探究汉代袖舞之源与态.docx
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1、 探究汉代袖舞之源与态 孙佳媛摘要:衣袖,是中华民族传统服饰中的重要组成部分,其最初且最重要的意义便在于它的功能性,随着衣袖的发展,出现了各种样式、各种颜色的衣袖供人们使用,使其在御寒的功能性上又多了装饰、美化服饰的附加功能,这也为衣袖在发展过程中拥有其他更多的用途提供了条件,那么,原始人们将衣袖作为道具来起舞便不足为奇了。舞袖的历史源头可追溯到新石器时代,随着社会的发展,至汉代,袖舞发展到历史顶峰,成为汉代最具代表性的舞蹈之一,出现一些较为完整的袖舞表演,并形成具有该时代特色的袖舞形态特征,袖我合一、翘袖折腰均成为袖舞中极具代表性的舞蹈形态。关键词:汉代;袖舞;历史渊源;形态特征一、汉代袖舞
2、的历史渊源(一)人类衣袖与舞袖的探寻岩画是荒古人类遗留在岩石上的画作,记录原始人类活动的方方面面,构成了文字发明前原始人类最早的“文献”。目前,在中国黑龙江、内蒙古、山西、宁夏、甘肃、青海、新疆、西藏、四川、贵州、云南、广西、福建、江苏及台湾等均发现有岩画。这些岩画的年代从石器时代一直到近代,记载了从远古的渔猎时代到现代原始部落形成时期的人类的生存活动,形象刻绘出古代人民生产劳动、战争狩猎、宗教祭祀与文化生活等方面,其中也包括丰富多彩的舞蹈形象。各地岩画中几乎都有舞蹈的图像,有反映战争、狩猎、娱乐生活场面的舞蹈,也有反映原始宗教、巫术祭祀场面的舞蹈,其以独舞、双人舞和群舞的形式存在。从广西花山
3、岩画、云南沧源岩画、内蒙古阴山岩画和新疆呼图壁岩画中的旧石器时代的舞蹈图像可以看出,原始先民的服饰均是有衣无袖的,或者也可以说其当时并未有将舞动衣袖作为传情达意的方式来舞蹈。尽管原始人类早已开始舞蹈,但岩画中并未发现有袖舞的存在,直到新石器时代纺织技术的出现,袖舞才有所萌芽。(二)历史发展中的袖舞1.新石器时代袖舞之萌芽在距今一万年前时,人类开始进入新石器时代,出现了纺织技术,人们通过这一技术织造衣帛,制作服装的材料,彻底改变了先前服装的形式,使其功能随之增多。贯头衣作为新石器时代人类发明纺织初期的服装形式之一已成为当时人们的典型衣着。沈从文在中国服饰史中说贯头衣“大致用整幅织物拼合,不加裁剪
4、而缝成,周身无袖,贯头而着,衣长及膝。”它的制作简单,以一块整布对齐,在中间挖一洞以头套之,批于两肩自然垂下。由此可见,纺织品出现后,贯头衣代替了旧石器时代以兽皮、树叶、树皮、茅草等遮挡身体的衣着,得到广泛的应用,成为人类服装的先祖。与旧石器时代的岩画不同,在内蒙古阴山岩画、宁夏贺兰山岩画、甘肃黑山岩画、云南沧源岩画和西藏日土岩画的新石器时代的部分舞蹈图像中,出现衣裙与帽冠类服饰。正是时代的发展,人类审美意识的进步,衣服不再仅限于遮蔽身体与抵御风寒,人们开始懂得使用服装来装饰美化自身,使衣袖从原始的实用性价值向审美性价值转变,为以衣袖传情达意,作为舞蹈时的辅助道具奠定了基础。出土于酒泉干骨崖的
5、新石器时代的舞蹈纹彩陶罐上绘有十八人,分为六组,每组三人,均身材修长,腰肢纤细,双手合于腹前,长袖垂于地面,好似在轻歌曼舞。可看,早在新石器时代,舞蹈中长袖细腰的审美标准就已经产生了,人们不再胡乱的挥臂顿足,而开始尝试使用身体的各个部位进行舞蹈,尤其是对臂膀的运用,促使袖舞开始出现萌芽。2.夏商时期袖舞之考证经历漫长的原始社会,大约在公元前21世纪,中国古代第一个奴隶制王朝夏朝出现了。在少康统治时期,社会进入物质繁盛阶段,奴隶主阶级以掠夺等方式拥有相当丰富的生活资料,生活水平得到快速提高,促进了其对精神生活需求的增长,乐舞奴隶就此诞生,出现了专门从事女乐的歌舞伎人,依靠乐舞为生的奴隶在痛苦中有
6、意或无意间使舞蹈的技术技巧得到了高度提升。夏启统治期间,整个社会呈现出一片欣欣向榮的局面,他经常举行盛大的、且伴有歌舞的宴会活动,在宴会中,不仅有本国的乐舞,还有四夷宾客进献的歌舞表演,场面甚是壮观,专门的宫廷女乐应时而生,并成为中国古代乐舞艺术的传统被历代宫廷所保留。商朝继承了夏朝的女乐传统,在商朝,一些年轻貌美,能歌善舞的女子被招入宫中,经过严格训练后,被作为祭祀、娱人等礼仪乐舞活动时的表演人员。到纣王统治时期,商朝女乐依然保持空前盛况,专供享乐的宫廷乐舞规模已相当庞大。由于当时大部分物质生活资料为少数奴隶主所有,故其服装的衣料自然是多种多样,质地也是相当华贵,纣王十分喜爱北里之舞和靡靡之
7、音的表演,其在“恒舞于宫,酣歌于室”的氛围里,袖舞自然便成为必不可少的表演项目。夏商奴隶制时期,舞蹈从群众性、自娱性的活动方式向表演艺术方向发展,出现了专门从事巫乐巫舞的演职人员以及专供奴隶主们观赏享乐的乐舞,形成了中国历史上最早的专门乐舞艺人,正是这些职业化的舞者使得具有中国特色舞蹈表演形式的袖舞正式进入专业舞蹈艺术表演领域。3.周时期袖舞之风靡西周时期,周公制礼作乐,对先代的乐舞进行了大规模的整理、加工与改造,形成六大舞和六小舞的礼乐制度。六大舞主要用于祭祀和赞美周武王的丰功伟绩,其中并没有袖舞的影子。六小舞主要用于教育王室成员和贵族子弟,其中有关于袖舞的记载,便是人舞,这一舞蹈不执持任何
8、道具,舞者徒手而舞,仅通过衣袖与神明进行沟通而达到祭祀的目的。袖舞在这一时期就已经受到人们的广泛青睐。东周时期,随着西周王权的衰落与崩溃,周初精心建立起来的礼乐制度出现危机,导致礼崩乐坏,这时与雅乐相对立的新乐逐渐兴起,对乐舞起到了推陈出新的作用。这一时期,王公贵族们为了享受乐舞,不惜加重对百姓的剥削,在宫廷豪门中豢养大批不干粗活、不着粗衣、不吃粗粮的乐工伎人,尽管这一现象遭到了思想家墨子的批判,但在一定程度上其反映出了当时女乐发展之兴盛,当时众多诸侯都醉心于歌舞作乐,更大程度上推动了表演性舞蹈的发展,随着越来越呆板且无生机的雅乐舞的逐渐失宠,袖舞则伴着新乐之风逐渐展示出自身独特的光彩。可见,
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