宿迁市2017度第二学期高二语文期末试卷.doc

2017～2018学年度高二年级第二学期期终质量检测
注意事项
1.考试时间150分钟，试卷满分160分。
2.答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。
3.请用0.5毫米黑色墨水的签字笔按题号在答题纸上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题纸交回。
语文试卷
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(　▲　) (3分)
人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是________。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是________的星空，还是________的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出了大自然深邃高超的智慧。
A．捉襟见肘　　　变幻莫测　　　不足为奇
B．相形见绌 变幻莫测 不值一提
C．相形见绌 讳莫如深 不足为奇
D．捉襟见肘 讳莫如深 不值一提
2．下列诗句中没有使用借代手法的一项是(　▲　) (3分)
A. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
B. 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
C. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
D. 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
3．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是(　▲　) (3分)
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变化。 ，
， ， 。 ， ，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
①加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化
②一般来说，较之汉魏六朝诗歌大多局限于单纯的抒情写景
③唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化
④更促使这种少受时空限制的古体诗朝着发挥自己特长的道路迈进
⑤唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅
⑥要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓
A. ②①⑥④⑤③ B. ②⑤③①⑥④
C. ③⑥①④②⑤ D. ③①⑥④②⑤
4．下列交际用语使用得体的一项是(　▲　) (3分)
A.我们的这项研究遇到了困难，渴望得到您父亲的帮忙，不知家父能否从百忙之中抽出时间赐教。
B.各位书友！新版《菊与刀》业已售罄。本店正在组织货源，一旦到货，当函请各位光临！ 
C.一位学生给老师的留言：上午第三节体育课，烈日当空，一节课下来我感觉气息奄奄，朝不虑夕，故需要回家休养两天。
D.老年大学举办的慰问演出很成功，主持人上台总结道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我们要像刚才的表演者一样，将自己的人生活出精彩。”
5．下列诗句中，与右图漫画的情境最吻合的一项是(　▲　) (3分)
A．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
B．白云飞鸟去寂寞，吴山楚岫空崔嵬。
C．独向西山聊一笑，白云芳草自知心。
D．白云无事常来往，莫怪山人不送迎。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面文言文，完成6~9题。
先祖妣事略
张惠言
先祖妣白孺人，年二十二，归我先祖考政諴府君。政諴府君倜傥好学，通六艺诸子之书。父文复府君命北游，乡试顺天。俄得疾，卒京师，年三十五。讣至，孺人恸绝。是时文复府君年七十一，呼曰：“天乎！儿与妇偕亡乎！”顷之，孺人苏，文复府君曰：“我老矣，诸孤幼，新妇死耶？”孺人泣曰：“不敢。”明年，文复府君病，及革，顾孺人泣曰：“吾死矣，诸孤与新妇为命，新妇存一日，诸孤亦存一日也。”良久，唏嘘曰：“贫甚，无可倚者。吾死，新妇存焉？”孺人泣对曰：“新妇生死与诸孤俱。”文复府君遂卒。
是时孺人三子，曰思楷、蟾宾、瑞斗。课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。或谓孺人家至贫，令儿习他业，可以糊口；今使之读，读未成，饿死矣。孺人曰：“自吾翁而上，五世为文儒，吾夫继之，至吾子而泽斩，吾不可以见吾翁。”卒命之学。文复府君有弟曰衍黄，老矣，教授于家，怜诸孙，恒诲之。尝语孺人曰：“而子可教，吾欲严督之，念其枵腹，不忍也。”孺人谢曰：“翁幸督之，枵腹何病焉？”
自文复府君卒后，孺人率二女纺织以为食。十数年，日常不得再食。惟岁时及家忌日，乃具蔬食以祭。戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：“他日不可不报。”而政諴府君之卒于都也，内阁中书许公宏声，为经纪其丧，文复府君之终事则衍黄办之。孺人尤感焉，曰：“吾子孙勿忘此大德。”
孺人后政諴府君二十六年，以乾隆二十四年卒，年六十有四。考讳琪，母吴太孺人。孺人之在室也，吴太孺人病，孺人刲股肉和药以进，病辄愈。及文复府君疾革，孺人复刲股以进焉。及其卒也，子瑞斗亦为之刲股。孺人卒之五年，思楷及瑞斗奉孺人之柩，合葬于加冠桥政諴府君之兆。
（选自《茗柯文编》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　▲　) (3分)
A．文复府君病，及革 革：危急
B．至吾子而泽斩 斩：断绝
C．枵腹何病焉 病：弊病
D．乃具蔬食以祭 具：备办
7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　▲　) (3分)
A．孺人：明清时七品官的母亲或妻子的封号，也通用为对妇人的尊称。
B．乡试：科举时代每三年各省集士子于省城举行的考试，乡试考中者称解元。
C．乾隆：清高宗的年号。从汉武帝起，帝王即位一般都有年号，后就用帝王年号来纪年。
D．刲股：割大腿之肉。割股疗亲，古以为孝行；割股祭祀，则表示崇敬之至。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
⑴课三子读书，有疑义，取笔记，俟伯叔父至者就质焉。（4分）
⑵戚族中有周恤之者，一泉一粟，皆簿记之，曰：“他日不可不报。”（4分）
9．根据文章后三段，概括白孺人身上具有的美德。（4分）
三、古诗词鉴赏（11分）
阅读下面这首唐诗，完成10~11题。
写意①
李商隐
燕雁迢迢隔上林②，高秋望断正长吟。
人间路有潼江险，天外山惟玉垒深③。
日向花间留返照，云从城上结层阴。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。
【注】①此诗写于作者任职四川梓州幕府期间。②上林：汉武帝时名苑，此处借指长安。③潼江、玉垒：即梓潼江、玉垒山，都在梓州附近。
10．请结合诗句简要分析中间两联蕴含的复杂的思想感情。（6分）
11．请简要赏析尾联的表达效果。（5分）
四、名句名篇默写（8分）
12．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴ ▲ ，皎皎空中孤月轮。 （张若虚《春江花月夜》）
⑵细草微风岸， ▲  。 （杜甫《旅夜书怀》）
⑶ ▲  ，惟有饮者留其名。 （李白《将进酒》）
⑷铁衣远戊辛勤久， ▲ 。 （高适《燕歌行》）
⑸细雨梦回鸡塞远， ▲ 。 （李璟《浣溪沙》）
⑹ ▲ ，彩笔新题断肠句。 （贺铸《横塘路》）
⑺ ▲ ，帘卷西风，人似黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
⑻壮志饥餐胡虏肉， ▲ 。 （岳飞《满江红》）
五、现代文阅读（一）（20分）
阅读下面的作品，完成13~16题。
进入
朱以撒
①院子里有一棵朴树，明显是从别处移植过来的，已显出苍老之相。为了防止倒伏，工人们在树干上钉了许多大钉子，以便木桩撑住，几次下来，一个树干就集中了不少锋利的钉子。早先工人来拔过一次钉子，无奈扎得太深，有一枚钉子的头拔了出来，身子却永远留在里边。
②一棵有能力长到摩天的大树，对于扎入体内的钉子，居然无能为力，只能逐渐地壮大，使钉子越发渺小。也许那个钉钉子的人也觉得不妥，想着日后要记着去把它拔出来，谁知时日过去，已经忘得一干二净。
③今日的木匠已经不是鲁班的传人了，他们荒疏了榫卯的组合功夫，而借助于钉子。打钉机一梭子过去，木板已相拥在一起，这使工作进度迅疾起来。早先请一个木匠到家，管他吃住，把一些曲里拐弯歪瓜裂枣般的木头疙瘩扔给他，让他做这个，或者做那个。木匠不吝惜汗水，却吝惜一枚小小的钉子。他又是锯又是刨，又是凿孔，又是做榫头，一个进入，一个含纳，严丝合缝，然后像庖丁解牛后那般，轻松地坐下来歇会，卷一支烟，吸着。钉子是机械的产物，各种形式的钉子天数一般地生产，天数一般的房屋正在装修，如果像旧日木匠那般，速度会慢的让人受不了。现在参观一些古建筑，讲解员说木料的组合找不出一枚钉子，参观者也不为之感动，并不觉得因此就有美感——他们对两种材料如何紧密地结合在一起并不在意，更不以为榫卯组合是一门艺术。那么，钉子的盛世就到来了。
④越来越多的人用钉子——一枚小小的钉子居然有如此大的力量，它的身体钻入木墙、土墙，仅仅露出一个头观望世界，就可以挂一个沉沉的镜框，或者一袋重物。我当年的房东，有一面土墙几乎都打入大小不一的钉子，挂上农家大大小小的物件。一堵墙就是一个储存器，靠一枚枚钉子来承担，除了不占地面的位置，又高高挂起远离了地面的潮湿，使人觉得巧妙不过。那时每一家都有一把羊角锤，正面击打钉子，反面可拔出钉子。一枚钉子可以反复利用，有的钉子在反复进出时失去了笔直的造型，惜物的人舍不得丢弃，会翻来覆去地敲打它，使它再次笔直。当人们举着锤子击打钉子时，钉子的价值就产生了。
⑤和钉子不同的是螺丝钉，它不是直接进入的，往往借助螺丝刀，拧着，螺旋式地缓缓进入，显示出咬合的紧密。慢在这个时候显示出了力量，如同一个人徐缓中进展的人生。上个世纪六十年代，螺丝钉被赋予革命性的含意——每个人都是渺小之至的，但钉于一处就可以产生作用。时时匆匆，把这种观念吹老，更多的人反螺丝钉的固定而行，不断地弃旧迎新，哪一个槽口也不能留他太久。这也使他们充满探魅的活力，不断探索前路，体验新鲜，感受陌生，挑战角色，直到一把年龄，才乐意稍稍跓足。
⑥以前我觉得树木是大地的钉子。它的生长是天意的，也许是风把种子刮到这里，或者飞鸟把粪便中的种子排泄到那里。它们生长起来后，抽枝散叶越发茂盛，风雨是撼不动的。就算雷劈火烧，也是原地生原地死。后来我的想法变了——拔钉子的人来，先挖坑，接着动用吊车，即便一棵树再蟠龙奇崛，虬干坚实，也抵不过吊臂的伟力，有如旱地拔葱，那些隐秘的地下根须，带着泥块，裸露在眼前。此时，任由人去摆弄了。当然，大地最大的钉子是建筑，无数的水泥桩钉入地下，几十米，几百米，许多高层在这些桩上矗立起来，可扪星月。这些巨大的钉子展示了一个城市的繁华，人居其中感受到它的富足，还有拥挤、嘈杂，尤其是它的坚硬，使城市的柔和大为削弱，婉曲不再。人们在坚硬中生，坚硬中长、长居，已成了必然，就是见了电梯作垂直起降的坚硬气味，也习以为常。外出，到偏僻山乡欣赏老房子，全木质结构，气息安和，让人觉得和祖先近了，说好啊好啊。可是黄昏来了，回去的心就急切起来，没有人愿意住下，觉得还是城里的坚硬更让人快活。 
⑦我少年时脚板被钉子扎过。当时没有穿鞋，光着脚到处奔跑，有时被锈蚀的钉子扎了。更多的时候是被到处疯长的植物刺痛的，奔跑时一脚踩下，尖锐的刺立即进入皮囊，人顿时哭叫起来。肢体被扎入，由于太深，最精华的部分就留在体内了，有时手不经意抚过，里边一阵痛楚。不由得想到立足的大地，有多少坚硬之刺进入它的深处，永远拔不出来，夜阑更深时，能否听到它无奈的呻吟。
（选自《散文》2017年第2期，有删减）
13．请简要分析文章第①段的作用。（4分）
14．文章题为“进入”，全文主要写了哪些“进入”的情况？请简要概括。(4分)
15．请简要赏析文中画线句子的表达特色。（6分）
16．结合文章内容，请探究作者的情感意蕴。（6分）
六、现代文阅读二（18分）
阅读下面作品，完成17~19题
在交流互动中显示文化魅力
戎丽娟
①近期，一名美国高中生的毕业舞会照片在网络上引发热烈讨论。有人点赞，也有一些网友指出这名女生身穿中式旗袍是一种“文化挪用”，其中一位网友说：“我的文化不是你的……毕业舞会晚装。”该言论在网络上引发热议。
②文化冲突向来是容易引发广泛参与的争议性话题。不过，这件事情却有些让人匪夷所思，美国女孩怎么就不能穿旗袍了？
③一件小小的旗袍引来如此激烈的争议，实在令人意外。一些争议的言论里布满了“文化挪用”“消费主义”等似是而非的“大词”迷雾，反而模糊了事情的本来面目：一名高中生因为喜欢旗袍而选择在毕业舞会上穿着。这本身没什么不可理解之处，而那些无限拔高其背景含义的词汇，反倒有些令人不解。
④很多看似复杂的问题，回到常识就会简单很多。文化是一种精神产品，没有谁可以将某一种文化“据为己有”，也没有谁可以“禁止”他人使用。就以旗袍为例，众所周知，旗袍盛行于20世纪前半叶，它与满族旗服有着千丝万缕的联系，在近代逐渐成为具有标志意义的中式衣着，同时也受到西式剪裁的影响，产生了海派旗袍等类型风格。单从旗袍本身的演变历史来说，恐怕也离不开文化交融的背景。而我们今天所穿的衣服，主流也是以西方服饰为基础演变过来的。如果有人大喝一声：“不许穿我们的衣服”，是否也会有些突兀？
⑤在科技越来越发达，世界日益成为“地球村”的今天，若继续用封闭狭隘的心态去对待其他民族、其他文化，无论是拒绝理解他者还是拒绝他者接近自己，都是一种抱残守缺。文化的生命力在于交流和互动，固执的自我封闭，带来的往往是落后和衰败。
⑥即使是在学术界，所谓的“文化挪用”也是一个充满争议的概念。所以，与其执着于这些看似新潮的概念，不如扪心自问，当我们看着这个美国姑娘穿上旗袍时，有被冒犯的感觉吗？如果没有，那答案就不言自明了。更何况，外国人穿旗袍，早已不是什么新鲜事。在国际高端秀场，许多大牌设计师们也常常在设计的流行服饰中融入旗袍元素。中西文化元素的碰撞，往往能催生令人惊喜的作品。
⑦中国文化走出去的广度与深度已今非昔比，近些年不难见到外国人穿旗袍、唱中文歌和背诵汉语古诗。我们从中感受到的，想必不是冒犯或是什么“文化挪用”，而是来自异域的友好示意。
⑧中华民族本来就是一个海纳百川、胸怀宽广的民族。几千年来，我们一方面在不断吸纳着其他民族的优秀文化成果，另一方面也在不断地贡献着自己的文化成就。在交流和互动中，文化的魅力得到最大程度的显现。
⑨进入现代社会，抱持宽容、开放的心态，是对我们文化魅力的最好注解。自我封闭、对他人抱有拒斥甚至敌视的心态，事实上是一种弱者心态。在中国已走向世界的今天，这种心态难免有些不合时宜。文化从来不是空中楼阁，每一个人的践行和发展，才是它真正的生命力。所以，与其非议美国女孩穿旗袍，不如自己在日常生活中展示中华文化的独特魅力，学习理解自己的文化，展现仁义礼智信的中华风貌。
（选自《光明日报》2018年5月14日，有删减）
17．简要概括本文的论述思路。（6分）
18．如何理解文中第⑨段划线句子的内涵？（6分）
19．依据文本，概括文化需要交流互动的原因。（6分）
七、作文（70分）
20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
人类的使命在于自强不息地追求完美。——列夫•托尔斯泰
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 ——弘一法师

2017～2018学年度高二年级第二学期期终质量检测
语文试卷参考答案
一、语言文字运用（15分）
1.B（捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂；也比喻顾此失彼，应付不过来。相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。变幻莫测：变化多端，难以揣测。讳莫如深：紧紧隐瞒。不值一提：不值得提起，形容事情很轻微或者不重要。不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。）
2. C（C项使用比拟手法。A项使用借代手法。B项使用比喻和借代手法。D项使用借代手法）
3. C（“较之汉魏六朝诗歌……唐人的古诗则……” ②⑤句联系密切，排除A选项。根据标点符号和结尾，可以判断②⑤应放最后，排除B选项。选项④中“少受时空限制”对应着①中“近体诗走向定型化”。所以①④排在一起，故选C）
4. B（A项中“家父”指自己的父亲。C项“气息奄奄，朝不虑夕”形容生命垂危，用在这个语境中过于夸大，让看留言的人不安。D项“人固有一死”不合适。在老年人面前忌讳提到死亡，并且“死”与这个演出成功的欢乐氛围极不相称）
5．D（画面上，人在屋内安然地看书或作画，屋外流水潺潺，白云悠悠，云水飘渺，辽阔旷远。人虽不观景，而人与景契合无间，各自逍遥，正符合诗中云常来往而人不送迎之意。A.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，高瞻远瞩，意境高远。B.“寂寞”“空”，表达的是深深的愁绪，鸟去山空，又有离别之意，与画面之安居不符。C.虽然“笑”和“知心”是积极的情感，但“聊”和“自”暗示出知心而能乐我者唯有西山云草，整体意境仍是孤独的，与画面上人与山景离而有合不同。）
二、文言文阅读（18分）
6．C（病：担心，忧虑）
7．B（乡试考中的称举人，第一名称解元。）
8．⑴(4分)（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。（“课”“俟”“质”各1分，句意1分）
⑵(4分)有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”（“周恤”“泉”“簿”“他日”各1分）
9．(4分)重视子女教育；勤俭持家；知恩图报；孝顺长辈。（1点1分）
三、古诗词鉴赏（11分）
10．(6分)（1）通过写梓州地外僻远、地势艰险（2分），感慨仕途艰难，羁旅漂泊（2分）（2）阴云密布之景表达作者内心的感伤压抑。（2分）
11．(5分)直抒胸臆，想象（2分），写自己三年来一直抑制着思乡之泪，即将进入新的一年恐怕再也抑制不住了，写出对家乡的强烈思念之情和思归而不得的愁苦无奈（2分），和首联形成首尾呼应。（1分）
四、名句名篇默写（8分）
12. ⑴江天一色无纤尘⑵危樯独夜舟⑶古来圣贤皆寂寞⑷玉箸应啼别离后⑸小楼吹彻玉笙寒⑹飞云冉冉蘅皋暮⑺莫道不销魂⑻笑谈渴饮匈奴血
五、现代文阅读（一）（20分）
13.(4分) ①内容上：写生活中工人将钉子钉入树干却无法拔出，暗含作者对这种行为的不满；（2分）②结构上：照应标题，自然引出下文对这种行为的看法，为文末抒发同情大地的痛楚做铺垫。（2分）
14. (4分)①钉子被工人钉入树干、被居民钉入墙壁；②螺丝钉借助螺丝刀进入木板；③树木生长于大地；④建筑矗立于地面；⑤钉子、植物根刺进入脚底。⑥人执着于一项工作。 （每点1分，答满4点即可）
15. (6分)①运用排比的修辞手法，细节描写（或动作描写），衬托（或类比）和短句，②表现木匠工作的细致、对榫卯组合技术的娴熟；③表达了木匠工作后的轻松、对自己技艺的自得以及作者对木匠技艺的赞赏。（每点2分，意对即可。若手法答“反衬，用请来的木匠木工技艺的娴熟反衬生活中的木匠技艺的荒疏”给1分）
16.(6分) ①通过评述现代木匠用钉子替代榫卯结构的现象，表达对传统手工技艺没落的伤感。②通过对树木疼痛的感同身受的描写，表达对自然遭受人类伤害行为的同情，和人类破坏自然的不满。③通过现实生活中人们身心不一的表现，表达作者对朴素、简单的生活方式的向往、对非自然的城市生活的排斥和回归生命本身的反省与思考。（每点2分）
六、现代文阅读二（18分）
17. (6分)首先，由美国高中生穿旗袍的照片，引发对文化交流的思考；其次，以旗袍的演变和西服的引入为例，分析当今世界文化交流的必然性；最后，表明观点：应保持宽容开放心态，在交流互动中最大程度的展现文化魅力。（每点2分）
18. (6分)文化不是抽象的概念，体现在我们生活中方方面面；文化必须通过人们的实践，表达甚至演变才会不断发展；只有在日常生活中展现中华文化，才能让我们的文化更加有魅力。 （每点2分）
19.(6分) ①固执和封闭会带来落后和衰败；②当今世界联系越来越密切，现实需要文化走出去。
③文化的交流碰撞往往会催生令人惊喜的作品。④在交流和碰撞中，文化魅力才能得到最大的彰显。（每点2分，答出三点即可得6分）
七、作文（70分）
20.参考立意：
（1）人生应坚持追求完美。
（2）人生太过完美，有时也是一种缺憾。
（3）人生是不完美的，缺憾有时也是一种美。
（4）人生是不完美的，我们要坦然接受。
（5）人生就是一个由不完美到完美的过程。
文言文参考译文：
我的祖母白孺人，二十二岁嫁给了我的祖父张政諴。祖父才能出众且好学，通晓六艺和诸子百家之书。他的父亲张文复让他到北方学习，在顺天参加乡试。不久生了病，在京城去世了。报丧的通知送到家中，白孺人悲伤得昏了过去。当时张文复七十一岁，呼喊道：“天啊，儿子和媳妇一起死了吗？”过了一会，白孺人苏醒过来，张文复说：“我老啦，孩子们都还年幼，你会死吗？”白孺人哭泣着说：“不敢。”第二年，张文复生了重病，等到病情危急的时候，看着白孺人哭泣着说：“我快要死啦，孩子们和你相依为命，你活着一天，孩子们也就活着一天啊。”过了好一会儿，叹息道：“家里太贫穷了，没有什么可以依靠的。我死了，你能活下去吗？”白孺人哭泣着回答道：“我生死都和孩子们一起。”张文复于是就去世了。
当时白孺人有三个儿子，叫思楷、蟾宾、瑞斗。（她）督促三个儿子读书，有了疑难问题，就拿笔记录下来，等到伯伯叔叔们来得时候向他们询问。有人说白孺人家贫穷到了极点，如果让儿子从事其他的事情，可以养家糊口；现在让他们读书，书未读成就饿死了。白孺人说：“从我的公公往上数五代都是读书人，我的丈夫也是读书人，到了我的儿子辈家族的学习遗风断绝，我死后无法去见公公。”最终让儿子们学习。张文复有个弟弟叫衍黄，年龄大了，在家中教学，可怜几个孙辈的孩子，常常教他们学习。曾经对白孺人说：“你的儿子可以造就，我想要严厉地督促他们，但想到他们饿着肚子，又不忍心了。”白孺人感谢道：“有幸让您督促他们，饿着肚子又有什么忧虑的呢？”
自从张文复去世后，白孺人带领两个女儿织布来谋生。十几年间，家中平常不吃两顿饭。只有在节日和家中先人忌日的时候，才备办一些食物来祭祀。有接济自己的亲戚族人，一文钱一粒米都用簿册记下来，说“将来不能不报答他们。”张政諴在京城去世，内阁中书许宏声替他料理丧事。张文复的丧事是由张衍黄料理的。白孺人特别感动，说：“我的子孙后代们不要忘了这些大恩大德。”
白孺人在张政諴去世之后二十六年，即乾隆二十四年去世，时年六十四岁。她的父亲名叫琪，母亲是吴太孺人。白孺人在娘家还未出嫁的时候，吴太孺人生病，白孺人割下自己大腿上的肉和药一起献给母亲，母亲的病就好了。等到张文复病情危急的时候，白孺人又割下自己大腿上的肉献给他。等到白孺人去世的时候，儿子瑞斗也为她割下大腿上的肉。白孺人去世后五年，思楷及瑞斗扶着白孺人的灵柩，到加冠桥张政諴的墓地，将她和张政諴合葬在一起。

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