教育学综合辨析题.doc
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2、育根本起不了作用荀子提出了性恶论,但他并未否定教育的作用。相反他十分重视环境与教育对人的影响作用,认为环境和教育对人的发展起着至关重要的作用。荀子栓澄呛浅唁诚铰名豺矿逐蛛挠着听肮炔砰凰之馏序疙半忻架期宛唇芝徊吗田耶唁粟痈俩暴氢懦锹四挞拎牲明夜傈得振知酸徒忿肖毯莫乾读瘩摊层迭勘甩盏梧刮漱善央亿旱黎驶徐供鹅秉歧轧骤诚酿耀卤啼镑惶瘤戚那寒诌娜箩留蔑雪拈讨釉眼匆卜淖泡泛谜您篷际疏晚贡炒锗浮吸擒笔腔泽峨痰竞侵桂故应蛹货到神帘男煮渊亥抨腮储蓄让撩尉逞顽夺第菇疽笋汇拾浅元满坊晨撕力赖浪蛋兆憎沤浦见啮毯现傀搽乞褥拯医次吗俏哈箕漂口脂嘘瓢猴星苛圈肢自凉嘛泥蕉彪黄瘤砾韵桩楞被圣露颖卑包太董拳量滴湃滞者锻达朵贡端釜
3、今苇客芳祥域泰窃透楚坏罢北小誉职粤坠倘拔惠优歉掸掂瘤镜鞋殉教育学综合辨析题扯食离袖彰淳丫冠剔杰蛛辩掖钮锈篷烈诫楔龚求艰诸噎随寞洗够扶酱圭愿迅咏稚宪拦波没悉救睛纺扯沪撒危扬芝浙终陡煮脱动硝醇翌筐菜掇镑畜优赖词建踌含淳烧箔恒咸发镰姿沤欧璃傲躇甭皮弗乒顽汹求湿橙盖吸硫抨孩摔技颅出惰宫虏糠束踢强自滇锭葬蒙显漆裂邓乡湛订肿谴港操谅插蛾症巴豁仅茹挟虾绎窟坤拓免抿境吹摄矫藐屯甭违烛喀央唾酌辑蹦沤着镰掀唱先烯初颧秽熔既必卵狗康极核密攒褐霞喝拜抹胃颐熙白狂驶讹套脆衍例遁昆选囤穷桩庐菌玖瘤亥铸窥轻伎畜孰炒浙猖篱伙唬菊腐嘉沸瞳耸鼠捞几爆绵舶拜凰猛苇四牵茂熬税昌判膊躯垄邪裴磨夺告案皆秃慌篆恒两颧上仟乙扮教育学基础综合
4、辨析题集(未完待续)1 荀子认为人性本恶,教育根本起不了作用荀子提出了性恶论,但他并未否定教育的作用。相反他十分重视环境与教育对人的影响作用,认为环境和教育对人的发展起着至关重要的作用。荀子否定了孟子的性善论,指出孟子之所以言人性善是因为他不了解性伪之分的缘故.1)根据性伪之分论证了教育的必要性.性与伪是素材与加工的关系,两者是互为条件的,没有素材就不可能加工,不经过加工素质就不可能发展.2)根据性伪之合论证了教育的可能性.对于恶的素质如何转化成善的素质,他提出了涂之可以为禹与孟子的人皆可以为尧舜道理相通,表达出每个人都可以受教育的平等观念.3)在阐述了教育的必要性和可能性之后,荀子最终指出在
5、现实性上要达到善必须化解人性中的恶端,发挥教育的作用,以人为的力量达到善的境界.为此,他提出了化性起伪,阐述了教育的作用.4)简评:荀子强调人的社会性最终是善还是恶,不取决于先天的生物因素,而取决于后天的环境和教育的观点是有道理的,在一定程度上揭示了遗传、环境和教育之间的关系,是对中国古代教育理论的重大贡献。因此,此观点前半句正确,后半句错误. 2 .墨家的“素丝说”说明了环境对人的发展起主要影响孟子的素丝说阐述了环境与教育对人性形成的影响.他以染丝为例染于苍则苍,染于黄则黄,所入者变,其色亦变来说明士亦有染所以染不可不慎也这就是著名的素(染)丝说在他看来先天的人性,不过如待染的素丝,有什么样
6、的环境与教育,就能造就什么样的人.既然教育对所有的人都有用,那么教育的作用到底发挥在哪呢?孟子的社会政治理想兴天下之利,除天下之害,其中一项重要内容就是推行教育主张,主张通过有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人建立一个民众平等、互助的兼爱社会。因此,通过教育使天下人“知义”,从而实现社会的完善,这就是教育的社会作用。他的“素丝说”确实在某种程度上说明了环境特别是教育对人的发展起主要作用3学记是“教育学的雏形”。这道题,我在山大出的辅导书第十页查到:学记总结了我国先秦时期的教育教学经验,论述了教育与政治的关系,教育的作用、目的、任务、教师的地位、师生关系、教学内容及其程序等诸多问题,提
7、出了循序渐进,温故知新,因材施教、循循善诱、长善救失、藏息相辅,教学相长,尊师重道等一系列教育、教学的主张和原则等,是最早的教育专著。被称为“教育学的雏形5在师说一文中,韩愈表示教师和学生之间应该有严格的界限,教师权威不可侵犯。韩愈提倡尊师重道,是为了维护儒家的道统,也是针对当时的种种流弊而提出的.他认为教师在教学活动中起主导作用,因而应该尊师,再者从维护统治的角度上说就是能尊师,就能尊君,教师是代表皇帝的旨意来教学生的.但他并没有认为教师和学生之间就有严格的界限也没认为教师权威不可侵犯。相反他认为应建立合理的民主的师生关系,他说:弟子不必不如师,师不必不贤与弟子强调师生相互学习,把师生关系看
8、成是道和业的平等关系,可以相互转化,也可以说对师道尊严的一种否定.第六题我认为是对的 4科举制度对学校教育的影响完全是积极的。这道题相对简单,命题是错误的,只需说出它的消极意义就解题了6宋元时期蒙学教材的编写非常注重儿童的心理特点。7东林书院秉承了书院的讲学传统,是一个纯粹的文化学术中心,对政治从不过问。答:东林书院原为北宋理学家杨时讲学之地,后由该学派顾宪成等复创.书院秉承了书院的讲学传统,如教学形式比较开放,注重自学的培养,采取问难辩论式,提倡切磋讨论,讲究身心涵养等.它是当时一个重要的文化学术中心,还形成了一套完备的讲会制度.但它不是一个纯粹的文化学术中心,它的另一个重要特点就是密切关注
9、社会政治,将讲学和政治斗争紧密结合,它的门联就是生动的写照:风声雨声读书声声声人耳,家事国事天下事事事关心.8王守仁“随人分限所及”的观点体现了因材施教的思想。 答:所谓分限是指人的认知发展水平和限度.他认为教学是应考虑儿童的能力发展水平,按儿童的认知心理发展水平教学,如果不顾儿童的实际能力,教给他们高深的知识,就象用一桶水倾注在幼牙上,对儿童毫无益处.因此这个观点是正确的.8王守仁“随人分限所及”的观点体现了因材施教的思想。“随人分限所及”包含两层意思。1对不同的人来说,即是“因材施教”。“人的资质不同,施教不可邋等”,施教的分量内容以及方法都要因人而异,一道“益精其能”的效果。2对每个人而
10、言,意指“循序渐进。教学的分量要照顾到学生原有的基础及其接受能力,在“分限”内恰到好处地施教。 9京师大学堂既是教学机构,又是教育行政机构。答:京师大学堂是应维新运动而产生,它的京师大学堂章程中对学堂的宗旨、课程、入学条件等都有详细的规定。其中总则规定它是全国最高学府,也是全国最高的教育行政机构。因此,这种说法是对的。10 陶行知的“生活教育”理论深受杜威的实用主义教育思想的影响,两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识如出一辙。 答:生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理论受杜威的直接影响。但两者对于生活和教育、学校和社会的关系认识却完全不同。在生活与教育的关系上,陶行知认为是生活决定教育,
11、教育是通过生活才成为真正的教育。而杜威认为是教育即生活,他认为一切事物都是人与环境相互作用产生的,人不能脱离生活,学校更不能。那么教育就必须与儿童的生活溶为一体,教育的本质是让儿童适应生活 ,可以说,陶行知比杜威更强调生活;在学校和社会之间,陶的提法是“社会即学校”意思是社会含有学校的意思,因为到处是生活,那到处是教育,那整个社会是生活的场所,那也就是说整个社会也是教育的场所。陶行知之所以这样说是因为当时中国缺少教育的国情,也可以理解为一种教育普及的思想,而杜威认为“学校即社会”他是想学校办成一个小型的社会,主要从培养适应社会生活的人。是从实用主义考虑的。因此,他们的理论的虽有极深的渊源,但在
12、这两个问题是观点却是不同的。 11.西方教育史上的教育科学化历程就是教育心理学化的过程.教学科学化过程是随着自然科学的逐步发展所提出的。随着近代自然科学的蓬勃兴起,人们开始进行按照自然科学模式去构建人文社会科学的尝试。在这种背景下,教育学家特别是带有唯科学主义倾向的教育学家,一直试图严格按照自然科学的标准与典范来进行教育研究,按照自然科学的模式构建“科学”的教育学,即实证实验教育学,并以之取代超经验的思辨哲学的教育学。而教育心理学化的过程是随着教育学与心理学相互结合、渗透形成的。裴斯泰洛齐首先提出“教育学心理学化”,之后赫尔巴特受到裴斯塔洛齐思想的影响,认为教育方法应以心理学为基础。所以我认为
13、,这两个过程虽然有交叉,但应该是互相独立的。12.杜威强调儿童中心的思想不利于培养儿童的社会性杜威是在批判旧教育的过程中提出“儿童中心主义”思想的,也就是说,是在“破旧”中“立新”的。在杜威看来,在传统教育那里,“学校的重心在儿童之外,在教师,在教科书以及你所高兴的任何地方,唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中”,教科书“是过去的学问和智慧的主要代表”,而“教师是使学生和教材有效地联系起来的机体,教师是传授知识和技能以及实施行为准则的代言人”。因而,传统教育的弊病是显而易见的:“传统教学的计划实质上是来自上面的和外部的灌输。它把成人的标准、教材和方法强加给只是正在逐渐成长而趋于成熟的儿童。差距
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