美化阿Q——丰子恺漫画对鲁迅小说《阿Q正传》的图像诠释.pdf
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1、2829近现代美术史04 2023 北方美术MODERN ART HISTORYNORTHERN ART 2023 04美化阿Q丰子恺漫画对鲁迅小说阿Q正传的图像诠释Prettifying Ah Q:Image Interpretation of Feng Zikais Comics on Lu Xuns Work The True Story of Ah Q刘晓静/Liu Xiaojing摘 要:丰子恺的漫画阿Q正传自问世以来,就引起了激烈的争议,一种声音认为它不符小说原著精神,明显的“美化”倾向导致其批判性和斗争性缺失。但在今天,对于漫画阿Q正传的解读更加多元开放,不同于抗战年代偏向阶级斗
2、争的主流接受倾向,当前学术界能够以更加客观、不带偏见的眼光审视丰子恺的漫画阿Q正传。本文拟在图文对照中解析漫画阿Q正传,以分析图像内容含义为主,结合作品中平和亲切的艺术气质,在图像细节中论证“美化”倾向客观存在的事实,为后续研究“美化”倾向存在的合理性提供依据。关键词:漫画阿Q正传;丰子恺漫画;“美化”倾向;图文对照;图像转译抗战时期,艺术家们对鲁迅小说阿Q正传进行图像转译成为热潮,由此产生了各种版本的阿Q正传插图、连环画。丰子恺的漫画阿Q正传正是诞生于这个时期,故事通过54幅连贯的图像呈现。此作品原稿在刊发之前被战火损毁两次,第三稿在丰子恺精心保护下终于出版,是其耗尽心力之作。该作品问世之初
3、,不乏批评争议,认为其缺乏批判斗争的精神,但是,这些言论并未影响其再版15次的传播范围和影响力。由于抗战时期的主流艺术接受倾向偏向于阶级斗争,而现在,艺术接受更加多元开放,学术圈得以多维地重新审视丰氏的漫画阿Q正传,其受到争议的“美化”倾向之来源也亟须客观分析。因此,本文主要从图像内涵出发,结合形式特点揭示其在图像表意上显现的“美化”倾向,分析丰子恺对于小说的个性化理解与表现,研究画家与鲁迅的心灵交流,并试图探讨图像转译的丰富意蕴。一、“美化”倾向的声音(一)“美化”倾向的来源丰子恺漫画阿Q正传因其平和亲切的艺术面貌一度被指为不符小说原著精神。冯雪峰从阿Q形象塑造方面提出批评:“丰子恺先生的这
4、作品,我们觉得很枯燥,没有什么引人眼目的地方,它仅仅止于一些墨写的图像而已”,“之所以创造出这么没有生命的阿Q形象来那根本的原因,我想就在于他没有擒住阿Q的精神,并且未能在这种精神的广泛性及其根源的深远上去擒住”。11944年茅盾在赞誉丁聪所作的阿Q正传插画时,从艺术氛围角度影射丰子恺的创作“我是以为阴森沉重比之轻松滑稽更能接近鲁迅原作的精神的。”2在冯雪峰、茅盾看来,无论是对阿Q的塑造,还是作品艺术风格的呈现,丰子恺的版本都缺乏原著中的批判斗争精神,而呈现出与其他版本不同的“美化”倾向。类似的声音还有周作人点评的“渐益浮滑”3。有学者谈到,丁聪曾说丰子恺画得潦草,随即想要续画4种种类似的批评
5、声音使丰子恺漫画阿Q正传自出版以来一直饱受争议,在抗战时期一度被文艺界边缘化。(二)“美化”倾向的不可抗性丰子恺漫画阿Q正传呈现的是美术家对小说文本艺术接受的成果,其中结合了艺术家的理解、选择与再创造。作品中的“美化”倾向是丰子恺主动选择和被动选择的共同结果,被动选择是指某些客观因素限制了他的选择。笔者认为,丰子恺艺术思想中的儒释道成分是导致他不自觉地在创作中选择对文本进行美化的主要原因。丰子恺企求人性的“真”接近道家思想,为了升华和普及人性的“真”,又用佛家的“劝善护生”“修己戒杀”,儒家的“以仁克暴”“以杀止杀”两条道路保持了人性及世界上的“真”。5因此,丰子恺在塑造阿Q时舍弃了运用夸张的
6、手法进行激烈的讽刺与批判,而更多地选择用写实的造型表现阿Q形象的自然真实,在图像表意上展露出对封建社会摧残下愚昧而不自知的阿Q式人物的同情,这就是丰子恺版本不同于其他版本的“美化”倾向。同时,与木刻版画相比,丰子恺的风格在表现原著小说“阴森沉重”2的基调上也具有一定的局限性。相较丰子恺书法式线条的漫画,以丁聪作品为代表的木刻版画能塑造出更丰富的光影效果,“阴森沉重”的氛围感更强,因此丰氏由于其使用材料特性而离“阴森沉重”的艺术氛围更加遥远。丰子恺之所以选择书法式的线条来表现阿Q,一是因为漫画阿Q正传创作于他的艺术成熟时期,使用书法式的线条是其最熟悉的创作手法;二是柔和古朴的书法式线条,契合了其
7、“劝善护生”“以仁克暴”的艺术思想。这种思想是其选择艺术创作形式的根本依据。思想与形式相通,才铸就了丰子恺漫画阿Q正传由内而外的“美化”倾向。(三)“美化倾向”的解析方式笔者认为,要研究艺术家如何转译图像,需要依凭的直接材料是美术作品,也就是图像本身。图像是美术家表达观念的第一语言,从图像解读为主,以求对“美化”倾向做到最大程度的合理解读。同时,图像表意是模糊的也是多元的,解读图像的目的是解读丰富的图像语义,而不是限定图像的表意。以图文对照的方式,分析图像中呈现的“美化”倾向可从以下两个角度展开:一是图像对小说文本的选择性转译;二是图像对于小说文本的创造性转译。“选择性转译”是指由于图像叙事的
8、局限性,艺术家针对小说文本,必须主观筛选出契合自我创作意图的文字片段来进行图像转译。“创造性转译”是指艺术家创造性地增添小说原本不具有的细节,达到丰富画面、表露个性化创作意图的目的,又指因图文异质而不得不创造性地在图像中重建叙事结构。二、选择性转译漫画阿Q正传中,能表现丰子恺主观选择意图的有三个方面:其一,是对于图像配文的选择,包含“原文节录”6和图像内部题跋,两者的结合直接揭示了图像的主题;其二,选取小说某些关键情节进行描绘,小说文本的情节连续不断,高潮迭起,能否精确选择关键性情节加以描绘取决于艺术家对于小说文本的理解深度,同时,对于关键情节的侧重描绘,又展露了艺术家本人对小说文本的个性化的
9、解读;其三,是对人物性格特质的侧重表现,特别是对小说核心人物阿Q的表现,能够看出丰氏对阿Q的主观审视上具有的“美化”倾向。(一)配文选择1.直白反映图像内容丰子恺的漫画阿Q正传采取左文右图的方式,左页是丰子恺摘取的“原文节录”6补充说明图像,右页的图像内部用题跋点明其主题。“原文节录”是丰子恺对小说文本的第一次选择,题跋是对“原文节录”的二次摘取,因此,题跋选择是丰子恺对于小说文本选择的高度凝练。丰子恺在谈到漫画阿Q正传的“原文节录”时曾说道:“阿Q正传虽极普通,然未读过者亦不乏其人,为此等读者计,吾特节取鲁迅先生的原文的梗概,作为漫画的说明。”7丰子恺在这里提到的“未读过者”应该是指文化素养
10、不高的平民大众,因此出于对受众群体的考虑,直白反映图像内容也就成为丰子恺“原文节录”的首要特征。而题跋又是“原文节录”的高度凝练,直白的特征就更为强烈。直白反映图像内容的文字造成了一种“美化”倾向。(1)弱化精神胜利法在阿Q赌钱赢了一次,却在暴乱中丢钱的情节描绘中(图1),小说原文意图表现阿Q用精神胜利法战胜了丢钱的痛苦:但他立刻转败为胜了。他攀起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,虽然还有些热剌剌,心满意足的得胜的躺下了。8519如果丰子恺遵从小说突出阿Q的精神胜利法的表现意图去选
11、择配文,选择“似乎打的是自己,被打的是别一个自己”这一类自我欺骗式且极富讽刺性的台词更为妥当,而在此处选择了“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴”这一句客观描述图像的文字,这是因为考虑到配文直白易懂的必要性,而不得不舍弃表意相对模糊的心理式台词。由此,也就造成了丰子恺选择淡化阿Q的愚昧可恨。图1 丰子恺 漫画阿Q正传之六 黑白漫画 1938年图2 丰子恺 漫画阿Q正传之十五 黑白漫画 1938年图3 丰子恺 漫画阿Q正传之十二 黑白漫画 1938年图4 刘建庵 阿Q的造像 木刻版画 1943年2829近现代美术史04 2023 北方美术MODERN ART HISTORYNORTHERN ART
12、2023 04美化阿Q丰子恺漫画对鲁迅小说阿Q正传的图像诠释Prettifying Ah Q:Image Interpretation of Feng Zikais Comics on Lu Xuns Work The True Story of Ah Q刘晓静/Liu Xiaojing摘 要:丰子恺的漫画阿Q正传自问世以来,就引起了激烈的争议,一种声音认为它不符小说原著精神,明显的“美化”倾向导致其批判性和斗争性缺失。但在今天,对于漫画阿Q正传的解读更加多元开放,不同于抗战年代偏向阶级斗争的主流接受倾向,当前学术界能够以更加客观、不带偏见的眼光审视丰子恺的漫画阿Q正传。本文拟在图文对照中解析
13、漫画阿Q正传,以分析图像内容含义为主,结合作品中平和亲切的艺术气质,在图像细节中论证“美化”倾向客观存在的事实,为后续研究“美化”倾向存在的合理性提供依据。关键词:漫画阿Q正传;丰子恺漫画;“美化”倾向;图文对照;图像转译抗战时期,艺术家们对鲁迅小说阿Q正传进行图像转译成为热潮,由此产生了各种版本的阿Q正传插图、连环画。丰子恺的漫画阿Q正传正是诞生于这个时期,故事通过54幅连贯的图像呈现。此作品原稿在刊发之前被战火损毁两次,第三稿在丰子恺精心保护下终于出版,是其耗尽心力之作。该作品问世之初,不乏批评争议,认为其缺乏批判斗争的精神,但是,这些言论并未影响其再版15次的传播范围和影响力。由于抗战时
14、期的主流艺术接受倾向偏向于阶级斗争,而现在,艺术接受更加多元开放,学术圈得以多维地重新审视丰氏的漫画阿Q正传,其受到争议的“美化”倾向之来源也亟须客观分析。因此,本文主要从图像内涵出发,结合形式特点揭示其在图像表意上显现的“美化”倾向,分析丰子恺对于小说的个性化理解与表现,研究画家与鲁迅的心灵交流,并试图探讨图像转译的丰富意蕴。一、“美化”倾向的声音(一)“美化”倾向的来源丰子恺漫画阿Q正传因其平和亲切的艺术面貌一度被指为不符小说原著精神。冯雪峰从阿Q形象塑造方面提出批评:“丰子恺先生的这作品,我们觉得很枯燥,没有什么引人眼目的地方,它仅仅止于一些墨写的图像而已”,“之所以创造出这么没有生命的
15、阿Q形象来那根本的原因,我想就在于他没有擒住阿Q的精神,并且未能在这种精神的广泛性及其根源的深远上去擒住”。11944年茅盾在赞誉丁聪所作的阿Q正传插画时,从艺术氛围角度影射丰子恺的创作“我是以为阴森沉重比之轻松滑稽更能接近鲁迅原作的精神的。”2在冯雪峰、茅盾看来,无论是对阿Q的塑造,还是作品艺术风格的呈现,丰子恺的版本都缺乏原著中的批判斗争精神,而呈现出与其他版本不同的“美化”倾向。类似的声音还有周作人点评的“渐益浮滑”3。有学者谈到,丁聪曾说丰子恺画得潦草,随即想要续画4种种类似的批评声音使丰子恺漫画阿Q正传自出版以来一直饱受争议,在抗战时期一度被文艺界边缘化。(二)“美化”倾向的不可抗性
16、丰子恺漫画阿Q正传呈现的是美术家对小说文本艺术接受的成果,其中结合了艺术家的理解、选择与再创造。作品中的“美化”倾向是丰子恺主动选择和被动选择的共同结果,被动选择是指某些客观因素限制了他的选择。笔者认为,丰子恺艺术思想中的儒释道成分是导致他不自觉地在创作中选择对文本进行美化的主要原因。丰子恺企求人性的“真”接近道家思想,为了升华和普及人性的“真”,又用佛家的“劝善护生”“修己戒杀”,儒家的“以仁克暴”“以杀止杀”两条道路保持了人性及世界上的“真”。5因此,丰子恺在塑造阿Q时舍弃了运用夸张的手法进行激烈的讽刺与批判,而更多地选择用写实的造型表现阿Q形象的自然真实,在图像表意上展露出对封建社会摧残
17、下愚昧而不自知的阿Q式人物的同情,这就是丰子恺版本不同于其他版本的“美化”倾向。同时,与木刻版画相比,丰子恺的风格在表现原著小说“阴森沉重”2的基调上也具有一定的局限性。相较丰子恺书法式线条的漫画,以丁聪作品为代表的木刻版画能塑造出更丰富的光影效果,“阴森沉重”的氛围感更强,因此丰氏由于其使用材料特性而离“阴森沉重”的艺术氛围更加遥远。丰子恺之所以选择书法式的线条来表现阿Q,一是因为漫画阿Q正传创作于他的艺术成熟时期,使用书法式的线条是其最熟悉的创作手法;二是柔和古朴的书法式线条,契合了其“劝善护生”“以仁克暴”的艺术思想。这种思想是其选择艺术创作形式的根本依据。思想与形式相通,才铸就了丰子恺
18、漫画阿Q正传由内而外的“美化”倾向。(三)“美化倾向”的解析方式笔者认为,要研究艺术家如何转译图像,需要依凭的直接材料是美术作品,也就是图像本身。图像是美术家表达观念的第一语言,从图像解读为主,以求对“美化”倾向做到最大程度的合理解读。同时,图像表意是模糊的也是多元的,解读图像的目的是解读丰富的图像语义,而不是限定图像的表意。以图文对照的方式,分析图像中呈现的“美化”倾向可从以下两个角度展开:一是图像对小说文本的选择性转译;二是图像对于小说文本的创造性转译。“选择性转译”是指由于图像叙事的局限性,艺术家针对小说文本,必须主观筛选出契合自我创作意图的文字片段来进行图像转译。“创造性转译”是指艺术
19、家创造性地增添小说原本不具有的细节,达到丰富画面、表露个性化创作意图的目的,又指因图文异质而不得不创造性地在图像中重建叙事结构。二、选择性转译漫画阿Q正传中,能表现丰子恺主观选择意图的有三个方面:其一,是对于图像配文的选择,包含“原文节录”6和图像内部题跋,两者的结合直接揭示了图像的主题;其二,选取小说某些关键情节进行描绘,小说文本的情节连续不断,高潮迭起,能否精确选择关键性情节加以描绘取决于艺术家对于小说文本的理解深度,同时,对于关键情节的侧重描绘,又展露了艺术家本人对小说文本的个性化的解读;其三,是对人物性格特质的侧重表现,特别是对小说核心人物阿Q的表现,能够看出丰氏对阿Q的主观审视上具有
20、的“美化”倾向。(一)配文选择1.直白反映图像内容丰子恺的漫画阿Q正传采取左文右图的方式,左页是丰子恺摘取的“原文节录”6补充说明图像,右页的图像内部用题跋点明其主题。“原文节录”是丰子恺对小说文本的第一次选择,题跋是对“原文节录”的二次摘取,因此,题跋选择是丰子恺对于小说文本选择的高度凝练。丰子恺在谈到漫画阿Q正传的“原文节录”时曾说道:“阿Q正传虽极普通,然未读过者亦不乏其人,为此等读者计,吾特节取鲁迅先生的原文的梗概,作为漫画的说明。”7丰子恺在这里提到的“未读过者”应该是指文化素养不高的平民大众,因此出于对受众群体的考虑,直白反映图像内容也就成为丰子恺“原文节录”的首要特征。而题跋又是
21、“原文节录”的高度凝练,直白的特征就更为强烈。直白反映图像内容的文字造成了一种“美化”倾向。(1)弱化精神胜利法在阿Q赌钱赢了一次,却在暴乱中丢钱的情节描绘中(图1),小说原文意图表现阿Q用精神胜利法战胜了丢钱的痛苦:但他立刻转败为胜了。他攀起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,虽然还有些热剌剌,心满意足的得胜的躺下了。8519如果丰子恺遵从小说突出阿Q的精神胜利法的表现意图去选择配文,选择“似乎打的是自己,被打的是别一个自己”这一类自我欺骗式且极富讽刺性的台词更为妥当,而在此处选择
22、了“用力的在自己脸上连打了两个嘴巴”这一句客观描述图像的文字,这是因为考虑到配文直白易懂的必要性,而不得不舍弃表意相对模糊的心理式台词。由此,也就造成了丰子恺选择淡化阿Q的愚昧可恨。图1 丰子恺 漫画阿Q正传之六 黑白漫画 1938年图2 丰子恺 漫画阿Q正传之十五 黑白漫画 1938年图3 丰子恺 漫画阿Q正传之十二 黑白漫画 1938年图4 刘建庵 阿Q的造像 木刻版画 1943年3031近现代美术史04 2023 北方美术MODERN ART HISTORYNORTHERN ART 2023 04(2)舍弃情欲台词对阿Q情欲台词的舍弃,将阿Q的情欲需求塑造得更为自然客观。在欺辱了小尼姑后
23、,在土谷祠的夜晚,小说文本塑造的是传统礼教压抑下不识自己自然欲望的愚蠢阿Q(图2)。自然欲望的展露与传统礼教压抑人性的矛盾突出了阿Q的可笑可悲:他飘飘然的飞了大半天,飘进土谷祠。照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚,他很不容易合眼,他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪:仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑脸上有一点滑腻的东西粘在他指上,还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了?“断子绝孙的阿Q!”阿Q的耳朵里又听到这句话。他想:不错,应该有一个女人,断子绝孙便没有人供一碗饭9这是丰子恺的原文节录,配合画面内部暗示性的题跋弱化了对阿Q的情欲表现。小说原著中在此段“原文节录”之后,出现了频繁的“女人”字眼,强调着
24、阿Q不受控制的情欲。这种强烈的欲望在其他艺术家的表现下,如赵延年、郭士奇,都通过夸张的表情刻画其形象的猥琐下流,增加对阿Q的鄙视。而丰子恺倾向于表现阿Q作为自然人,情欲需求的合理性与客观存在的事实,这种客观合理是通过唯美诗意温馨的环境描绘呈现。在这样的场景下,情感的表露是温婉的、自然真实的。而小说原文中“女人,女人”“和尚动得女人,女人!女人!”8524的台词太过激烈强硬,与丰子恺想要塑造的画面氛围相悖。因此,选择较为暗示性的文字作为题跋,既含蓄表露了阿Q的情欲,又突出了阿Q不识人自然生理需求的愚蠢,塑造出更加真实自然的阿Q。2.图像内部题跋在图像内部配以题跋是这部漫画阿Q正传的特色之一。其独
25、特之处在于“原文节录”“图像”“题跋”三者共同形成了“文图文”的图文观照体验,书法题跋的加入也扩充了图像的审美意蕴。在初版中,大段的“原文节录”,弥补图像叙事的不足。而为了让读者更加快速地聚焦到图像所对应的“原文节录”,在图像中配以题跋作为索引,由此形成了“文图文”的图文观照体验。这样的阅读顺序,使原文节录、图像、图像内部题跋形成一个阅读闭环,而使读者很大程度上不需要再去阅读较为生涩难懂的小说原文,就能在丰子恺提供的图文信息中得到理论层面的自洽。这样的形式使丰子恺作品平和亲切的风格更加合理突出,同时图像与节选的文字更为融合,也会使读者更易接受。书法式的题跋对于图像而言,是其艺术性的有机组成部分
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