人民版高中历史必修三专题一测试题(二)教学内容.doc

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高中历史必修三专题一测试题（二）
1．有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是(　 　)
①西周实行宗法制 ②董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
③孟子提出民贵君轻的思想 ④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
A．①④ B．②③ C．②④ D．①②
2．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。”这一时期（ ）
A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立 C．儒家伦理得到强化 D．儒学思想趋向新启蒙
3．春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”该思想家是(　 　)
A．孔子 B．荀子 C．韩非子 D．墨子
4．先秦某思想家主张爱人若已，批评那些不为他人着想，相互猜疑、争夺的人，将它们称之为别人。比如“别士”就是只顾自己不顾别人的人。“别君”则是只顾自己不顾全国的君主。因此，他主张(　 　)
A．仁爱 B．兼爱 C．逍遥 D．法制
5．孔子认为：管仲为相，使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪。孔孟对于管仲的不同评价，反映出（ ）
A．儒学内部存在激烈的分裂与斗争 B．儒学随着时代的发展而逐渐教条化
C．孟子生活的时代社会秩序相对稳定 D．孟子有选择性地发展了孔子的思想
6．春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）
A.中国古代思想学说多样化发展 B.名家研究逻辑不符合社会发展需要
C．儒家思想重视为社会现实服务 D．佛教盛行给封建统治带来诸多隐患
7．孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是(　 　)
A．建立和谐的人际关系 B．实行仁政来回复人的善性 C．强调一切要顺应自然 D．主张以绝对权威震慑臣民
8．对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：“秦儒既坑，厥祀随覆。天复儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贽却说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”以下说法正确的是(　 　)
A．司空图和李贽的观点自相矛盾，故均不可信
B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故其观点可信
C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求 D．时代背景不同使得历史评价具有差异性
9．西汉武帝建元五年(前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146 年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是( 　　)
A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播 C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步
10．董仲舒上书汉武帝的对策称:“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生。”他的这一观点( 　　)
A．有利于规范皇权的运用 B．背离了儒家仁政思想 C．认为皇权是民意的安排 D．实际上限制了君主权力
11．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　 　)
A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知”
12．“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? (　 　)
A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 B．选天下之贤可者，立为天子
C．“道私者乱，道法者治” D．人法地，地法天，天法道，道法自然
13．柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》、《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出( 　 　)
A．佛教已取得政治统治地位           B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露           D．佛教与儒家思想走向融合
14．司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（ ）
A．缓解家庭内部矛盾 B．强化纲常伦理观念 C．剥夺子女经济权益 D．限制父母分配权利
15．《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲， 却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（ ）
A．肯定人正当利益的诉求          B．阐述先理后物的哲学观点
C．倡导格物致知的认识论 D．提出存天理灭人欲的要求
16．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于( 　)
A．封建经济的衰退 B．专制集权的强化 C．程朱理学的盛行 D．审美意识的觉醒
17．“自宋以降，仗义死节之士远较前古，论者以为程朱讲学之效”。材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（ ）
A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展 D.对塑造中华民族性格起了积极作用
18．南宋理学大家张栻在《孟子讲义序》中提出:“嗟乎!义利之辨大矣!岂特学者治己之所当先,施之天下国家一也。王者所以建立邦本,垂裕无疆,以义故也。”张栻意在强调( 　　)
A.“格物致知”的修养方法 B.“匡时济世”的社会功能
C.“重义轻利”的治理理念 D.“明心见性”的治学意境
19．《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调( 　　 )
A．政权是否合法性取决于道德观　 　B．君王统治必须符合上天的意志、
C．君主专制与君权神授的合理性　 　D．天命与君德及民心的关系紧密
20．《河南程氏遗书》卷十五程颐主张：“有欲屏去思虑，患其纷乱，则是须坐禅人定。如明鉴在此，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照。人心不能不交感万物，亦难为使之不思虑。”材料表明程颐( 　　)
A．深受佛教思想的影响 B．主张清净禅定体认天理
C．深受道家思想的影响 D．主张内心的反省
21．据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明(　 　)
A．儒家思想逐渐发展完善 B．宋代理学提升了儒学地位 C．儒学独尊地位开始强化 D．儒学的正统地位不断加强
22．某派思想家认为：君子要善行，必先要有善心、善德。君主只有心正，才能行正，天下才能大治。对其认识正确的是 (　 　)
A．程朱理学把封建道德放到首位 B．陆王心学强调了知行合一
C．凸显宋明理学重礼轻法的弊端 D．强化了发明本心的认识论
23．宋代以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，成为士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因 ( )
A．孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B．孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C．孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D．朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
24．史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（ ）
A．强调国家利益而忽视了社会利益 B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C．强化中央集权而削弱了地方权力 D．注重严刑酷法而淡化了道德教化
25．学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是 (　 　)
A．明清之际的政局变动 B．士人面对变局无所适从 C．理学家们的空谈性理 D．儒学的存在价值已丧失
26．此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明(　 　)
A．朱熹主张恢复三代制度 B．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C．王阳明思想主观激进 D．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和
27．李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张 （ ）
A．发展了中国传统的民本思想 B．奠定了“工商立国”的思想基础
C．体现了当时社会的主流思想 D．肯定了商人追逐利益的精神
28．黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。”为此，他主张（ 　　）
A．“有治法而后有治人” B．“天下为主，君为客”
C．“必使治天下之具皆出于学校” D．以“天下之法”取代“一家之法”
29．明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是(　 　)
A．代表了早期资产阶级的要求 B．反映了思想家挑战正统的主张
C．宣告了宋明理学地位的丧失 D．出现了与儒学对立的新式思想
30．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指(　 　)
A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想
31．(18分)阅读材料，回答问题。
材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新论》
(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。(6分)

材料二 从政治来说，荀学有功于时政。汉代统治者从荀学的思想中找到了理论基础。首先，荀子认为君权、道德、刑法、封建专制制度之所以必要、合理，就是因为人性邪恶不正。其次，荀子提出“法先王，明礼义，一制度”（《儒效》）。“法后王”即正视趋向统一的现实，强调“欲观千岁，则数今日”（《非相》）。荀子还提出“立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也”（《性恶》）。总之，荀子的着眼点是放在已经变化了的现实。             ——摘编自郭志坤《荀学论稿》
(2)据材料二和所学知识说明，荀子是如何使儒学“有功于时政”的？。（6分）

材料三 君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。 近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？ ——顾炎武《顾亭林诗文集》
(3)材料三中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？(4分)

⑷上述三位思想家的主张有何共同点？(2分)

32．(22分)自汉代起，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料，回答问题：
材料一、为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔于的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。——菲茨杰拉德《中国简明文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉朝武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响？（6分）

材料二、朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。 ——樊树志《国史概要》
（2）根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。（8分）

材料三 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，帷此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简犊，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。 ——清《四库全书总目·别史类存目》
（3）根据材料三，结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由。分析统治者“毁书存目”的目的所在。（8分）

专题一测试题（二）答案

1、D2、A3、B4、B5、D6、C7、A8、D9、C10、A11、C12、D13、D14、B15、A16、C17、D18、B19、D
20、B21、D22、A23、B24、A25、C26、B27、D28、D29、B30、C
31．参考答案：
（1）品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。(4分) 抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。(2分)
（2）荀子：从“人之性恶”出发，论证建立专制主义中央集权的必要性和实现大一统的需要；主张礼法并举（仁义和王道），加强君主的权威。（6分）
（3）目的：经世致用(明道救世)。(2分) 意义：批判空谈，开朴实学风先河。(2分)
（4）共同：强调社会责任感。(2分)
32．参考答案：
（1）主张：君主受命于天（君权神授）、大一统思想：（2分）影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展；以汉民族为主体的文化共同体基本形成。（4分）
（2）努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德规范教育，推动理学的生活化（4分）社会条件：印刷术的发明和运用：宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。 （4分，答到两点即可）
（3）理由：李贽主张“理”在百姓日常生活中，对正统思想发出了大胆挑战；反对盲从孔子；提出“童心说”，反对礼教的虚伪：（4分）目的：防止反传统思想的传播，加强思想控制；深曝其罪，警示后人。（4分）
试题分析：
（1）联系董仲舒的主张，君权神授、大一统。理论对中国社会的积极影响，可以从直接到间接，从短期到长期的思路考虑，首先是直接巩固了大一统的局面，其次从长远看，促成了统治中国两千多年的专制主义政治体制的大体定型，也为我们以汉族为主体的文化共同体的基本形成。（2）从朱熹“重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》”可以看出，他的努力是解释经典，有利于理学普及化；由“教育青少年遵循三纲五常的道德规范”，可以看出注重道德规范教育；“对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食”可以看出，推动理学的生活化。社会条件可以考虑影响思想的经济、教育等因素。（3）回答“其书可毁”的理由一要概括材料李贽对正统思想发出的挑战，二是要结合课本所学知识，反对盲从孔子，提出“童心说”，反对礼教的虚伪。统治者“毁书存目”的根本目的就是为了巩固自身统治，材料中“如置之不论恐贻害人心”，说明还要让世人知道李贽的罪行，以防其他人效仿李贽。
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