艺术乡建:功能价值、问题现状与发展策略.pdf
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1、第 37 卷 第 1 期Vol.37-No.1百色学院学报JOURNAL OF BAISE UNIVERSITY2024 年 2 月Feb.2024艺术乡建:功能价值、问题现状与发展策略汤智涵,张安华(南京工业大学,江苏南京211816)摘要:艺术乡建是促进乡村振兴的新路径,对村民主体意识重塑、文化传承、产业振兴和美育赋能方面都具有重要意义,对乡村振兴具有独特的经济价值、文化价值及美学价值。近年来,随着城镇化进程的加快,艺术乡建实践如雨后春笋般相继涌现,但出现了主体单一存在隔阂、审美再造同质化严重、艺术产业效益不佳等问题。为此,艺术乡建应进一步加强跨领域主体合作、提升环境空间在地设计、融合乡村
2、传统文化建设,促进乡村产业经济发展,为乡村振兴提供新动能。关键词:艺术乡建;乡村振兴;艺术家;文化产业;在地性中图分类号:J124文献标识码:A文章编号:1673-8233(2024)01-0105-07一、问题的提出艺术乡建是促进乡村振兴的新路径,在全面推进乡村振兴的背景下,开展艺术乡建有利于实现本地文化艺术复兴与乡村文明素养的提升,激发乡村振兴新气象。从历史上来看,中国的艺术乡建发展有两条脉络:其一是民国时期以梁漱溟、晏阳初等为代表的文化思想脉络;其二是从博伊斯提出的“社会雕塑”到伯瑞奥德“关系美学”的艺术脉络。20 世纪二三十年代,一批怀抱救国理想的知识分子在全国各地自发推动了“乡村建设
3、运动”,旨在复兴乡村经济,实现民族自救。譬如,梁漱溟发起“儒学下乡运动”、黄炎培在江苏昆山创办乡村改进会、晏阳初在河北定县(今定州市)的教育实践、陶行知创办了晓庄试验乡村师范学校、卢作孚的“北碚实验”等一系列乡建实践都是以社会改造和教育改良为目标。这些知识分子主导的“自下而上”教育实践运动共同构建了我国早期的乡建运动图景。到了 21 世纪初,当代艺术家群体再次将视野转向乡村,旨在用艺术的形式介入乡村建设的各种活动中,使原本落后的乡村焕发出新的活力。渠岩提出:“艺术家应改变以往乡村改造和开发的现代化发展逻辑,重新肯定乡村价值”,用“温暖”的方式使乡村苏醒,用“情动”的方式建立乡村共同体,使乡村真
4、正成为国人安放灵魂的家园。张犇认为,所谓“艺术乡建”,是指寄望于采用艺术的方式、手段介入新时期收稿日期:2023-09-10基金项目:南京工业大学 2021 年度重点教改项目“以赛促教的艺术设计专业竞赛实践与研究”(202140)。作者简介:汤智涵(1997),女,江苏盐城人,南京工业大学艺术设计学院硕士研究生,研究方向为环境设计研究;张安华(1985),女,江苏盐城人,博士,南京工业大学艺术设计学院副教授,研究方向为环境设计研究。渠岩.乡村危机,艺术何为?J.美术观察,2019(1):1-8.105百色学院学报 2024 年第 1 期乡村文化的生态建设,通过“文化赋能”“美育赋能”推进农村社
5、区建设,强化乡民文化认同,激活乡村内生动力,复归乡村传统礼俗伦理,复构乡村文化生态,从而构建出新型乡村文化景观和艺术理想,促发其依循人文秩序文化行为的产生。然而,艺术乡建不具有普适性,不同乡村的发展水平和历史文脉存在一定的差异性。艺术资源丰富的地区,普遍采取艺术家入驻的模式,立足于地方自然资源和人文资源的优势,注重文旅融合及空间再生产;而对没有经过旅游开发,艺术资源匮乏的贫困乡村,仅采用经济扶贫无法摆脱乡村的整体困境。随着越来越多乡建项目的实践,社会各界的关注也越来越多。那么,艺术乡建到底是精英主义的想象田园,还是艺术服务乡村,重塑乡村价值?艺术乡建如何唤醒村民的“主体性”?艺术乡建的发展由“
6、被动介入”走向“主动参与”,其过程超出了单一的审美实践,超越了治理意义上的乡村建设,是以村民为主体,重振乡村在地文化和产业振兴,实现艺术与乡村双向互动的过程。在艺术乡建之初,相关行动主体应对乡建对象开展基础的社会调查,发掘优势资源,因地制宜,充分运用视觉艺术、公共艺术等艺术介入手段,发展乡村特色产业和乡土文化,积极引导当地村民自发参与到艺术创作与环境改造中,调动内生力的驱动和发展重塑乡村,提高村民的自主性和产业变现能力,促进乡村在地文化建设和经济发展。可以说,艺术乡建既是百年乡村建设运动的历史延续,也是当代艺术在社会语境下的行动策略,肯定了乡村的文化艺术价值。学界一再呼吁艺术乡建的主体是村民,
7、当下的艺术乡建更侧重对村民主体意识的重塑、文化传承、产业振兴等方面。因此,文章旨在通过对新的案例的探讨以归纳出现阶段艺术乡建的现状与问题,在此基础上提出相应的发展策略。二、艺术乡建的功能价值(一)艺术乡建重塑村民的主体意识艺术乡建具有重塑村民主体意识的功能,这主要表现在艺术家会通过自身持续积累的乡村生活经验,以独特的艺术眼光去捕捉村民在生活中流露的真情实感,再借助艺术媒介来激发村民的内生动力,以实现对村民主体意识的重塑,从而提升村民对乡村的记忆感知与文化认同感。早期的艺术乡建活动大多以艺术家和政府为主导,忽视了村民的主体性,导致村民的参与度不高,乡建活动无法长期持续开展。我国乡村普遍具有浓重的
8、“熟人社会”传统,村民面对艺术家等外来陌生群体,往往会持有不理解、质疑甚至排斥的态度,村民的“不参与”“不接纳”成了艺术乡建过程中遇到的主要困难。因此,首先需要建立村民与艺术家之间的信任与好感,这需要艺术家放低精英主义的姿态,在彼此充分尊重与平等的基础上拉近与当地村民的距离,形成“外来力量”与“本土力量”的相互信任与融合的局面。2015 年,艺术家兼策展人林正碌及其团队应邀在福建宁德漈下古村开展“人人都是艺术家”的公益艺术活动,鼓励村民用心去感受事物,大胆表达内心情感,进行绘画创作。在这一过程中,村民通过创作获得了可观的经济收益,摆脱了“精神贫困”,主体意识获得了有效重塑,开始认同艺术乡建的作
9、用和价值。张犇.论艺术乡建的本质与要义J.民族艺术研究,2022(6):118-123.张颖.中国艺术乡建二十年:本土化问题与方法论困境J.民族艺术,2021(5):15-25.费孝通.乡土中国生育制度M.北京:北京大学出版社,1998:9.王孟图.从“主体性”到“主体间性”:艺术介入乡村建设的再思考:基于福建屏南古村落发展实践的启示J.民族艺术研究,2019(6):145-153.106汤智涵,张安华/艺术乡建:功能价值、问题现状与发展策略(二)艺术乡建重振乡村的在地文化艺术乡建可以重振乡村在地文化,促进乡土优秀传统文化的当代传承。乡土文化是中华优秀传统文化的根基,是乡愁的重要载体。费孝通指
10、出:“从基层上看,中国社会是乡土性的。”梁漱溟认为,只有文化创新才有民族复兴,强调:“至于创造新文化,那便是乡村建设的真意义所在。所谓乡村建设,就是要从中国旧文化里转变出一个新文化来。”重振乡村本土特色文化传统,挖掘其中精粹用以升华改造,生成独具魅力的“新文化”是艺术乡建的意义所在。保护、传承、弘扬乡村优秀传统文化一直是乡村建设的重要目标,全面推进乡村振兴工作为乡村文化的重建提供了可能,基于此,艺术乡建工作者应当从尊重地方文化的立场出发,在原有乡村文化脉络和肌理的基础上进行挖掘、激活及创造性地转化,重振乡村在地文化。(三)艺术乡建促进文化产业的振兴艺术乡建不仅要促进乡土农耕文明的传承,也要重视
11、促进乡村文化产业的振兴。2023年,习近平总书记在 加快建设农业强国 推进农业农村现代化 中强调产业振兴是乡村振兴的重中之重,也是实际工作的切入点。运用艺术创意设计手段将乡村的地理环境、历史文脉和传统工艺等乡村文化资源赋予新的涵义,推动“文产乡建”,发展“乡村文创”。文产乡建的目的是传承乡土文化、激发乡村活力和发展乡村经济。乡村文创不是物质化生产,而是精神性生产,是通过艺术手段把沉睡的文化资源转变为具有现代性审美感知的价值变现,从而培育出优秀的文创 IP,与新兴产业实现跨界创新和价值连接。文产乡建、乡村文创是艺术乡建的新途径,通过艺术介入、文化连接和创意赋能,实现乡村价值的系统化培育和可持续营
12、造。(四)艺术乡建提升村民的审美意识艺术乡建是美育实施的重要环节,是实现乡村美育的重要手段。加强美育应从乡土文化着手,通过举行各种文化艺术活动、展览,组织传统手工艺人开展技艺培训,在传承非遗文化的同时,可以有效拓展村民的认知,丰富村民的精神世界,提升村民的审美意识。林正碌在福建屏南古村落的艺术乡建中,践行“人人都是艺术家”的乡村公益美育理念,他认为每个村民都能通过美育重塑自己在乡建实践中的主体性,可以引导村民从心中感受世界,观察生活,表达最原始、纯粹的情感。2008 年,靳勒被推选为甘肃天水石节子村村长,作为艺术家的靳勒通过策划各种艺术活动与乡村联动,带领村民参加各种展览,以“走出去”“引进来
13、”的方式,让自己的家乡走出物质和精神的“双重贫困”。虽然希望通过艺术产业产生经济效能,但是靳勒一直没有放弃打开村民们闭塞的眼界和思想的尝试。在这一过程中,艺术更多的是充当了教化的媒介,村民们逐渐接受并认识当代艺术作品、艺术家和流行文化,从而在意识层面打破了单一的“村民”身份认知,实现了美育赋能。三、艺术乡建的现状与问题(一)乡建主体现状:艺术家主导,多元主体参与在艺术乡建工作中,艺术家起到了核心主导作用,艺术家们带领村民、游客等多元主体共 费孝通.乡土中国生育制度M.北京:北京大学出版社,1998:6.梁漱溟.乡村建设大意M.山东:乡村书店,1936:18.秦安县人民政府网.秦安县石节子:被艺
14、术改造的山村EB/OL.(2017-02-03)2023-08-26.https:/ 2024 年第 1 期同参与艺术创作的实践活动。艺术家带着审美修复的任务来重建乡村,致力于构建新时代的乡村美学景观。譬如,艺术家渠岩及其团队入驻佛山市青田村进行乡建实践,在尊重地方文脉的基础上,提出“青田范式”,从历史、政治、经济、教育和礼俗等九大方面探索乡村文明的复兴途径。在青田村的乡建新模式中,渠岩、苍鑫、吴高钟等艺术家举办了“青田水乡艺术节”,并与青田村民围绕顺德“水”的主题风俗进行互动,激发当地艺术在地性创作。除此之外,渠岩团队还与地方政府、企业等各方建立长效互助关系,并展开了全方位的乡建合作,建立了
15、丰富多彩的“乡村治理共同体”。“青田范式”的成功是群体共同努力的结果,艺术乡建不再是单一的艺术实践,而是涉及艺术、人文和经济等多方面的社会实践活动,是“外部输血式”和“内部造血式”相结合的创新实践活动,是多元主体全力协作、互利共赢和共襄盛举的持续发展模式。(二)乡建模式现状:艺术节辐射,艺术常态介入艺术节最初的理念是以文化观光和生态旅游为途径,从活化人心到活化地方,通过艺术和文化常态化介入的方式带动乡村经济发展,促进乡村活力与地方认同感的提升,最终实现乡村文化建设可持续发展的目标。2000 年之后,日本艺术项目呈现为特定危机地区谋社会福祉的目标转向,在此基础上,出现了包括“大地艺术节”在内,通
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