《淮南子》伦理思想分析.docx
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1、 淮南子伦理思想分析 摘 要:淮南子是一本集大成的哲学巨著,包含着丰富的哲学思想。其清静恬适的人性论思想、无为而治的政治伦理思想是我国古代伦理思想的重要财富。为汉朝统治者提供了一副修身、治国的良方妙药,对社会的发展和国家的强盛起到深远影响作用。关键词:无为而治;人性;本静;政治伦理淮南子是西汉前期刘安与所召集的宾客共同撰写的一部规模宏大、内容丰富的学术巨著,内容包罗万象、集百家之说。伦理学思想在淮南子中有独特的地位,它的伦理思想是以道家的“道德”论为主体,融合了儒家学说,从而形成了自身独特的伦理观,同时,也是其“无为”治国理论的重要组成部分。1 人性的认识人性之本在于体“道”,而“道”表现在人
2、的身上则是“性”。淮南子中关于对人性的阐述是其自然天道观的延续,即在重视人的基本生理的要求上,它认为人性更本质的东西是内心恬静寡欲的状态;同时,又强调人性向善和后天的自身修养。1.人性本静;“人生而静,天之性也。”(原道训),“凡人之性,乐恬而憎悯,乐佚而憎劳。”(诠言训)人性的静含有两层意思:首先,人的天性是纯朴自然、清静恬淡的,精神上需要的是平和清静的状态;其次,人的本性是少欲寡求,自足自得,不溺名利。原道训讲到:“虚静恬淡寂寞无为者,天地之平而道德之至。”可见,淮南子静漠恬澹养性之法,和虚无养德形式是带有形而上学的本体意义,它是人性本身內在修养的必然要求,此处“性”和“德”是一个概念。这
3、里“性”指人形而上学的本性,“德”指天地万物自然之道德,因为人亦是万物中包含的一物,德在人身上的体现就是人性。牟钟鉴在思想研究中也认为人的本质是恬静状态,他说人性是“安静恬愉”(俶真训)、“和愉安静,性也”(齐俗训),“人性欲平”、“凡举事必先平意清神,神清意平,物乃可正”。(人间训)表明人性好内静而不喜外动,不急躁、不偏见、平和清醒的理想状态。所以,淮南子中的人的本性是来自天道,天道自然无为,人也应该效仿它。2.人性与欲望相对立;人虽具有恬淡的天性,但人的无私、无欲的本性不是一成不变的。人的恬静之性是容易丧失的,欲望会干扰人性。原道训中说:“喜怒者道之邪也,忧悲者德之失也,好憎者心之过也,嗜
4、欲者性之累也。”俶真训也说:“人性安静而嗜欲乱之”,喜怒、嗜欲等有人过分追求外物而造成的,会损害人的健康与生命,最终使人丧失纯朴的天性。因此,人想要从嗜欲中超脱出来,就要“返性于初”恢复人的纯朴天性。这就要求人克服自身的私欲和不良的嗜好,身体力行地去养性返性。诠言训的办法是:“原天命,治心术,理好憎,适性情,则治道通矣。原天命则不惑祸福,治心术则不妄喜怒欲不过节则养性知足。凡此四者,弗求于外,弗假于人,反己而得矣。”提出返回本性的修养方法是加强个人道德素质的修养,即在自身上“修身”,而不去向外界和他人寻求。可以看出,淮南子始终以自然的道论作为认识人性的指导思想,从而得出人性是自然无为的。表现在
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