北京冬奥会开幕式多模态隐喻及其哲学意蕴论析.pdf
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1、收稿日期2023-02-14基金项目教育部人文社会科学研究青年基金项目“基于语料库的人类命运共同体多模态视像化建构研究”(23YJCZH244);山西省哲学社会科学规划课题立项“多模态视阈下山西古建筑英译研究”(2020YJ050);山西省教育科学“十四五”规划项目“智慧学习环境中英语自主学习能力培养的三维教学模式研究”(GH-220136)。作者简介席蕊(1990),女,山西农业大学外语系讲师。2024 年第 1 期总第 126 期北京化工大学学报(社会科学版)Journal of Beijing University of Chemical Technology(Social Scienc
2、es Edition)No.1.2024Total No.126北京冬奥会开幕式多模态隐喻及其哲学意蕴论析席蕊(山西农业大学外语系,山西晋中 030801)摘要 基于从隐喻到哲学的内寻逻辑,借助视觉语法、多模态隐喻和转喻理论,系统考察北京冬奥会开幕式的模态表征类型、模态互动关系、多模态隐喻映射类型及其运作机制,窥探开幕式从多模态符号设计选用到多模态隐喻意义建构所蕴含的中华文化特质及其呈现的哲学意蕴。研究发现:语言文字、图像纹样等多模态符号协同互补,通过跨模态、同模态和多模态映射构建了空间隐喻、动作过程隐喻等多种隐喻类型,隐转喻良性互动以隐性的方式建构了“和谐共存、团结协作、兼容并蓄、绿色生态”
3、的人类命运共同体理念,传递着“阴阳化生”“天人合一”“和而不同”“协和万邦”等深刻的中国哲学智慧。关键词 北京冬奥会开幕式;中国哲学;人类命运共同体;多模态隐喻;多模态转喻;视觉语法中图分类号 H030文献标识码A文章编号1671-6639(2024)01-0097-09“讲好中国故事,传播好中国声音,展示真实、立体、全面的中国”是新形势下加强和改进国际传播工作的根本遵循。举世瞩目的 2022 年北京冬奥会开幕式(以下简称“开幕式”)不仅是一个媒介仪式,更是传递中国五千年赓续不绝中华文化和哲学底蕴、推动“人类命运共同体”理念跨文化认同、提升国家形象的重要契机。开幕式让全世界人民在享受这场视听饕
4、餮盛宴的同时圆满完成了展示中国气质、讲好中国故事的历史使命,成为外宣工作的典范,引发了国内学者们的广泛关注。目前,此方面的研究聚焦于新闻传播学视角下对国家形象塑造和传播路径的宏观探讨。例如,马立明和黄泽敏剖析了 2008 年北京夏季奥运会到 2022 年北京冬季奥运会中国国家形象建构的逻辑演变及其深层原因1;薛文婷等从仪式空间、意义空间和认同空间三个维度探讨了开幕式塑造国家形象的作用和机理2。对开幕式多模态符号系统及其隐喻建构抽象理念的微观语言学探索尚不多见,且较少涉及开幕式寓意背后的哲学动因挖掘。中国文化自信的提升引发叙事逻辑从显性表述到隐性赋意的动态演变。隐含意义的配置中隐喻起着关键作用3
5、。隐喻承载着一个民族的思维模式、价值体系和哲学观念4。哲学是隐喻的逻辑起点、认知理据和既定表述。开幕式以深厚的中华文化和哲学精髓为底色,综合运用文字、图像、音乐等多模态符号的合成和叠加构建了宏伟的多模态语篇,通过多模态符号资源的协同互动构建了具有鲜活性、叙事性、动态性和普遍性的隐喻场景5,发挥隐喻移情性、阐释性、劝说性的功能,以隐性方式建构国家形象和“人类命运共同79北京化工大学学报(社会科学版)2024 年第 1 期体”理念,传递中国文化内涵和哲学思想。本文基于从隐喻到哲学的内寻逻辑,借助视觉语法、认知多模态隐喻和转喻理论,系统考察开幕式的模态表征类型、模态互动关系,识解各环节典型的多模态隐
6、喻表征方式、映射类型、运作机制和认知理据,以窥探开幕式从多模态符号设计选用到多模态隐喻意义建构折射的中华文化特质及其呈现的哲学意蕴;为从认知、社会和哲学三重维度进行更加全面立体的隐喻研究提供启示和参考,扩展多模态隐喻研究的语类多维性和学科交叉性,解构多模态语篇通过具象形象地建构抽象理念的生成逻辑和实践范式,为融媒体时代借助多模态隐喻构建和传播中国故事、探索创新型外宣路径提供理论借鉴和实践指导。一、理论框架(一)多模态隐喻和多模态转喻唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的,事物的普遍联系性是关联性隐喻的哲学生成逻辑。随着 Lakoff 和 Johnson 我 们 赖 以 生 存 的 隐 喻(Meta
7、phors We Live By)一书的问世,隐喻逐渐从传统修辞学的窠臼中剥离出来,拓展至人类赖以生存的认知工具,具有思维性和概念性的本质,其实质就是“通过另一类事物来理解和经历某一类事物”6。随着多模态交际手段的普及,运用多种模态符号资源建构意义的话语实践应运而生。既然语言是概念隐喻的物质外壳,非语言符号也能够构建概念。滥觞于概念隐喻理论的多模态隐喻将囿于纯语言学领域的隐喻研究推向广阔的多模态研究平台。多模态隐喻在狭义层面指“源域和目标域分别由不同模态来表征的隐喻”724;广义层面指“用两种或两种以上模态共同表征目标域和源域的隐喻”8。同隐喻一样,转喻也存在于多种模态中。隐喻是基于相似性的不
8、同概念域的映射,而转喻是发生在同一概念域中的,指“处在邻近关系的两个概念中的一个概念为理解另一个概念提供心理可及性”9。多模态隐喻和转喻的互动 关 系 也 日 益 成 为 研 究 热 点。根 据 Charles Forceville 和 Eduardo Urios-Aparisi 的观点,在跨域映射意义建构过程中隐喻和转喻是不可分割的,“每个从源域投射到目标域的特征或属性必须首先与源域建立转喻性连接”712。转喻发挥先导性和前提性作用,激活隐喻映射所需的源域或目标域,然后再进行跨域映射10,Goossens 把两者的互动称为隐转喻11。目前,多模态隐喻应用研究涉及的语类包括广告、漫画、影视作品
9、、海报、文学作品、解说牌和新闻报道等,鲜有对开幕式语类以及抽象 理 念 建 构 呈 现 的 哲 学 意 蕴 的 多 模 态 隐 喻解读。(二)视觉语法视阈下的多模态隐喻冯德正基于 Kress 和 van Leeuwen 的视觉语法理论,探讨了再现意义、互动意义、构图意义的多模态隐喻潜势。再现意义包括过程、参与者及环境等要素,隐喻产生于其中任意常规要素被非常规要素替换的过程1225。互动意义和构图意义分别主要由拍摄视角和空间布局来体现。从认知隐喻角度看,“拍摄视角和空间布局都可以成为空间隐喻的源域,而它们所构建的图像读者关系与信息价值则为目标域”13。此类隐喻的识解高度依赖社会价值体系或人类共有
10、生活体验构成的默认语境。根据源域和目标域的模态表征类型,冯德正将多模态隐喻映射类型分为跨模态映射、同模态映射和多模态映射三种:跨模态映射指源域和目标域由不同的模态表征;同模态映射分指文字映射或图像映射单独构成隐喻,另一种模态作为源域或目标域的示例或内容起阐释辅助作用;多模态映射中语言和图像映射共存1228。二、开幕式的模态表征类型“模态”是识读多模态语篇和多模态隐喻的前提。Kress 和 van Leeuwen 将“模态”定义为同步实现话语和交流类别的符号资源14。朱永生认为“模态”是交流的媒介和渠道15。结合学者们的定义,本文广义地将“模态”界定为所有具有意义潜势、参与意义建构的符号资源。图
11、像、言语、文字、布局、颜色等表意符号都归属其中。据此标准,开幕式主要设计并运用了以下模态表征类型:(一)图像纹样模态图像纹样作为视觉模态是开幕式的主体模态。通过巧妙的设计运用,这些图像纹样传递了892024 年第 1 期席蕊:北京冬奥会开幕式多模态隐喻及其哲学意蕴论析丰富的文化内涵和吉祥寓意。比如从“腾云驾雾”的祥云纹样渐变为剪纸风格雪花的“飞扬”火炬,盘旋上升、生生不息,遵从了“道法自然,天人合一”的中国传统哲学思想;“结”与“吉”谐音,作为中国传统文化技艺的精髓,中国结有团圆美满、永结同心等吉祥寓意,中国结样式的“雪花”表达着人类对“吉祥”“团结”的永恒追求。寓意坚强、和平、热情、包容的“
12、迎客松”烟火灿烂绽放,欢迎全世界来宾。还有以中国传统经典门窗图案为主题的入场纹样,秉承“承天载物”设计理念的尊式火种台,同贺中国虎年春节、共襄冬奥盛会的虎头帽等,开幕式上,蕴含深刻寓意的图像纹样比比皆是,处处彰显着中国文化自信。(二)语言文字模态语言文字模态包括开幕式视频中的字幕、解说词、歌词、镶嵌在图像模态上的文字等。这些语言文字符号作为次要模态与图像纹样主体模态互补协作参与意义建构。在多模态隐喻、转喻中,语言文字激活目标域,或对源域起阐释说明作用。例如,每个中国结小雪花上都有一个国家的名字,锚定 图 像 意 义,构 建 转 喻“SNOW STANDS FOR NATION(雪花替代国家)”
13、,激活相关雪花隐喻的目标域。在立春 二十四节气倒计时到“处暑”时,诗句“春种一粒粟,秋收万粒子”阐释小运动员训练的图像,形成源域文字目标域图像的跨模态映 射,构 建 结 构 性 隐 喻“LITTLE ATHLETE IS SEED(小运动员是种子)”。(三)几何模态画面中的几何轮廓,如圆形、方形和心形等具有深厚的“符号意义潜势”。圆形和方形是中国广博高深哲学思想的物质具象。圆是中国文化的一个重要精神原型,道家学说将万物归于一,这里的“生的一”,是未分阴阳的浑沌气。中国哲学把这浑沌无形之气视为圆。易学以太极之圆为天地之大本、万物之宗府。太极八卦图以圆包裹阴阳,化生万物的阴阳二气在此中运转不息,赋
14、予圆“生命流转、孕 育 万 物、生 生 不 已、循 环 往 复”之 隐 喻。华严金师子章云:“金与师子,同时成立,圆满具足”16。“圆满”是中国哲学的一个重要概念,圆满融通是一种生命境界和至美状态。“天圆地方”是源于阴阳学说的一种中国古老宇宙观念,是中国古代的一种哲学思想,圆形的天与方形的地二者结合映射阴阳互补平衡。此外,“方”作为儒学的理想人格意象,代表“方根精神”。圆方互容,儒道互补,构筑了中国传统文化的精神主流。开幕式上代表各国的小雪花紧密相连成一个圆形将大雪花包裹其中,既传递着冬奥会圆满举办的希冀,也表达着各国互融构建人类命运共同体,实现圆融理想的美好愿景。(四)造型布局模态开幕式在空
15、间布局上遵从择中原则,造型上讲求均衡对称以符合和谐统一的审美理念。无论是舞台布局还是雪花、点火台等造型设计都承“中正”、秉“中道”,重视中轴对称和均衡。易传曰:“一阴一阳之谓道。”17阴阳对称均衡和谐时化生出万物,传统哲学中历来将“中”“正”作为共识达成的模范行为准则18。中庸曰:“中也者,天下之大本也。”1946在中国文化思想流派中占据主流地位的儒家哲学将“中”视为天下之大本,强调“中庸”,即中和。在中轴对称、中为至尊的规划布局下,下至建筑院落、上至政治伦理错落有序,和谐共生。因此,中轴对称布局是开幕式的审美基线。例如:以奥运五环为中轴,代表各国的语言文字均衡位于两边(图 1);以世界各国引
16、导牌构建的大雪花为中心,各国旗帜和发言人形成正中垂线两侧对等的构图布局(图 2)。“和谐共处”的隐喻理念以造型布局模态为介质渗透人心。图 1各国代表团图 2发言人讲话(五)颜色模态颜色是开幕式必不可少的一种模态,不同颜色有不同的寓意,能激发不同的生理和心理效应,当我们把颜色域的感知和认识映射到其他认知域99北京化工大学学报(社会科学版)2024 年第 1 期时,颜色隐喻油然而生。开幕式运用了大量颜色模态,主要有绿、白、红、蓝等。绿色隐喻生机和希望,白色隐喻和平和纯洁,红色隐喻喜庆和吉祥,蓝色隐喻包容和静谧。立春 中,绿色发光杆摇动隐喻嫩绿小草随风拂动,颜色模态与解说词语言模态“生机勃勃”相 互
17、 接 力,指 向 万 物 复 苏 的春天。(六)声音模态开幕式上的声音模态由非语言音乐、解说语音语调和语言发音三部分构成。概念隐喻的哲学基础是体验主义。同颜色模态一样,声音模态能激发听者不同的心理体验,声音隐喻由此形成。如:常用“听觉”通“味觉”,说一个人声音很甜;高情态、快节奏的音乐和语调隐喻激昂、饱满的热情,低沉舒缓的音乐和语调隐喻平和肃静。声音模态作为图像模态的辅助模态对其起强化凸显的作用。“红旗传递”环节,9 岁的朱德恩用小号吹响我和我的祖国,悠扬沉稳的音乐旋律与庄严肃穆的国旗手手相传仪式完美匹配,表达了人民和祖国不可分割的深情。北京冬奥会在百余年的奥林匹克 格 言“更 快(faste
18、r)、更 高(higher)、更 强(stronger)”中 加 入 了“更 团 结(together)”一 词,“together”与其他三个词都以“er”音结束,结构对称排比,读音旋律优美和谐。一方面声音模态的和谐性强化文字模态“together”的团结和谐之意,另一方面中国声音加入的和谐性隐喻中国加入世界的和谐性,构建源域声音目标域文字的跨模态映射隐喻,消解中国威胁论等负面论调。三、开幕式多模态隐喻和转喻的识解基于 Forceville 和 Urios-Aparisi 及赵秀凤等国内外学者对多模态隐喻的广义界定及其甄别标准,本文对多模态隐喻的识别条件是:分别被识别为源域和目标域的两个现象
19、分属不同的范畴,由两种或两种以上模态或符号共同表征,可以实现从源域到目标域的某些特征、内涵或功能映射,构建“A IS B”的隐喻认知公式。Forceville 等把“A IS B”的隐喻公式扩展为“A-ING IS B-ING”,以体现多模态隐喻的动态性和叙事性。多模态转喻的识别条件是:分别被识别为源域和目标域的两个现象发生在同一概念域中,由两种或两种以上的符号系统或感官模态呈现,源域到目标域的映射是一个替代操作,构建“X STANDS FOR Y”的转喻格式。开幕式共 15 个节目,参照以上认知机制,对其中的多模态表征类型、多模态隐喻和转喻及其互动机制进行详尽辨识和解读,并剖析其蕴含的中华文
20、化思想和哲学意蕴。囿于篇幅,本文选取典型隐喻进行识解。(一)动作过程隐喻动作过程包括动作的发出者和承受者以及过程。当动作过程被替换时,就产生动作过程隐喻,这种隐喻通常是一个具体过程映射一个抽象过程1226。开幕式典型的动作过程隐喻体现在“升中华人民共和国国旗,奏唱中华人民共和国国歌”(以下简 称“升 国 旗”)环 节 和 构 建 一 朵 雪 花节目。“升国旗”环节,代表们目光深情地注视着国旗,双手传递国旗,眼动和手动形成矢量,构建再现意义的动作过程(图 3)。动作过程的必备要素是过程和参与者(发出者和承受者)。画面中有少年儿童和成年人,解说词“100 多名来自全国各行各业的优秀代表以及 56
21、个民族的代表”锚定图像,解释画面人物身份。这些来自各年龄段、各行业、身穿不同民族服饰的各族代表是全体中国人民的缩影,构建部分 转 喻“TYPICAL REPRESENTATIVES STAND FOR THE WHOLE CHINESE PEOPLE(典型代表替代全体中国人民)”。崭新的五星红旗转喻“新中国”。人民转喻和国旗转喻分别激活动作过程的发出者和承受者。汉语“传承”用“传递”这个具体动作映射传授和继承的抽象过程,构建动作过程隐喻“INHERITING IS PASSING(传承是传递)”。参与者转喻和动作过程隐喻互动,形成源域图像目标域图像的同模态映射,构建动作过程隐喻“THE INH
22、ERITING OF PATRIOTISM BY THE WHOLE CHINESE PEOPLE IS THE PASSING OF THE FIVE-STAR RED FLAG BY TYPICAL REPRESENTATIVES(全体中国人民传承爱国之情是典型代表传递国旗)”,生动再现全体中国人民团结一心,实现祖国繁荣富强的创举。由物质空间的排列布局,凸显的是精神空间的隐喻20。传递国旗时,代表们不分界限,紧紧围绕着国旗,歌词语言模态“我和我的0012024 年第 1 期席蕊:北京冬奥会开幕式多模态隐喻及其哲学意蕴论析祖国一刻也不能分割”与悠扬深沉的音乐模态支持画面,阐释目标域,强化了祖
23、国与人民休戚与共、不可分割的鱼水之情,构建源域图像目标域文字的空 间 隐 喻“EMOTIONAL INTIMACY BETWEEN CHINESE PEOPLE AND CHINA IS CLOSENESS BETWEEN FLAG AND REPRESENTATIVES(祖国和人民的亲密关系是国旗和代表们的近距离)”。我国人民与国家的关系是和谐、统一的新型关系。这一关系可以追溯到我国传统的“民本”哲学内质。中国政治哲学的代表人物荀子有云:“用国者,得百姓之力者富,得百姓之死者疆,得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之,三得者亡而天下去之”,“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”21。由
24、此可见,中国政治哲学历来将“得民心”奉为圭臬。国家名字是一个国家概念的重要构成,构建一朵雪花 中雪花形状的引导牌上有各个国家的名字,转喻不同的国家。雪花引导牌呈圆形向中心聚拢,象征和平的橄榄枝将小雪花编织在一起,最终构建成一朵大雪花,这一具体动作过程映射世界各国融合协作构建人类命运共同体的抽象过程(图 4)。解说词“协和万邦”这一人类命运共同体理念与画面互补,激活并阐释目标域。构成转喻和动作过程隐喻互动形成源域图像目标域文字的 跨 模 态 映 射,构 建 动 作 过 程 隐 喻“THE BUILDING OF A COMMUNITY WITH A SHARED FUTURE FOR MANKI
25、ND IS THE CONSTRUCTION OF A BIG SNOWFLAKE BY SMALL SNOWFLAKES(构建人类命运共同体是构建一朵由小雪花融合而成的大雪花)”。“协和万邦”出自尚书虞书尧典“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦”22。尧面对小邦众多、万邦林立的社会现实,主张由家族和谐扩展至不同邦族之间的和谐。中庸也强调“和也者,天下之达道也”1946,论语学而篇 曰:“礼之用,和为贵。”23我国“和谐”文化源远流长,是中国传统哲学的基质。“协和万邦”“亲仁善邻”是中华文明一贯的和谐处世之道。构建一朵雪花寓意世界各国能够协商合作、和谐尊重、共生共长,构
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