒绝学习。只有小猫最认真。最终结
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