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人民版高中历史必修三专题一测试题(二)教学内容.doc
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1、此文档仅供收集于网络,如有侵权请联系网站删除高中历史必修三专题一测试题(二)1有学者评价中国古代史说:“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是( )西周实行宗法制 董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想孟子提出民贵君轻的思想 李贽提出“各从所好,各聘所长”的观点A B C D2中华文化史一书写道:“这一时期民本思潮的重心有二:在人类与自然关系(天人)方面,突出人的地位;在人类社会关系(君民)方面,强调民的作用。”这一时期( )A百家争鸣局面出现 B儒学正统地位确立 C儒家伦理得到强化 D儒学思想趋向新启蒙3春秋战国时期某思想家提出:“君人者,隆礼尊
2、贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。”该思想家是( )A孔子 B荀子 C韩非子 D墨子4先秦某思想家主张爱人若已,批评那些不为他人着想,相互猜疑、争夺的人,将它们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此,他主张( )A仁爱 B兼爱 C逍遥 D法制5孔子认为:管仲为相,使齐国“称霸诸侯,一匡天下”,民众至今仍受惠于他的功德,并大力赞赏他“如其仁”;而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价,反映出( )A儒学内部存在激烈的分裂与斗争 B儒学随着时代的发展而逐渐教条化C孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D孟子有选择性地发展了孔子的
3、思想6春秋战国时期名家代表早期逻辑思想,被荀子批评为“辩而无用,多事而寡功,不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情”。这些评价实际上反映了( )A.中国古代思想学说多样化发展 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要 C儒家思想重视为社会现实服务 D佛教盛行给封建统治带来诸多隐患7孔子和墨子虽然代表不同的思想派别,但是他们思想也有共通之处,下列表述中属于两人思想共同点的是( )A建立和谐的人际关系 B实行仁政来回复人的善性 C强调一切要顺应自然 D主张以绝对权威震慑臣民8对于“焚书坑儒”事件,唐代司空图曾写道:“秦儒既坑,厥祀随覆。天复儒仇,儒祀而家
4、。秦坑儒耶?儒坑秦耶?”明朝李贽却说:“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。”以下说法正确的是( )A司空图和李贽的观点自相矛盾,故均不可信B司空图的生活时代更加接近于秦朝,故其观点可信C历史的真相是多元的,对历史人物不必苛求 D时代背景不同使得历史评价具有差异性9西汉武帝建元五年(前136年),增置五经博士,元朔五年(前124年)开始创办太学,为五经博士置弟子员五十人。宣帝时,五经博士增至十二人。弟子员也代有增加,到东汉质帝(公元146 年)时,太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是( )A中央集权制度最终完善 B儒家
5、思想得到广泛传播 C儒家政治势力日益膨胀 D儒学教育取得发展进步10董仲舒上书汉武帝的对策称:“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。”他的这一观点( )A有利于规范皇权的运用 B背离了儒家仁政思想 C认为皇权是民意的安排 D实际上限制了君主权力11儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是( )A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B孟子主张“民贵君轻”C董仲舒倡行“罢黜百家,独尊儒术” D朱熹主张“格
6、物致知”12“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体,他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? ( )A天行有常,不为尧存,不为桀亡 B选天下之贤可者,立为天子C“道私者乱,道法者治” D人法地,地法天,天法道,道法自然13柳宗元说:“浮图诚有不可斥者,往往与易、论语合,诚乐之,其于性情爽然,不与孔子异道。”材料反映出( )A佛教已取得政治统治地位B佛教和儒家思想皆为正统思想C儒家学说的弊端日益暴露 D佛教与儒家思想走向融合14司马光撰写的居家杂仪中有“凡为子为妇者,毋得蓄私财。俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑。当用则请而用之,不敢私假,不敢
7、私与。”对材料主旨解读正确的是( )A缓解家庭内部矛盾 B强化纲常伦理观念 C剥夺子女经济权益 D限制父母分配权利15二程文集载:“以富贵为贤者不欲, 却反人情。人无利,直生不得,安得无利?”该观点( )A肯定人正当利益的诉求 B阐述先理后物的哲学观点C倡导格物致知的认识论 D提出存天理灭人欲的要求16唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”,描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴,女装拘谨、保守,色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变,反映了人们审美观的变化,此种审美观的转变主要是由于( )A封建经济的衰退 B专制集权的强化 C程朱理学的盛行 D审美意识的觉醒17“自宋以降,仗义死
8、节之士远较前古,论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( )A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展 D.对塑造中华民族性格起了积极作用18南宋理学大家张栻在孟子讲义序中提出:“嗟乎!义利之辨大矣!岂特学者治己之所当先,施之天下国家一也。王者所以建立邦本,垂裕无疆,以义故也。”张栻意在强调( )A.“格物致知”的修养方法 B.“匡时济世”的社会功能C.“重义轻利”的治理理念 D.“明心见性”的治学意境19尚书认为:“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”,并将商人失国归咎于德行败坏,其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主
9、要强调( )A政权是否合法性取决于道德观 B君王统治必须符合上天的意志、C君主专制与君权神授的合理性 D天命与君德及民心的关系紧密20河南程氏遗书卷十五程颐主张:“有欲屏去思虑,患其纷乱,则是须坐禅人定。如明鉴在此,万物毕照,是鉴之常,难为使之不照。人心不能不交感万物,亦难为使之不思虑。”材料表明程颐( )A深受佛教思想的影响 B主张清净禅定体认天理C深受道家思想的影响 D主张内心的反省21据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的
10、官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明( )A儒家思想逐渐发展完善 B宋代理学提升了儒学地位 C儒学独尊地位开始强化 D儒学的正统地位不断加强22某派思想家认为:君子要善行,必先要有善心、善德。君主只有心正,才能行正,天下才能大治。对其认识正确的是 ( )A程朱理学把封建道德放到首位 B陆王心学强调了知行合一C凸显宋明理学重礼轻法的弊端 D强化了发明本心的认识论23宋代以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把孟子与论语并列,成为士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因 ( )A孟子在儒学的发展进程中发挥了至关
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