技术、劳动与物质生产的关系演变及其理论效应.pdf
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1、哲学前沿 年第 期技术、劳动与物质生产的关系演变及其理论效应孙乐强摘 要劳动与物质生产是历史唯物主义和政治经济学批判理论的核心范畴。在不同的社会条件和技术条件下,劳动方式是不断变化的,而劳动与物质生产过程的关系也是不一样的。在与手身体、技艺和工具相对应的生产阶段,物质生产过程基本上表现为主体劳动的对象化过程,两者在形式上是重合的;而一般智力与劳动也是结合在一起的。随着传统技艺向现代技术的转化,科学知识和机器体系加入生产过程之后,劳动不仅与一般智力分离,也与物质生产过程区分开,逐渐沦为生产过程的一个次要环节。到了自动化生产阶段,生产过程已经成为“零劳动”过程,这也引发了劳动价值论和自动化生产的“
2、悖论”问题。但自动工厂中的“零劳动”只是意味着直接劳动趋于零,并不能由此否认人类无差别的抽象劳动机制,自动工厂依然会以一般利润率的方式从社会总劳动所创造的剩余价值中获得自己的平均利润。因此,自动工厂不仅证伪不了劳动价值论,反而要以劳动价值论为前提。只有基于机器大生产以及由此引发的劳动与物质生产过程的分离,我们才能真正理解马克思劳动解放理论的社会基础及其本真内涵。关键词工艺学 物质生产 劳动价值论 劳动解放作者简介:孙乐强,法学博士,南京大学哲学系教授。基金项目:国家级青年人才资助项目“新世纪以来国外马克思主义发展趋势和重大问题研究”。劳动与物质生产是历史唯物主义的基本范畴。关于这两个范畴的关系
3、和差别的研究不仅是历史唯物主义关注的核心话题,也是政治经济学讨论的焦点问题,更是西方学者批评马克思的突破口。实际上,抛开具体的历史发展语境,抽象地讨论劳动与生产范畴的关系是有问题的,只有结合特定的社会历史阶段所形成的具体劳动方式和生产方式,才能真正理解两者的关系与区别。毫无疑问,由手和工具推动的劳动过程和由机器体系推动的生产过程是不可同日而语的,其中劳动与生产过程的关系自然也存在重要差异。因此,要真正理解不同社会条件下劳动与物质生产的关系,离不开科学技术发展史,离不开工艺学。唯有通过具体的历史性梳理,我们才能有效揭示劳动与物质生产关系的历史演变,才能真正阐明这种演变所带来的系列问题,并从历史唯
4、物主义和政治经济学批判的角度系哲学前沿统解答这些问题,进一步回应西方学者对马克思的批评。一、从传统技艺到现代技术:基于工艺学的考察法国技术史学家扬 塞博斯蒂克()指出,“工艺学”的德语是,“技艺”“技术”的德语是,它们虽然拥有相同的词根,但在德语和法语语境中,这两个概念却有着不同的内涵:工艺学()是指对各种操作过程的描述和分析,则是指实践操作层面上的工艺和劳动资料等。而在英语语境中,虽然“”“”或“”写法不同,但含义没有明显差异。在英语中,一般用 这一术语来指代某种技艺或工艺学,如 年安德鲁 尤尔的卷本著作工艺学、制造业和矿业辞典,英文原标题就是 ,在这本书中,工艺学用的就是 一词,德文译为技
5、术辞典。这里涉及两个重要问题:一是 从技艺到技术的演变过程,二是 从传统到现代的发展过程。(一)从技艺到技术:内涵的演变及其效应在古希腊时期,技艺的内涵是非常丰富的,不仅包括政治技艺、语言技艺、修辞技艺、工匠技艺、专业技艺等,还包括各种艺术。海德格尔考证指出,古希腊语境中的技艺“不只是表示手工行为和技能的名称,它也是表示精湛技艺和各种美好艺术的名称”。我们这里讨论的技艺主要是指与工具、制作和生产劳动等活动相关的技艺。马克思指出:“在以前的生产阶段上,范围有限的知识和经验是同劳动本身直接联系在一起的,并没有发展成为同劳动相分离的独立的力量,因而整个说来从未超出制作方法的积累的范围,这种积累是一代
6、代加以充实的,并且是很缓慢地、一点一点地扩大的。(凭经验掌握每一种手艺的秘密。)手和脑还没有相互分离。”从人类早期到手工业劳动,技艺始终是与生产劳动结合在一起的。人在劳动过程中逐步积累关于生产和制作的经验和有限“知识”,然后再将这些经验和有限“知识”对象化为社会实践的物性工具。因此,“工具的本质是有目的的劳动物相化塑形和构序的手艺、技艺客观抽象后反向对象化为客体中生产模板,工具在每一次劳动生产中,由劳动者主体掌控并激活和重构惯性劳作,工具在生产过程中的作用是物性持存中主体性爱多斯劳作构式的复活与重新在场。”由于每个主体操作工具的能力有高有低,因而必然存在熟练和非熟练之分,因此,技艺和技能必然会
7、因主体自身经验和能力的差异而有所不同。在这个意义上可以说,技艺及其所代表的经验本身是变动不羁的,与那种普遍的先验知识和不变本体相比,技艺是附属的、次要的。用柏拉图的话来说,技艺不过是对理念的“分有”。亚里士多德也认为,与追求世界不变本质和普遍性认识的理论沉思活动以及追求至善的伦理实践活动相比,技艺创制活动属于实用性的低等活动。“任何职业、工技或学科凡可影响一个自由人的身体、灵魂或心灵,使之降格而不复适合于善德操修者,都属卑陋;所以那些有害于人们身体的工艺或技术,以及一切受人雇佣、赚取金钱、劳,“”,()德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。马克思恩格斯全集第 卷,
8、人民出版社,年,第 页。张一兵:科学技术与机器生产对工人劳动的深刻变革,探索与争鸣,年第 期。古希腊亚里士多德:形而上学,吴寿彭译,商务印书馆,年,第 页。阅江学刊 年 第 期悴并堕坏意志的活计,我们就称为卑陋的行为。”如果用现在的话来说,就是科学知识活动属于自由人的活动,而与技艺相关的活动则属于卑陋的低等活动,两者属于不同的层次,因此,在古希腊时期,“科学”与“技术”是不可能并列出现的。亚里士多德进一步指出,虽然技艺可以在某种程度上“成全”自然,譬如通过种植术栽培庄稼,把木头建成房子,但他始终认为,技艺完全是以自然实体的生长机制为基础的,木头之所以能建成房子,是因为木头的存在结构中就包含着房
9、子的职能,而种植术之所以可行,是因为栽培技艺本身就是按照庄稼的生长机制实施的。因此,亚里士多德认为,技艺在本质上根源于自然机制,后者是一切创制活动的根基和前提,这也是亚氏技艺“模仿”或“成全”自然的本真内涵。后来海德格尔从存在论的角度重新诠释了技艺的本质。在他看来,技术不仅是一种工具,更是真理呈现出来的一种方式,进而彰显出人与物、人与世界之间的本真关系。他认为,传统技艺很好地发挥了这种作用,通过传统技艺,主体在顺从自然和物的本性的前提下,使人、物、自然融为一体,充分彰显了人与世界之间的本真关系,即人是“在世之中”的,而不是与世界相对的抽象主体。与此相似,庄子尤其强调“道技合一”的哲学理念,这就
10、在技艺与自由、技艺与道之间打开了一条贯通通道,将功利化的实用技艺与载道的自由技艺区分开来,彰显出不同于柏拉图和亚里士多德的中国式的独特理念。随着数学化和实验方法的兴起,传统自然哲学也逐渐发展为近代自然科学。如果说自然哲学主要是“沉思”世界的本质和最高存在,那么,自然科学则是要实现对自然的数学筹划和研究。海德格尔指出:“我们今天称之为科学的东西的本质乃是研究()。而研究的本质又何在呢?研究的本质在于:认识把自身建立为在某个存在者领域(自然或历史)中的程式()。程式在这里不单单指方法和程序:因为任何程式事先都需要一个它籍以活动的敞开领域。而对这样一个区域的开启,恰恰就是研究的基本过程。”而“以现代
11、的精密自然科学为依据的”现代技术,恰恰是人类根据自然规律创造出来并用于支配自然的机械装置。基于此,海德格尔把以自然科学为基础的现代技术之本质称为“座架”或“集置”()。在自然科学的辅助下,过去以经验和技能为基础的传统技艺和工具也逐渐发展为以科学理论为基础的现代技术和机械装置,这就是 一词内涵演变的社会基础。马克思指出,与技艺和工具不同,作为科学知识对象化的产物,现代技术和机器本身就具有自己的灵魂。如果说工具会因人的技能而所有差异,那么,机器则借助自然规律和科学知识剥离了主体因素,成为一个自动运转的能工巧匠,它不会因为成年男工、妇女和儿童技能上的差异而改变自身的运转机制。更重要的是,它不再像工具
12、和技艺那样顺从自然的本性,而是借助一般智力和力学规律将自己凌驾于自然和物之上,通过把自然力集中起来,开发出一种全新能量,服务于现代生产过程,“大生产 应用机器的大规模协作 第一次使自然力,即风、水、蒸汽、电大规模地从属于直接的生产过程,使自然力变古希腊亚里士多德:政治学,吴寿彭译,商务印书馆,年,第 页。鲍秋实:“技艺模仿自然”亚里士多德物理学第二卷第 章的自然目的论,哲学动态,年第 期。德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。哲学
13、前沿成社会劳动的因素”。如果说传统技艺和工具代表了人对自然的顺从,那么,现代机器则体现了人对自然的征服。借助现代技术和机器,人开始从对自然的依附中解脱出来,转化为自然的主人;而自然也从人的主人转化为人的支配客体。海德格尔指出,在现代技术的作用下,人向自然发起挑战,将自然从原初的在场方式中“拽出来”,转化为被技术支配的客体。于是,人与世界之间的和谐共生关系,转化为主体与客体之间的支配关系。海德格尔将其称为“世界图像的时代”:人被把握为主体,世界被把握为图像,而现代之本质就是人作为主体对表象的世界进行征服和图像化的过程。如果说笛卡尔率先开启了主客二分的认识模式,那么,现代技术则在现实世界中完成了这
14、种建构过程。基于此,海德格尔认为,“机械技术始终是现代技术之本质的迄今为止最为显眼的后代余孽,而现代技术之本质是与现代形而上学之本质相同一的。”(二)从传统工艺学到现代工艺学:马克思对贝克曼和波佩的超越工艺学是如何起源的呢?年,德国工艺学家约翰贝克曼(,)在物理学经济学文献:关于自然史、自然科学、农村和城市经济的最新著作第 卷中第一次使用了“”这一术语。年,他发表了工艺学导论,这一著作的出版标志着作为一门独立学科的工艺学的诞生。从标题来看,一方面,贝克曼认为,工艺学是一门关于手工业、制造业和工场手工业并服务于农业、警察和官房学的学问;另一方面,在贝克曼看来,工艺学不同于工艺史,所谓工艺史是关于
15、工艺的历史、发明者和发明时间的记录,属于历史编纂学,而工艺学则是讲授如何加工自然物或手工业知识的科学,是对如何从真实规律和可靠经验中找到实现最终目标的手段,并对各种操作过程做出全面系统说明的学科。在此基础上,年贝克曼出版了对若干学术问题的评述,而一般工艺学草案是该书的第三部分,在这里他对工艺学重新下了一个定义,即“工艺学讲授的是人们在加工原材料和已加工材料中要知道的所有最不同种类的使用方法。”如果说工艺学导论主要侧重于手工劳动的经验、原理和方式,那么,这一著作则更加注重目的和手段之间的操作程序;如果说前者更侧重于知识层面的描述,那么,后者更加注重操作和工序的实践应用转化。基于此,一般工艺学草案
16、往往被认为是工艺学研究史上的一个里程碑。年,贝克曼陆续出版了五卷本的发明史论文集,详细梳理了各种工具和机械的发明过程及操作原理,其中关于磨和钟表的研究为马克思提供了丰富的素材和思想启发。在此之后,他的学生约翰 亨利希 摩里茨 波佩(,)沿着他的道路继续前进,将德国工艺学推进到一个新的高度。这主要体现在 年出版的三卷本从科学复兴到十八世纪末的工艺学史中。在这部书中,波佩指出:马克思恩格斯全集第 卷,人民出版社,年,第 页。德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。德海德格尔:海德格尔选集下册,孙周兴选编,上海三联书店,年,第 页。,:,参见张福公:马克思的工艺学研究及其
17、哲学效应,博士学位论文,南京大学,年,第 页。阅江学刊 年 第 期“关于手工业、工场手工业和工厂的知识构成了大学和其他高等院校讲授的一门独特科学,以前人们错误地将其称为工艺史(),而 年哥廷根的贝克曼首次将其命名为工艺学()。工艺学不仅讲解手工业的历史,而且系统透彻地讲解一切劳动及其结果与原因。新近几个作家也将其称为工艺科学(),因为人们通过它可以获得关于一切工艺行业的科学知识()。工艺()本身的这种自我区分就如同知识()与能力()、理论与实践的区分一样。”以此来看,与贝克曼相比,波佩做了如下推进:第一,实现了工艺学与工艺史的融合。在他看来,所谓工艺学是研究手工业、工场手工业和工厂知识的一门独
18、特的理论科学,它不仅要系统讲授工艺发展的历史,而且还要系统讲解全部操作过程、结果及其内在依据,这样,一切工艺行业都可以通过工艺学来获取知识。因此,波佩突破了贝克曼的工艺史和工艺学的划分,将工艺史和工艺学统称为工艺学史,这也是他的三卷本标题所要突出的主题。第二,明确区分了工艺与工艺学的内涵。与贝克曼相比,波佩将知识与能力、理论与实践的区分引入工艺学中。在他看来,工艺学主要指涉理论和知识,是描述和记录工艺发展历史及其操作原理的一门学问;而工艺则更多地指涉实践操作和具体运用。可以说,这一区分构成了后来德语中(技术)和(工艺学)之间的区别,对后来马克思关于“工艺”与“工艺学”的区分提供了重要启示。第三
19、,揭示了劳动资料与物质生产方式变迁之间的内在联系。在贝克曼的基础上,波佩进一步梳理了纺织业的工具和机器、磨和钟表的发展史。例如磨的演变:从最初的人手使用杵在石臼中捣碎谷物到手推磨、奴隶拉磨、马拉磨、水磨、风磨,直至 世纪的蒸汽磨;再比如计时器和钟表的演变:从日晷到水计时器和沙计时器到齿轮计时器再到钟表,等等。这些都为不同时期人类社会物质器官的演变提供了丰富材料和物质支撑。马克思后来指出,“手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”“水(风)磨和钟表,这是过去传下来的两种机器,它们的发展还在工场手工业时代就已经为机器时期做了准备。”从中我们可以看到波佩对马克思后来的研究产生的
20、重要影响。不过,由于德国工业起步较晚,贝克曼和波佩所理解的工艺学在某种程度上还是与手工业和工场手工业相适应的。随着英国工业革命的推进和完成,这门学科在英国得到了进一步发展。世纪 年代,英国逐渐实现了从工场手工业到机器大工业的转型,工艺学也逐渐发展为与机器大工业相适应的一门学问,这在拜比吉的论机器和工厂的节约、尤尔的工厂哲学和工艺学、制造业和矿业辞典等中得到了鲜明体现。如果说工艺学兴起于手工业,发展于工场手工业,那么,作为一门现代学科,它完全成熟于机器大工业。在批判继承前人研究成果的基础上,结合资本主义机器大工业,马克思最终完成了作为一门现代科学的工艺学的建构。马克思指出:“大工业的原则是,首先
21、不 ,马克思恩格斯选集第 卷,人民出版社,年,第 页。马克思恩格斯全集第 卷,人民出版社,年,第 页。关于拜比吉和尤尔的分析,参见孙乐强:资本论的哲学思想及其当代效应研究,北京师范大学出版社,年,第 页。哲学前沿管人的手怎样,把每一个生产过程本身分解成各个构成要素,从而创立了工艺学这门完全现代的科学。”现代工艺学不只是局限于纯粹的工艺描述和历史学上的无声记录,而且也力图揭示物质生产过程反映的生产方式变革以及由此引发的生产关系、社会关系和思想观念的变化。它的形成不仅打破了过去手艺的秘密性,成为一门所有行业都可以从中学到知识和操作的科学;更为重要的是,它为人们理解人类自身发展的历史提供了现实基础。
22、马克思指出:“达尔文注意到了自然工艺史,即注意到在动植物的生活中作为生产工具的动植物器官是怎样形成的。社会人的生产器官的形成史,即每一个特殊社会组织的物质基础的形成史,难道不值得同样注意吗?而且,这样一部历史不是更容易写出来吗?因为,如维科所说的那样,人类史同自然史的区别在于,人类史是我们自己创造的,而自然史不是我们自己创造的。工艺学揭示出人对自然的能动关系,人的生活的直接生产过程,从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。”因此,在马克思看来,工艺学不是狭义的科学技术或工艺本身的发展史,而是揭示“社会人的生产器官的形成史,即每一个特殊社会组织的物质基础的形成史”的学问。在这里,
23、工艺学已经超出了贝克曼和波佩的视野,上升到人类生产方式演变史的高度,成为一门全新的现代科学。(三)术语的修改:对吉田文和问题的进一步追问日本学者吉田文和指出:“考察马克思在使用工艺学一词上的变化,可以看到:政治经济学批判大纲、年手稿、直接生产过程的结果、资本论第二卷和第三卷等著作的手稿,以至资本论第一卷第一版,除去二到三处例外,所使用的基本上都是工艺学、工艺学的,而不是技术、技术的。但是,资本论现行版本的用法有了改变:()工艺学一词只在作为现代科学的工艺学的意义上使用;()工艺学的改为技术的,在劳动资料或由劳动资料所规定的意义上来使用;()资本论第二卷、第三卷,也许是由恩格斯修改的,就都使用技
24、术的了。”我们如何看待吉田文和提出的这一问题?如果吉田文和的判断是准确的,那么,我们如何理解从“工艺学的”到“技术的”这种术语的修改?恩格斯又为什么做出这种修改?由于涉及的文献较多,在这里,我主要以 年资本论第一卷德文第一版为例来展开分析。据统计,资本论第一卷德文第一版中相关词源出现频率如表。表 词源出现频率统计词源次数词源次数 通过上述表格,可以发现,吉田文和关于资本论第一卷德文第一版中术语使用情马克思恩格斯全集第 卷,人民出版社,年,第 页。马克思恩格斯全集第 卷,人民出版社,年,第 页。日吉田文和:波佩从科学复兴到十八世纪末的工艺学历史和马克思,马克思主义研究资料第 卷,中央编译出版社,
25、年,第 页。阅江学刊 年 第 期况的判断并不是很准确:从名词来看,“”出现的次数(次)确实比“”(次)多,在这点上吉田文和的判断可以成立。不过,从作为修饰语的用词来看,虽然“工艺学的”“工艺学上”等出现的频率确实比“技术的”“技术上”要多得多,但后者的次数远远超过了吉田文和的判断,似乎并不构成一种“例外”。根据雷金娜罗特()的考证,到了 资本论 第一卷第二版,马克思越来越多地开始用“”取代“”,用“技术上”“技术的”取代“工艺学上”“工艺学的”。这也表明,除了少数专有名词()外,“技术”“技术的”“技术上”等用语逐渐取代了“工艺学”“工艺学的”“工艺学上”等术语,成为马克思解剖资本主义机器大生
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